English
Having been liberated, I respectfully prostrate to Suchness. Saying this, contemplate the meaning of equality, without accepting or rejecting purity or impurity. Both say "Aho Sukha" and partake. These two verses are found in the Samputa Tantra. Until the disciple has received (initiation), the vessel should not be placed on the bare ground away from the base. While taking it and walking away, do not cover the vessel. Do not leave it empty; leaving a little food and drink is auspicious. Within the Tsokhor, do not engage in arguments, betting, or other vulgar and evil talk. Be joyful and speak of Dharma. Do not leave without asking the Lama and friends. Do not drink excessively intoxicating alcohol. Do not have thoughts of good or bad towards those who hold vows, and do not have thoughts of purity or impurity towards blessed substances. Do not have ordinary thoughts of yourself, but without separating from the pride of the deity, while eating and drinking, think that by the burning of the Tummo at the navel, the nectar of the melting Hum (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Roman transliteration: haṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable at the crown of the head, with the nature of Bodhicitta, all the deities of the body are being offered to. At that time, if you do not want to actually eat meat and alcohol etc. due to being bound by the vows of individual liberation, then you can taste a little of them and offer the other appropriate foods as inner offerings, visualizing them as deities, and thinking of them as the nectar of wisdom arising from the five meats and five nectars, and eating them, you will avoid the fault of contradicting the mantra. In some tantras it is said to enjoy food and drink in one vessel, and in some tantras it is said to enjoy them in separate vessels. Even if it is not possible to do as it is said to enjoy in one vessel, contemplate enjoying it in one vessel in your mind. When enjoying special Tsok offerings and gaining stability, if you enjoy them in various places, if you do not speak in code, the blessings of the wisdom Dakinis will not enter. Because worldly Dakinis will create obstacles. Meat is called "Wala", alcohol is called "Madana", food etc. is called "Tripita", and the skull cup is called "Lotus Banjara" etc. Practice the path of the messenger who has obtained power. If not, you can also offer as in the secret offering ritual, sprinkle a little butter and alcohol on your heart to please them. Visualize Heruka father and mother on the crown of your head, and the Lama appearing as the nature of all Tathagatas, and rest a little in the Samadhi of bliss and emptiness. After blessing the leftovers from eating your fill with the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A), dedicate them to the guests of the leftovers with "Om Uchishta Bhaksha Se Svaha" (Tibetan: ཨོཾ་ཨུ་ཥྩི་ཊ་བྷཀྵ་སེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ उच्छिष्ट भक्ष से स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ ucchiṣṭa bhakṣa se svāhā, Chinese literal meaning: Om, leftovers, food, give, Svaha). Protection from the demon of oppression.
Tibetan
