Tibetan
ན་པས་བཀབ་ནས་ཟླ་བ་ལ་མི་ལྟ་བར་གཟས་མ་བཏང་གི་བར་བཟླས་ཏེ་བསྒྲུབ་ན་དེ་ཞོ་རུ་གྱུར་བའི་ཚེ་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་འཐུང་བས་ཤེས་རབ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ། །གལ་ཏེ་ཞོ་རུ་མ་གྱུར་ཀྱང་དེ་འཐུང་བས་ཤེས་རབ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་སྒོ་ནས་ཚེ་གསོ་བའི་ཆོ་ག་བྱེད་ན། མཎྜལ་འདབ་བརྒྱད་དཀར་པོ་ལ་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་ཀྱི་གཟུགས་བྲི། དེའི་ དབུས་སུ་བུམ་པ་བཟང་པོ་མདོག་དཀར་བ། སྨན་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་འབྲུ་སོགས་ཀྱི་རྫས་དང་ལྡན་པ་བ་དཀར་པོ་དང་དམར་པོའི་འོ་མས་བཀང་། ཤིང་བཟང་པོས་ཁ་རྒྱན་བྱ། རང་ཁྲུས་བྱས། ལུས་དྲི་བཟང་པོས་བགོས། རས་དཀར་པོ་གཙང་མ་གྱོན། ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་ཁ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པར་བསྡད། ནད་པ་སོགས་གཞན་དོན་དུ་བྱེད་ན་དེས་གོས་དཀར་གཙང་མ་གྱོན་ནས་དལ་གྱི་ནུབ་ཏུ་ཁ་ཤར་དུ་བསྟན་ཏེ་འཁོད་པར་བྱ། རང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གོང་བཞིན་བསྒོམ་པའི་མདུན་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟ་བར་བསྒོམ་པའི་དབུས་སུ། བསྒྲུབ་བྱ་དང་བུམ་པ་དབྱེར་མེད་སངས་རྒྱས་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་ཁ་བ་ལ་མཚལ་བཟང་པོས་གཏོར་བ་ལྟ་བུ་དམར་སྐྱ་མཉམ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། དེའི་ཐུགས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ན་འཇམ་དཔལ་གདོད་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཕྱག་བརྒྱད་ཀྱིས་ཤེར་ཕྱིན་གླེགས་བམ་དུ་མ་བསྣམས་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་དཀྱིལ་ལ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་དམར་སྐྱ་ཕྱག་ན་པདྨའི་སྟེང་ན་ཚེ་བུམ་བསྣམས་པ། ཡང་ན་སྔ་མ་བཞིན་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་ན་པདྨ་དང་བུམ་པ་བསྣམས་པའོ། །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡང་དེ་བཞིན་བཅུ་དང་བརྒྱ་ སོགས་ནས་གྲངས་མེད་བརྗོད་མེད་པར་དུ་བསྒོམ། བདག་གིས་སྔགས་བཟླས་པས་ལྷ་རྣམས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་མདོག་དམར་ལྕགས་ཀྱུ་དམར་པོ་ཐོགས་པ་ལུས་མེ་ལྟར་འབར་བ་མཐའ་ཡས་པ་འཕྲོས་པས་བགེགས་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་བཅོམ་སྟེ་དེའི་གནས་ནས་ཚེའི་རང་བཞིན་འོད་དམར་པོའམ། ཡང་ན་བསྒྲུབ་བྱ་ཇི་འདྲ་བའི་གཟུགས་བཀུག་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་འདུག་གི་བུམ་པ་ལ་ཐིམ་པར་བྱའོ། །སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ་ཛཱི་བཾ་བ་ར་དེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སོ། །དེའི་ཚེ་བཀའི་འཁོར་ལོ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་དེ་བསྒྲུབ་བྱའི་གནས་ལྔར་ཡང་ཡང་བསྟིམ། ནས་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་གོ་ཆ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་རཀྵ་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་སོ། །དེ་ནས་སྐུད་པར་རྩ་སྔགས་དང་རཀྵ་རཀྵ་སྦྱར་བའི་སྲུང་བའི་སྔགས་བཟླས་པས་མདུད་པ་པོར་བ་མགུལ་ལམ་དཔུང་པར་བཅིངས། གྲོ་གའམ་ཤིང་ཤུན་ལ་རྩ་སྔགས་བྲིས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་འཁོར་བའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པར་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པ། སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ལེགས་པར་དྲིལ་ཏེ་གཙུག་ཏུ་བཏགས། དེ་བཞིན་ཞལ་གྱི་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མགུལ་དུ་བཏགས། གོ་ཆའི་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དཔུང་པར་བཏགས། མཚོན་ཆའི་སྔགས་འཁོར་ལག་པའི་འཁྲིག་མ་གཉིས་ལ་བཏགས། སྙིང་པོ་གོ་ཆ་མཚོན་ཆའི་སྔགས། རྟོག་པ་གཞན་ནས་གསུངས་པའང་འདིར་སྦྱར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་མངགས་གཞུག་གི་བཀྲ་ཤིས་སྲུང་པའང་གདགས་སོ། །དེས་གདོན་དང་ནད་ལས་ཐར་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་རིང་དུ་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའང་སྔགས་དོན་རྡོ་རྗེ་རབ་འབྱེད་ཀྱི་གཞུང་ལ་བརྟེན་ནས་ཤིང་འབྲུག་ཟླ་༧ཚེས་༨ལ་མི་ཕམ་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པས་བཀོད་པ་མངྒ་ལཾ། ༈ །འཇམ་དཔལ་པྲཛྙཱ་ཙཀྲའི་ལས་ཚོགས་གཞན་ཡང་། གདོན་ཟིན་གསོ་ན། དང་པོ་དལ་བྱས། རང་མཐུན་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། སྙིང་པོའི་སྔགས་ཤམ་དུ། སརྦ་གྲ་ཧཱ་ན་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྞ་པ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བསྔོས་པས་ཞི། དེས་མ་ཞི་ན་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། འབྲུ་སྨན་མེ་ཏོག་སོགས་རང་མཐུན་བསྲེག་བླུགས་ཕུལ་ལ། རྩ་སྔགས་དང་། སརྦ་གྲ་ཧཱ་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་སོ། །དེ་ལས་སྲེག་ཐབ་ཏུ་དང་པོ་འཇམ་དཔལ་མཆོད། དེ་རྗེས་གདོན་བཀུག་སྟེ་རྫས་མ་ལུས་བྱིན་ནོ། །དེས་མ་ཐར་ན་གདོན་དབང་དུ་བྱ་བ། དབང་གི་གཏོར་མ་དང་སྲེག་རྫས་བྱས་ཏེ་དང་པོར་ཡེ་ཤེས་པ་མཆོད། དེ་རྗེས་གདོན་རྣམས་བཀུག་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱིན་ནས། ཡུངས་ཀར་དམར་པོ་ལ། རྩ་སྔགས་དང་། སརྦ་གྲ་ཧཱ་ན་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་སྟོང་དུ་མར་བྱས་ཏེ། སྔར་བསྟན་འབྱུང་བའི་དལ་ལས་དབང་གི་ལས་སྦྱོར་གྱི་ཏིང་འཛིན་བཞིན་བྱའོ། །གཏོར་མ་དམར་པོ་བྱ། ཆོ་ག་འདིས་གདོན་ དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་མ་ཐུལ་ན་གདོན་བསྐྲད་པར་བྱ་སྟེ། གྲོག་མཁར་ས་ལས་བྱས་པའི་རྔ་མོ་ནག་པོ་ལས་ཚོགས་བདག་གི་གཟུགས་བྱས་ཏེ་དེའི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ག་སྔོན་པོ་བྲིས་ཏེ་གཞུག་གཟུགས་དེ་ཁ་ལྷོའམ་བྱང་ཤར་དུ་བསྟན་ཏེ་བཞག་དེའི་དྲུང་དུ་རླུང་དཀྱིལ་གྱི་དབུས་སུ་བགེགས་བསྐྲད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། གཏོར་མའང་བཤམས། གཏོར་མའི་ནང་བགེགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བཅུགརང་གཤིན་རྗེ་གཤེ
Chinese
用布盖住，不看月亮，念诵直到不放屁，这样修持，当它变成酸奶时，就成就了。喝了它，就能获得广大智慧的成就。如果没变成酸奶，喝了它也能增长智慧。通过这个方法进行续命的仪式时，在白色的八瓣莲花坛上画吉祥八宝的图案。在其 中央放置一个白色、精美的宝瓶，里面装满药物、珍宝和谷物等物品，并用白色和红色的牛奶装满。用上好的木头装饰瓶口。自己要洗澡，身体涂抹香料，穿干净的白色布衣，坐在吉祥草垫上，面向西方。如果为了病人等他人而做，那人也要穿干净的白衣，安静地坐在西边，面向东方。像前面一样观修自己的本尊，在面前观想一个精美的宫殿，如同金刚坛城的轮盘。在中央，观想所修持者和宝瓶无二无别，是无量寿佛和智慧佛，身色如雪山涂抹上好的朱砂，红白相间，以手印拿着甘露宝瓶。其心间月轮之上，是名为文殊菩萨本来成佛者，身色白色，一面五髻，八只手拿着许多般若经函。其心间月轮上，是文殊智慧勇识，红色，手持莲花之上的长寿宝瓶。或者像之前一样，在禅定手印之上拿着莲花和宝瓶。其心间也同样观想十、百 等，直到无数不可说。我念诵咒语，诸佛身上放射出智慧的光芒。死主阎罗的使者，红色，拿着红色的铁钩，身体像火焰一样燃烧，无边无际地放射，摧毁一切魔障之处，从那里勾召寿命的自性红光，或者勾召所修持者一样的形象，融入到手印的宝瓶之中。咒语是：嗡 瓦吉夏瓦日 穆 杰 邦 瓦拉德 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ་ཛཱི་བཾ་བ་ར་དེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वागीश्वरि मुँ जी बं वरदे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vāgīśvari muṃ jī baṃ varade svāhā，汉语字面意思：嗡，语自在，姆，吉，邦，赐予，梭哈。）念诵这个咒语。那时要转动加持的轮子。然后将宝瓶里的水多次洒在所修持者的五个部位，用金刚铠甲保护他。或者
English
Cover it with a cloth and recite without looking at the moon until you don't fart. If you practice like this, it is accomplished when it turns into yogurt. By drinking it, you will attain the great accomplishment of wisdom. Even if it doesn't turn into yogurt, drinking it will increase wisdom. When performing the ritual of restoring life through this method, draw the images of the Eight Auspicious Symbols on a white eight-petaled lotus mandala. In its center, place a beautiful white vase filled with substances such as medicine, jewels, and grains, and fill it with white and red cow's milk. Decorate the mouth of the vase with fine wood. Bathe yourself, anoint your body with fragrant oils, and wear clean white clothes. Sit on a cushion of kusha grass facing west. If you are doing it for the sake of others, such as a sick person, have them wear clean white clothes and sit quietly to the west, facing east. Meditate on your own deity as before, and in front of