Tibetan
ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི། རང་བཞིན་འོད་གསལ་མཐར་ཐུག་སེམས་ཉིད་གཉུག་མའི་གཤིས་སུ་རང་བབ་ལྷུག་པར་བཞག་པས་སྒོ་གསུམ་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཤིང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་མཐར་ཐུག་དོན་གྱི་འཇམ་དབྱངས་སུ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་བླ་ན་མེད་པའི་གདམས་པ་བཞིའོ། །ཞེས་གདམས་པ་བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་ནི་ཟླ་འབྱུང་སྦས་པའི་མན་ངག་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིས་གནུབས་བྱམས་པ་དཔལ་ལ་རྗེས་སུ་བསྩལ་ཅིང་། ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཆེན་གྱི་གསུང་རབ་ལས་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བའི་གསུང་གི་སྣང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་མི་ཕམ་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པས་དོན་བསྡུས་ཏེ་བཀོད་པ་ཟབ་མོའི་མན་ངག་ཡང་དག་པའོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་ཐབས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཟབ་མོའི་མན་ངག་བཅུ་གཉིས་དང་བཅས་པ་འདི་ཉིད་རབ་བྱུང་བཅོ་ལྔ་པའི་ ཁྲོ་མོ་ཤིང་འབྲུག་གི་ལོའི་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་དགའ་བ་དང་པོ་རྒྱལ་ཕུར་འགྲུབ་སྦྱོར་སོགས་དུས་ཀྱི་དགེ་མཚན་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ་ལ། རུ་དམ་ཡང་དབེན་པདྨ་བསམ་གཏན་བདེ་ལྡན་གླིང་དུ་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེས་བཀོད་པ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དགེ་ལེགས་ཀྱི་སྣང་བ་དམ་པ་རྟག་ཅིང་ཁྱབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག་མངྒ་ལཾ། ༈ ། འཇམ་དཔལ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་པྲཛྙཱ་ཙཀྲ་བཞུགས་སོ། །འདིར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལུགས་ཀྱི་འཇམ་དཔལ་སྒྲུབ་པ་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་དང་པོ་དབང་དང་མན་ངག་ལེགས་པར་ནོས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས། གནས་དགེ་བར་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས་འཁོད་དེ། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བློ་བཞག་ཅིང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྔགས་བརྗོད་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་། །རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་འཇམ་དཔལ་གསེར་གྱི་མདོག །ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་པས་ཨུཏྤལ་བསྣམས། །ཟུར་ཕུད་ལྔ་ལྡན་རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་མཛེས། །རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོ་བའི། །ཐུགས་དབུས་ཟླ་སྟེང་མུ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་འཕགས་མཆོད་འགྲོ་སྒྲིབ་སྦྱང་། །སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་ལྷ་ཡི་རང་ བཞིན་བསྒོམ། །ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ། རིག་སྔགས་རྒྱལ་པོ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཏུ་བཟླ། །ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲའི་ཀུན་སྤྱོད་དག་ལ་བརྟེན། །སྔགས་སྒྲ་མ་ཉམས་ཐུན་མཐར་བཟླས་པ་འབུམ། །དགེ
Chinese