ཕྱིར་ལྷག་གཏོར་ལ་དཔལ་འབར་བཙུགས། ལྷག་མ་ལ་ཁ་ཕྲུས་བཏབ་པའང་ཡོད་ཅེས་ས་པཎ་སོགས་གསུངས། སྣོད་ནི་དུང་དང་ཉ་ཕྱིས་སོགས་ལས་ཐོད་པ་དང་། རྫས་གཞན་ལས་ཤ་སོགས་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་རྫས་ཡིན་པས་གལ་ཆེ། དུས་ཀྱང་ཚེས་བཅུ་སོགས་ཀྱི་མཚན་མོར་བཟང་། གླུ་གར་བྱེད་ན། གླུ་ལེན་ཚེ་ཕོ་སྣང་མཐའ། མོ་གོས་དཀར་མོ། གར་བྱེད་ཚེ་ཕོ་རྣམ་སྣང་། མོ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དུ་བསྒོམས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྒྱུད་སོགས་ལས་གསུངས་པའི་སྔགས་དང་གླུ་དང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། དེ་ནས་ཆོས་སྐྱོང་དང་འབྱུང་པོ་ལ་གཏོར་མ་སྤྱི་ལྟར་བཏང་། མཆོད་བསྟོད་སྨོན་ལམ་སོགས་གོང་ལྟར་བྱས་ལ་གཤེགས་གསོལ་བསྡུ་ལྡང་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ། །ཅེས་པའང་མི་ཕམ་འགྱུར་མེད་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།༈ །སྡེ་དྲུག་སྲུང་མ་དྲུག་ཅུའི་གཏོར་འབུལ་བཞུགས། འདིར་སྣོད་གཙང་མས་གཙོ་བོའི་ཟླུམ་གཏོར་དཀར་པོ་ལ། འཁོར་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་ཆུང་ལྔའམ་བཞིས་མཐའ་བསྐོར། སྲུང་མ་དྲུག་ཅུར་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་རེ་རེ་བཤམས། དེ་མཐར་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི་ཆབ་དང་། ནང་མཆོད་རྣམས་བཤམས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང་། ནང་མཆོད་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་བྱ། དེ་ནས་རྒྱས་པར་རང་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་སུ་བསྒོམ་ཞིང་། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྲུང་མ་དྲུག་་ཅུ་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་ནས་བྱུང་བ་བཞིན་དང་། ཐོག་མར་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་དང་། དེ་ནས་སྲུང་མ་དྲུག་ཅུ་པོའི་སྔགས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་རེ་རེའི་མཐར། གཏོར་སྔགས་རྒྱ་གར་སྐད་ལྟར་བཏགས་པ་རེ་རེས་གཏོར་མ་འབུལ། སོ་སོའི་སྔགས་སྡེ་ཚན་གྱི་མཐར། ན་མཿ སྦྱར་བས་བསྟོད། ཨོཾ་བཛྲ་བྷེ་ར་ཝཿ ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ། ང་ཉ་ཎ་མ་ན། གྷ་ཛྷ་ཌྷ་བྷ་དྷ། ཁ་ཚ་ཋ་ཕ་ཐ། ཀ་ཙ་ཊ་པ་ཏ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པས་གཙོ་ འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་ནང་མཆོད་ཕུལ། བསྟོད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད། །དཔའ་བོ་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་པོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐོད་པ་ཅན། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །རྗེ་བོ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ། །དུས་མཐའི་སྤྲིན་མཚུངས་ཧེ་རུ་ཀ །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་དང་། འཁོར་རྣམས་ལ། བསྟོད་པར་འོས་པ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཅོལ། ཀླུ་དང་འབྱུང་པོས་ལུས་ཀྱི་ཁམས་སྲུང་ཞིང་། །གཟའ་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་ངག་གི་ཁམས་བསྲུང་སྟེ། །ཟད་པར་
Chinese
向外施舍残食，设立光荣的火焰。萨迦班智达等说，也有在残食上撒上食物碎屑的做法。器皿方面，比起海螺、鱼皮等，头盖骨以及其他物品中的肉等，是空行聚集的物品，因此非常重要。时间也以初十等日子的夜晚为佳。如果进行歌舞： 唱歌时，男性观想无量光佛（ཕོ་སྣང་མཐའ），女性观想白衣佛母（མོ་གོས་དཀར་མོ）。跳舞时，男性观想毗卢佛（ཕོ་རྣམ་སྣང་），女性观想佛眼佛母（མོ་སངས་རྒྱས་སྤྱན），然后念诵佛陀在续部等中所说的咒语、歌和吉祥语。之后，像通常一样向护法和鬼神施放朵玛。供养、赞颂、祈愿等如前进行，然后进行送神、祈请返回、收摄、起立、祈愿、吉祥等。这是米庞·久麦·米觉多杰所写，愿善妙增上！ 六部守护母六十尊的朵玛供养仪轨。 此处，用干净的器皿盛放主尊的白色圆形朵玛，周围环绕着眷属空行母的五个或四个小朵玛。为六十位守护母各摆放一个三角形朵玛。最后摆放鲜花、熏香、灯、香水和内供。进行供养加持，以及内供朵玛的加持，可繁可简。然后，详细地观想自己为金刚力（རྡོ་རྗེ་ཤུགས），从其心间生起并迎请六十位守护母，如仪轨坛城中所述。首先是金刚力（རྡོ་རྗེ་ཤུགས），然后是六十位守护母的每个咒语组的末尾，都用按照印度语命名的朵玛咒来供养朵玛。在每个咒语组的末尾，加上“那嘛（ན་མཿ，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，敬礼）”来赞颂。嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，圆满）班匝 贝ra瓦（བཛྲ་བྷེ་ར་ཝཿ，梵文天城体：वज्रभैरव，梵文罗马拟音：vajra bhairava，金刚怖）哈亚ra瓦拉（ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ，梵文天城体：हयग्रीव，梵文罗马拟音：hayagrīva，马头明王），昂娘 娘玛纳（ང་ཉ་ཎ་མ་ན），嘎匝 扎巴达（གྷ་ཛྷ་ཌྷ་བྷ་དྷ），卡擦 嚓帕塔（ཁ་ཚ་ཋ་ཕ་ཐ），嘎匝 扎帕塔（ཀ་ཙ་ཊ་པ་ཏ），嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，圆满）阿（ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，生起）吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，降伏）！以此向所有主尊和眷属供养内供。赞颂文如下：金刚怖畏金刚怖畏者，勇士难调伏调伏者，时轮颅鬘之主，三界胜者我敬礼。主尊种种金刚持，忿怒之王众之主，末劫之云嘿汝嘎，金刚力士我赞礼。以及对眷属，以适合的赞颂等进行赞颂，并委托适合的事务。祈愿龙和鬼神守护身体的元素，星宿和方位守护神守护语言的元素，愿耗尽