you, visualize a beautiful palace, like the wheel of a vajra mandala. In the center, visualize the object of practice and the vase as inseparable, as Amitayus and the Wisdom Buddha, whose body color is like a snow mountain sprinkled with fine vermilion, a mixture of red and white, holding a vase of nectar with a mudra. In his heart, on top of a moon disc, is the one called Manjushri Primordially Enlightened, whose body color is white, with one face and five tufts of hair, holding many Prajnaparamita scriptures with eight hands. In his heart, on a moon disc, is Manjushri Wisdom Hero, red, holding a long-life vase on top of a lotus. Or, as before, holding a lotus and a vase on top of the meditation mudra. In his heart, also visualize ten, a hundred, etc., up to countless and inexpressible numbers. As I recite the mantra, rays of wisdom radiate from the deities. The messengers of the Lord of Death, red, holding red iron hooks, their bodies burning like fire, radiating limitlessly, destroying all places of obstacles, and from there, hook the red light of the nature of life, or hook the image of the one being practiced, and dissolve it into the vase of the mudra. The mantra is: Om Vagiśvari Mum Ji Bam Varade Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ་ཛཱི་བཾ་བ་ར་དེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वागीश्वरि मुँ जी बं वरदे स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vāgīśvari muṃ jī baṃ varade svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Speech Lord, Mum, Ji, Bam, Grant, Svaha.) Recite this mantra. At that time, the wheel of empowerment should be turned. Then, sprinkle the water from the vase repeatedly on the five places of the one being practiced, and protect him with vajra armor. Or,
Chinese
所有盔甲的咒语：嗡 班匝 嘎瓦 匝 惹恰 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་རཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kā vā ci rakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，语，盔甲，保护，吽。）这样念诵。然后，在绳子上念诵根本咒和“惹恰 惹恰”结合的保护咒语，系成结，戴在脖子上或绑在手臂上。在竹片或树皮上写上根本咒，做成外圈环绕的形状，用各种武器装饰。用咒语加持后，好好地卷起来，戴在头顶上。同样，将面部的咒语轮戴在脖子上。将盔甲的咒语轮戴在手臂上。将武器的咒语轮戴在两只手腕上。心咒、盔甲、武器的咒语。 其他仪轨中说到的也加在这里。金刚的派遣安镇的吉祥保护也加上。这样可以从邪魔和疾病中解脱，吉祥，长寿。这是依据咒语意义金刚辨析的论典，在木龙年七月八日，米庞蒋扬嘉措（མི་ཕམ་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པ།）所写，吉祥！ ༈ 蒋扬（འཇམ་དཔལ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mañjuśrī，汉语字面意思：文殊）智慧轮的其他事业法：如果治疗鬼附，首先要缓慢进行。加持与自己相应的食子，在心咒后面加上：“萨瓦 扎哈纳 伊当 巴林 哥利哈纳 哥利哈纳 巴雅 梭哈。”（藏文：སརྦ་གྲ་ཧཱ་ན་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྞ་པ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva grahāṇa idaṃ baliṃ gṛhṇa gṛhṇa pāyā svāhā，汉语字面意思：所有，鬼，这个，供品，接受，接受，饮，梭哈。）这样回向就可以平息。如果这样还不能平息，就要做息灾的火供，供奉谷物、药物、鲜花等与自己相应的焚烧物，念诵根本咒和“萨瓦 扎哈纳 香停 咕噜 梭哈。”（藏文：སརྦ་གྲ་ཧཱ་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva grahāṇa śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：所有，鬼，寂静，做，梭哈。）这样念诵。然后，在火炉中首先供养文殊（འཇམ་དཔལ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mañjuśrī，汉语字面意思：文殊）。之后，召请鬼，给予所有供品。如果这样还不能解脱，就要降伏鬼。做好降伏的食子和火供物，首先供养智慧尊。之后，召请所有鬼，给予火供，在红色的芥子中，念诵根本咒和“萨瓦 扎哈纳 巴香 咕噜 梭哈。”（藏文：སརྦ་གྲ་ཧཱ་ན་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva grahāṇa pāśaṃ kuru svāhā，汉语字面意思：所有，鬼，索，做，梭哈。）念诵一千遍后，像之前所示的五行的缓慢事业中，按照降伏事业的禅定去做。做红色的食子。通过这个仪轨，鬼 就会被降伏。如果这样还不能驯服，就要驱逐鬼。用蚂蚁窝的土做一个黑色的母夜叉，做成群主（ཚོགས་ལས་བདག་）的形象，在它的心间写上蓝色的字母“嘎”，将塑像的面部朝南或东北放置，在它的旁边，在风轮的中央，做驱逐邪魔的火供。也摆放食子。在食子中放入邪魔的影像。自己观想成阎罗法王。
English