以智慧的自性完全清净，自性光明究竟的心性，自然安住于本来的状态，由此清净了执着三门为不同的习气。身语意金刚三者无别，成就为智慧金刚的自性，究竟成为有意义的文殊，如是即是无上的四种口诀。这十二个口诀是月藏隐秘的口诀，释迦师利赐予努钦巴·贝，从克珠洛钦的圣典中，文殊钦哲旺波提炼出精华，依靠语的显现，弥庞蒋扬喜悦地总结了意义，所造的甚深口诀是真实的。如此，包含甚深口诀的智慧轮修法，以及这十二个口诀，在第十五胜生周期的火母木龙年上弦月的第一天，吉祥日和成就等吉祥时节，于如当（地名）寂静的莲花禅定安乐洲，蒋扬喜金刚所造，愿一切方位的吉祥景象恒常遍布。吉祥！ 文殊语自在修法智慧轮。此处，依大学者斯给多杰的传承，修持文殊，首先，已获得灌顶和口诀的修行者，应安住在吉祥之地，具备禅定的行为。首先观修四无量心，然后将一切法安住在无所缘的真如性中，念诵自性咒。从空性中，在莲花月轮之上，自身刹那间变成金色文殊，右手施胜印，左手持乌巴拉花，具有五髻，一切饰品庄严。以金刚跏趺坐，光芒四射。心间月轮上，嗡字周围环绕咒语。光芒放射和收摄，供养圣众，清净众生业障。观想显有清净为本尊的自性。嗡 瓦吉夏瓦热 姆（藏文：ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ།，梵文天城体：ओँ वागीश्वरि मुँ，梵文羅馬轉寫：oṃ vāgīśvari muṃ，漢語字面意思：嗡，语自在，姆）。念诵六十万遍明咒之王。依靠沐浴和洁净的行为，不间断咒语的声音，每座念诵十万遍。善哉！
English
With the nature of knowledge being completely pure by nature, the ultimate mind-essence of self-luminous clarity, naturally abiding in its original state, thereby purifying all the imprints of clinging to the three doors as distinct. The three vajras of body, speech, and mind are indivisible, accomplishing the nature of wisdom vajra, ultimately becoming the meaningful Manjushri, thus being the unsurpassed four instructions. These twelve instructions are the hidden instructions of Dawa Jung, bestowed by Shakya Shri to Nub Chenpa Pel, and from the scriptures of Khro Phu Lotsawa, Manjushri Khyentse Wangpo extracted the essence, relying on the appearance of speech, Mipham Jamyang joyfully summarized the meaning, the created profound instructions are authentic. Thus, this practice method of the profound wheel of wisdom, along with these twelve instructions, in the first waxing day of the upper water month of the Fire Female Wood Dragon year of the fifteenth Rabjung cycle, with auspicious times such as the auspicious day and accomplishment, in Rudam (place name), the secluded Padma Samten Deden Ling, created by Jamyang Gyepe Dorje, may the sacred sight of auspiciousness in all directions be constant and pervasive. Mangalam! Manjushri Vagishvara Sadhana Prajñacakra. Here, according to the tradition of the great scholar Sgeg Dorje, practicing Manjushri, first, the practitioner who has received the empowerment and instructions, should settle in an auspicious place, possessing the conduct of meditation. First, cultivate the four immeasurables of refuge and bodhicitta, then settle the mind in the suchness of all dharmas being without object, and recite the Svabhava mantra. From emptiness, on top of a lotus moon disc, oneself instantly becomes golden Manjushri, the right hand in the supreme generosity mudra, the left hand holding an utpala flower, possessing five tufts of hair, adorned with all ornaments. In vajra posture, radiating light. In the center of the heart, on the moon disc, the syllable Om is surrounded by the mantra. Light radiates and gathers, offering to the noble ones, purifying the obscurations of beings. Contemplate the purity of appearance and existence as the nature of the deity. Om Vāgīśvari Mum (藏文：ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ།，梵文天城体：ओँ वागीश्वरि मुँ，梵文羅馬轉寫：oṃ vāgīśvari muṃ，漢語字面意思：嗡，语自在，姆). Recite the king of knowledge mantras six hundred thousand times. Relying on the conduct of bathing and cleanliness, without interrupting the sound of the mantra, recite one hundred thousand times per session. Virtuous!