English
Set up a glorious fire for the leftover offerings. Some, like Sakya Pandita, say that food scraps are also sprinkled on the leftovers. As for the vessels, skulls are more important than conch shells, fish skins, etc., and meat and other substances are important because they are substances that gather dakinis. The time is also best at night on the tenth day of the lunar month, etc. If you do singing and dancing: When singing, visualize the male as Amitabha (pho snang mtha'), and the female as White Tara (mo gos dkar mo). When dancing, visualize the male as Vairochana (pho rnam snang), and the female as Buddha's Eye (mo sangs rgyas spyan), and then recite the mantras, songs, and auspicious words spoken by the Buddha in the tantras, etc. Then, offer the torma to the Dharma protectors and spirits as usual. Make offerings, praises, prayers, etc. as before, and then perform the departure, request to return, absorption, rising, prayers, and auspiciousness. This was written by Mipham Gyurme Mikyö Dorje, may virtue and goodness increase! The Torma Offering to the Sixty Guardians of the Six Classes. Here, in a clean vessel, place the main deity's white round torma, surrounded by five or four small tormas for the retinue dakinis. Arrange a triangular torma for each of the sixty guardians. Finally, arrange flowers, incense, lamps, perfumed water, and inner offerings. Bless the offerings, and bless the inner offering torma, either elaborately or concisely. Then, in detail, visualize yourself as Vajra Force (rdo rje shugs), and from its heart, generate and invite the sixty guardians, as described in the sadhana mandala. First is Vajra Force (rdo rje shugs), and then at the end of each mantra section of the sixty guardians, offer the torma with a torma mantra named according to the Indian language. At the end of each mantra section, add "namaḥ (ན་མཿ, Devanagari: नमः, Romanization: namaḥ, Homage)" to praise. Om (ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanization: oṃ, Perfection) Vajra Bhairava (བཛྲ་བྷེ་ར་ཝཿ, Devanagari: वज्रभैरव, Romanization: vajra bhairava, Diamond Terrifier) Haya Ravala (ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ, Devanagari: हयग्रीव, Romanization: hayagrīva, Horse-necked One), Ang Nya Na Mana (ང་ཉ་ཎ་མ་ན), Gha Dzha Dha Bha Dha (གྷ་ཛྷ་ཌྷ་བྷ་དྷ), Kha Tsa Tha Pha Tha (ཁ་ཚ་ཋ་ཕ་ཐ), Ga Tsa Ta Pa Ta (ཀ་ཙ་ཊ་པ་ཏ), Om (ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanization: oṃ, Perfection) Ah (ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanization: āḥ, Arising) Hum (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanization: hūṃ, Subduing)! Offer the inner offering to all the main deities and retinue. The praise is as follows: Vajra Terrifier, the one who terrifies Vajra, Hero, the one who tames the untamable, Lord of the Wheel of Time with a skull garland, I prostrate to the Victorious One of the Three Realms. Lord, various Vajra Holders, Chief of all the Wrathful Kings, Heruka like the clouds of the final eon, I praise and pay homage to Vajra Force. And to the retinue, praise with appropriate praises, etc., and entrust appropriate tasks. May the nagas and spirits protect the elements of the body, may the planets and directional guardians protect the elements of speech, may the exhaustion