The mantra for all armors: "Om Vajra Kava Chiri Raksha Hum." (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་རཀྵ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra kā vā ci rakṣa hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Speech, Armor, Protect, Hum.) Recite it like this. Then, on a string, recite the root mantra and the protective mantra combined with "Raksha Raksha," tie it into a knot, and wear it around the neck or tie it on the arm. Write the root mantra on a bamboo strip or bark, make it into a shape with an outer ring, and decorate it with various weapons. After blessing it with the mantra, roll it up well and wear it on the crown of the head. Similarly, wear the mantra wheel of the face around the neck. Wear the mantra wheel of armor on the arm. Wear the mantra wheel of weapons on both wrists. The mantra of the heart, armor, and weapons. Also, what is said in other rituals is added here. The auspicious protection of Vajra's dispatch and placement is also added. In this way, one can be liberated from evil spirits and diseases, be auspicious, and live long. This is based on the treatise of Mantra Meaning Vajra Discrimination, written by Mipham Jamyang Gyepai Dorje (མི་ཕམ་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ།) on the 8th day of the 7th month of the Wood Dragon year, may it be auspicious! ༈ Other activities of Manjushri Prajñacakra: If treating possession, first proceed slowly. Bless the torma that is compatible with oneself, and add at the end of the heart mantra: "Sarva Grahana Idam Balim Grihna Grihna Paya Svaha." (Tibetan: སརྦ་གྲ་ཧཱ་ན་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྞ་པ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: sarva grahāṇa idaṃ baliṃ gṛhṇa gṛhṇa pāyā svāhā, Chinese literal meaning: All, Spirits, This, Offering, Accept, Accept, Drink, Svaha.) By dedicating in this way, it will be pacified. If it is not pacified in this way, then perform a pacifying fire puja, offering grains, medicines, flowers, etc., and recite the root mantra and "Sarva Grahana Shantim Kuru Svaha." (Tibetan: སརྦ་གྲ་ཧཱ་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: sarva grahāṇa śāntiṃ kuru svāhā, Chinese literal meaning: All, Spirits, Peace, Do, Svaha.) Recite it like this. Then, in the fire pit, first offer to Manjushri. After that, summon the spirit and give all the offerings. If one is still not liberated in this way, then subdue the spirit. Make the torma and fire offerings for subduing, and first offer to the Wisdom Being. After that, summon all the spirits and give the fire offerings, and in red mustard seeds, recite the root mantra and "Sarva Grahana Pasham Kuru Svaha." (Tibetan: སརྦ་གྲ་ཧཱ་ན་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: sarva grahāṇa pāśaṃ kuru svāhā, Chinese literal meaning: All, Spirits, Hook, Do, Svaha.) After reciting it a thousand times, do it according to the samadhi of the subduing activity from the slow activities of the five elements shown earlier. Make a red torma. Through this ritual, the spirit will be subdued. If it still cannot be tamed in this way, then expel the spirit. Make a black Rakshasa from the soil of an anthill, make an image of the Lord of the Assembly (ཚོགས་ལས་བདག་), write the blue letter "Ga" in its heart, place the statue facing south or northeast, and next to it, in the center of the wind mandala, perform a fire puja to expel obstacles. Also arrange the torma. Place the image of the obstacle in the torma. Visualize oneself as Yama.