Tibetan
་བསྔོ་སྒྱུ་མའི་ངང་ནས་སྤྱོད་ལམ་སྤྱད། །གཉིས་པ་དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་སོང་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། རས་ཕྲན་ཁྲུ་གང་ཙམ་གཙང་མས་བཀལ་བཏགས་བྱས་པ་ཁ་ཚར་མ་ཉམས་པ་ལྷག་པའི་རིན་གྱིས་ཉོས་པ་སྐྱོན་མེད་ཅིང་གཙང་བར། ཚོན་རྩི་བཟང་པོ་སྐྱོན་མེད་པས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ཤ་ཚུགས་ལེགས་པ་གསེར་མདོག་གམ། ཡང་ན་ཟླ་འདྲ་དཀར་པོ་གང་མོས་པ་བྲི་ཞིང་། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་བསྣམས་པ། གཙུག་ཕུད་ལྔ་ལྡན་མེ་ཏོག་གིས་མཛེས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཆས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་པདྨ་ལ་བཞུགས་པ། དེའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁོར་ཡུག་རྣམས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་རི་ཡི་ཕུག་རྣམས་སུ་ལྷའི་བུ་གཞོན་ནུ་ཡོད་པ། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ནས་སྤྲིན་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་སྲས་གཞོན་ནུ་ཟུང་གིས་མེ་ཏོག་འཐོར་བ། ཞབས་པད་དུ་བསྙེན་ནས་ཞལ་ལ་ལྟ་བའི་སྒྲུབ་པ་པོ་མཆོད་པ་འབུལ་བའང་བྲིས་ན་རུང་ཞིང་སྤྱན་འབྱེད་དང་རབ་གནས་ལེགས་པར་བྱ། དེ་ནས་དུས་དགེ་བར་གནས་ཡིད་དང་མཐུན་པར་ཁྲུ་གང་ངམ་དེ་ཡི་ཚད་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲི་བཟང་དང་བ་ཡི་རྣམ་ལྔས་བྱུག་པའི་དབུས་སུ་ཕྱེ་མ་དཀར་པོ་སོགས་ ཚོན་སྣ་གཅིག་གིས་པདྨ་བཟང་པོ་མཛེས་པ་ཟེའུ་འབྲུ་གེ་སར་དང་བཅས་པའི་སྙིང་པོར་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ། ཐ་མར་རིན་ཆེན་འབར་བས་བསྐོར་བ་བྲི། དེའི་སྟེང་དུ་རས་བྲིས་ཀྱི་སྐུ་བཀོད། དེའི་མདུན་དུ་མཆོད་པའི་སྟེགས་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་གཙང་མ་ཅི་འབྱོར་པ་ཉིན་བཞིན་བཤམས། དེ་ནས་སྔགས་པ་རང་ཉིད་ཀྱིས་གཞོན་ནུའི་བརྟུལ་ཞུགས་བྱ་སྟེ། ལྷའམ་རིག་འཛིན་གྱི་སྲས་གཞོན་ནུ་ལྟར། གོས་དཀར་གཙང་མའམ་ཁྲ་བོ་བགོས། གཙུག་ཕུད་གསུམ་མམ་ལྔ་བཅིངས། མེ་ཏོག་གི་ཐོད་དང་རྣ་ཆ་མགུལ་རྒྱན་དཔུང་རྒྱན་སོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ། དཔྲལ་བར་མཚལ་གྱི་ཐིག་ལེ་མཛེས་པ་བཀོད། མདོར་ན་གཞོན་ནུའི་རྒྱན་དུ་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བྱས་ལ། རས་བྲིས་དེ་ཡི་མདུན་དུ་འདུག་ནས་ཉིན་བཞིན་གཙང་མའི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་། ལྷ་དང་སྔགས་ལ་སེམས་པ་མ་གཏོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཞན་སྤངས་ཏེ་ཟླ་བ་གསུམ་མམ་དྲུག་ཏུ་གཞོན་ནུའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་དང་པོར་རང་ཉིད་ཁྲུས་ལེགས་པར་བྱས་ལ། སྟན་ལ་འོག་གི་མཚོན་ཆའི་སྔགས་བཏབ་ནས་འདུག་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་དག་པར་བསམ། དེ་ནས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བློ་བསྐྱེད་དེ། རང་གི་སྙིང་གར་སྙིང་པོའི་གསང་སྔགས་ཨོཾ་མུ
Chinese
回向于幻化的境界中行持。第二，如此修习之后，应当开始实修。购买一块干净的、大约一肘长的布，没有用过且价格稍高的，要完好无损且干净。用上好的、没有瑕疵的颜料，绘制身形优美的文殊童子，颜色为金色或如月亮般的白色，随你喜欢。右手施予，左手持蓝色莲花。头顶有五个发髻，用鲜花装饰。具备所有的丝绸和珍宝饰品。双足跏趺坐于莲花之上。在他的周围，在珍宝山洞中，有年轻的天子。从上方，由云中出现的两位年轻的天子撒下鲜花。也可以绘制在莲足旁亲近并瞻仰其容颜的修行者供养的情景，并好好地开光和装藏。之后，在吉祥的时辰，在符合心意的、一肘长或与其尺寸相当的坛城中央，用香和五种牛乳涂抹，在中央用白色粉末等一种颜料绘制精美的莲花，带有花蕊和花丝，在花心用（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字标示。最后，用燃烧的珍宝环绕。在其上放置丝绸绘制的佛像。在其前方，在供台上，每日陈设鲜花等力所能及的干净供品。之后，修行者自己要行持童子的行为。像天或持明者的年轻儿子一样。穿干净的白色或花色的衣服。束起三个或五个发髻。用鲜花头饰、耳环、项链、臂钏等装饰。在前额点缀美丽的朱砂痣。总之，要用所有适合童子的装饰来打扮自己。坐在丝绸画像前，每日用各种干净的供品供养，除了对本尊和咒语的专注之外，摒弃其他的分别念，如此行持童子的行为三个月或六个月，就能成就。首先，自己要好好地沐浴，在坐垫上念诵下方的护身咒后坐下。观想一切法自性清净。之后，发起大悲心，在自己的心间，（观想）心咒的秘密咒语（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）母……
