Tibetan
་ཀྱི་མགོར། །ཞབས་ནི་སྲིད་པའི་ཡུམ་གྱི་ཞབས་དང་ལྷན་ཅིག་བཀོད་གྱུར་པ། །ལྷ་ཡི་དབང་པོས་བཏུད་པའི་གཙོ་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་སེང་གེའི་ཁྲིར་བཞུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པར་དག་པ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་མཆོད། །དེ་ཉིད་གཅིག་པུ་སྐུ་ཡི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་སྲིད་མེད་སྲིད་པར་གནས། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་གཅིག་གྱུར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་ཡན་ལག་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི། །བདེན་དོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གྱུར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་དེ་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་ཉིན་བྱེད་སྐུ་དང་པདྨའི་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་སྤྱན། །རྣམ་པར་ཐར་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཆགས་སྲིད་འདས་འབྱོར་བ་རྣལ་འབྱོར་དག་པ་ཤེས་རབ་དང་། །ཐབས་ནི་གཉིས་མེད་གང་ཞིག་ལྷ་མི་ལྷ་མིན་གྱིས་བསྟོད་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་འདུད། །རྣམ་པར་བཅས་ཀྱང་རྣམ་མེད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་མ་སྟེ་དེ་ཡིས་འཁྱུད། །སྐྱེ་འཇིག་སྤངས་ པའི་འགྱུར་མེད་བདེ་བ་དང་ལྡན་བཞད་པ་ལ་སོགས་བདེ་བ་སྤངས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེད་མཛད་སྐུ་གསུམ་རྣམས་དང་ལྡན་ཞིང་དུས་གསུམ་ཡང་དག་རིག །ཀུན་མཁྱེན་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་གཉིས་མེད་དེ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་དྲག་པོ་དག་ཀྱང་གང་གི་ཞབས་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་དྲུང་དུ་ལྷག་པར་སྐྱབས་འགྲོ་བ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱལ་བ་མཆོག་སྐྱེད་ཡོན་ཏན་མེད་ཅིང་རྣམ་རྟོག་མེད་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ལ་ཐོག་མཐའ་དབུས་༿༡༾ མེད་གནས་དང་ཝཾ་ཡིག་མི་འགྱུར་བདེ་བ་སྟོང་ཆེན་ཡིག་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་བསྟོད་པ། བདེ་བ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད། འཆི་དང་སྲིད་པ་དང་ནི་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དག་དང་། །རེག་བྱ་གཟུགས་དང་སེམས་མེད་རང་བཞིན་དང་ནི་སྐྱེས་བུ་མེད་ཅིང་འཆིང་དང་གྲོལ་དང་བྱེད་པོ་མེད། །ས་བོན་དང་ནི་གསལ་བའི་དུས་མེད་མཐའ་དག་སྲིད་པར་སྡུག་བསྔལ་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད། མྱ་ངན་འདས་པ་མཚན་མ་མེད་ཅིང་བྱེད་པ་རྣམ་བྲལ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་དང་༢༽སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་རྡོ་རྗེ་སྐྱེས་བུ་དཔེ་ཟླ་མེད་ཅིང་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་སྤྲོས་པ་མེད། །བརྩེགས་པ་ལ་གནས་རྣ་བ་སྣ་དང་ཁ་དང་མིག་དང་མགོ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ནས་ནི་ཕྱག་དང་ཞབས། འབྱུང་བའི་མཐའ་སྟེ་འབྱུང་པོའི་མགོན་པོ་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་
Chinese
之首。足與有之母足並置，天神之主所敬之主，我以頭頂禮敬。安住於佛獅子座，金剛瑜伽清淨，三有供養。彼唯一身，以身之殊勝差別，十六種相，處於無有有之中。知與所知合一，勝者之殊勝誓言，十二支分。真實義菩提心，乃勝者金剛之語，我向時輪頂禮。全知智慧身，與勝者之主一同生起，如是法身。圓滿受用及化身，亦如日之身，蓮花瓣綻放之眼。解脫及身語意，貪著有寂，瑜伽清淨智慧。方便乃無二，何者天人非天所讚頌，我向最初之佛頂禮。雖具形相卻無形相，薄伽梵母般若母，以此讚頌。捨棄生滅之不變樂，具足喜笑等樂。諸佛之生母，具足三身，亦如實知三時。全知殊勝之最初佛，薄伽梵無二，我向彼頂禮。梵天遍入大力者等，亦於其足蓮之下，極為皈依。時輪勝者殊勝生，無有功德亦無分別念，我向彼頂禮。於彼無始無終無中，處所與旺字不變，大樂空性五字之自性讚頌。無有樂性。死亡與有，以及聲香味等。所觸之物、色、無心之自性，以及無有士夫，無有束縛與解脫及作者。種子與光明之時無有，一切有中痛苦無有樂性。寂滅無相，無有作為，無有功德，我向彼頂禮。時與種種等金剛生，無有比喻，且遍一切處，無有戲論。處於堆疊之上，耳鼻口眼頭，從一切處有手與足。乃生之邊際，乃生者之怙主，三有
English
At the head of. The feet are placed together with the feet of the mother of existence. I prostrate with my head to the lord revered by the lord of the gods. Seated on the lion throne of the Buddha, the Vajra Yoga is pure, and the three realms offer worship. That one alone, with the excellent distinction of the body, exists in sixteen forms, in the non-existent existence. Knowing and the knowable become one, the supreme vow of the Victorious One, the twelve branches. The true meaning, the mind of enlightenment, is the word of the Victorious One's Vajra, I prostrate to the Wheel of Time. The omniscient wisdom body, born together with the Lord of the Victorious Ones, is likewise the Dharma body. The perfect enjoyment and the emanation body are also like the body of the sun, the eyes with blooming lotus petals. Liberation and body, speech, and mind, attachment to existence and non-existence, yoga, pure wisdom. The means is non-dual, whoever is praised by gods, humans, and non-humans, I prostrate to that first Buddha. Although possessing form, yet formless, the Bhagavan Mother, the Prajna Mother, praises with this. Abandoning the unchanging bliss of birth and death, possessing joys such as laughter. The mother of all Buddhas, possessing the three bodies, also truly knows the three times. The omniscient, supreme, first Buddha, the Bhagavan non-dual, I prostrate to that one. Brahma, Vishnu, the powerful ones, etc., also at the lotus of his feet, especially take refuge. The Wheel of Time, the supreme birth of the Victorious One, without qualities and without conceptual thought, I prostrate to that one. In that which has no beginning, no end, no middle, the place and the letter Vam are unchanging, the praise of the nature of great bliss emptiness, the five letters. There is no nature of bliss itself. Death and existence, and sound, smell, taste, etc. Objects of touch, form, the nature of no mind, and no person, no bondage and liberation, and no agent. The time of seeds and clarity is absent, in all existence, suffering has no nature of bliss. Nirvana is without characteristics, without action, without qualities, I prostrate to that one. Time and various others, such as the Vajra-born, without comparison, and going everywhere, without elaboration. Situated on a pile, ears, nose, mouth, eyes, head, from everywhere there are hands and feet. It is the limit of arising, the protector of beings, the three existences.