English
Dedicate the practice within the realm of illusion. Secondly, after engaging in the approach in this way, one should then engage in the accomplishment. Acquire a piece of clean cloth, about one cubit in length, unused and purchased at a slightly higher price, ensuring it is flawless and clean. Using excellent, unblemished pigments, paint a youthful Manjushri with a beautiful physique, either golden in color or white like the moon, whichever you prefer. The right hand bestowing blessings, the left holding a blue lotus. Adorned with five tufts of hair, beautified with flowers. Complete with all silk and precious ornaments. Seated in the vajra posture upon a lotus. Around him, in the surrounding environment, depict young celestial sons in caves of precious mountains. From above, paint two young celestial princes emerging from clouds, scattering flowers. It is also permissible to paint practitioners prostrating at his lotus feet, gazing upon his face, and offering worship. Then, consecrate and bless it well. Thereafter, at an auspicious time, in a place that pleases the mind, create a mandala one cubit in length or of similar dimensions. Anoint the center with fragrant scents and the five products of the cow. In the center, using white powder or another single color, draw a beautiful lotus, complete with filaments and pistils, marked in its heart with the syllable (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). Finally, encircle it with blazing jewels. Place the painted cloth image upon it. In front of it, on an offering table, arrange clean offerings such as flowers, whatever is available, daily. Then, the mantra practitioner himself should adopt the conduct of a youth. Like a young son of a deity or a vidyadhara. Wear clean white or colorful clothes. Bind three or five tufts of hair. Adorn yourself with a flower crown, earrings, a necklace, armlets, and so forth. Place a beautiful vermillion dot on the forehead. In short, adorn yourself with all ornaments befitting a youth. Sit in front of the painted cloth image and offer various clean offerings daily. Abandon all other thoughts except for devotion to the deity and the mantra. By practicing the conduct of a youth for three or six months in this way, accomplishment will be attained. First, one should bathe oneself well. Sit on a cushion after reciting the protective mantra below. Contemplate that all phenomena are pure in their own nature. Then, generate the mind of great compassion. In one's own heart, (visualize) the secret mantra of the essence, (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) mu...