Tibetan
བསྒོམས་པས། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ནི། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛོད། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བསྒོམས་པས། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ནི། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛོད། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བསྒོམས་པས། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ནི། ། དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛོད། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་སྒོ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །བསྡུ་ན་དབང་བསྐུར་བ་འདི་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་དམ་པ་རྣམས་བཞེད། རྒྱས་པར་བྱེད་ན། བཤད་མ་ཐག་པ་ནི་ཁུ་བའི་ཆོས་ལས། ཐབས་རིགས་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ལ། རྡུལ་དང་ཁུ་བའི་ཆོས་ལས་ཤེས་རབ་རིགས་དྲུག་གི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། རང་གི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ། མགྲིན་པར་ཨཱཿལས་གསུང་རྡོ་རྗེ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ལས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། ཤེས་རབ་མའི་ལྟེ་བར་ཧོཿལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ། གསང་བར་སྭཱ་ལས་གསུང་རྡོ་རྗེ། གཙུག་ཏོར་དུ་ཧཱ་ལས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་རང་རང་གི་ཤེས་རབ་མ་དང་བཅས་པ་འཁོད་པ་ལས། སྤྲོས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བ་རྣམས་ཀྱིས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་ལ་ཆོས་བསྟན་ནས་སླར་རང་གི་མདུན་མཁར་འཁོད་པ་ལ། བཛྲ་གནྡྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་འཛིན་ཅན་གྱིས་ནི། །བྱིན་བས་གནས་སུ་དེང་ཁྱོད་བགྱིད། །ཅེས་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ རང་དང་ཤེས་རབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་བསྡུས་ཏེ་རོ་མཉམ་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་དེ་ལྟར་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །སྤྲོས་པའི་ཚུལ་དུ་དབང་བླང་བར་འདོད་ན། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་གཤེགས་པ་གཤེགས་མ། སེམས་དཔའ་སེམས་མ། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་སྤྱ
Chinese
修习之后，身之金刚者，今日请加持我。嗡 萨瓦 达他嘎达 嘎雅 瓦吉ra 梭巴瓦 阿玛 阔杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：om sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，身金刚，自性，我）。十方安住之诸佛，修习不坏金刚三，语之金刚者，今日请加持我。嗡 萨瓦 达他嘎达 瓦嘎 瓦吉ra 梭巴瓦 阿玛 阔杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वाक् वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：om sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，语金刚，自性，我）。十方安住之诸佛，修习不坏金刚三，意之金刚者， 今日请加持我。嗡 萨瓦 达他嘎达 泽达 瓦吉ra 梭巴瓦 阿玛 阔杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：om sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，意金刚，自性，我）。如是说，思维三门成为身语意金刚之自性。若略摄，诸圣者认为仅此灌顶即可。若广作，方才所说是从精髓之法，以三种方便加持，从微尘与精髓之法，以六种智慧族加持，即于自己额间，从嗡字生出身金刚，于喉间，从阿字生出语金刚，于心间，从吽字生出意金刚，于智慧母之脐间，从霍字生出身金刚，于秘密处，从梭字生出语金刚，于顶髻处，从哈字生出意金刚等，各自与自己的智慧母一同安住，从彼等生出充满虚空的广大本尊众，为身语意之所化有情宣说佛法后，复返回安住于自己面前虚空中，以金刚香等供养后，祈请身语意金刚持者赐予我灌顶。如是祈请后，身语意之族之天女众以充满甘露之宝瓶灌顶。十方安住之诸佛，修习不坏金刚三金刚，三持者，以加持于此处，今日汝作。如是灌顶，金刚三之本尊众， 融入自身与智慧母之三处，思维成为同一味道，念诵：嗡 萨瓦 达他嘎达 嘎雅 瓦达 瓦吉ra 梭巴瓦 阿玛 阔杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वात वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：om sarva tathāgata kāya vāta vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，身语，金刚，自性，我）。如是生起我慢。若欲以广大之方式接受灌顶，从自己心间的吽字放出光明，迎请灌顶之诸佛，佛母，菩萨，菩萨母，忿怒尊，忿怒母之众，念诵 瓦吉ra 萨玛扎。（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛扎）并结金刚摄持手印。
English
After meditating, may the one with the vajra of body bless me today. Om Sarva Tathagata Kaya Vajra Svabhava Atmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: om sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, body vajra, self-nature, I). All Buddhas abiding in the ten directions, meditating on the three indestructible vajras, may the one with the vajra of speech bless me today. Om Sarva Tathagata Vak Vajra Svabhava Atmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत वाक् वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: om sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, speech vajra, self-nature, I). All Buddhas abiding in the ten directions, meditating on the three indestructible vajras, may the one with the vajra of mind bless me today. Om Sarva Tathagata Citta Vajra Svabhava Atmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: om sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, mind vajra, self-nature, I). By saying this, think that the three doors have become the nature of body, speech, and mind vajra. If abbreviated, the holy ones consider this much empowerment sufficient. If done extensively, what was just said is from the essence of the Dharma, blessed by the three methods, and from the Dharma of dust and essence, blessed by the six wisdom families, that is, on one's own forehead, from the syllable Om, arises the body vajra; at the throat, from the syllable Ah, arises the speech vajra; at the heart, from the syllable Hum, arises the mind vajra; at the navel of the wisdom mother, from the syllable Hoh, arises the body vajra; at the secret place, from the syllable Sva, arises the speech vajra; at the crown of the head, from the syllable Ha, arises the mind vajra, etc., each abiding with their own wisdom mother. From these arise vast assemblies of deities filling the sky, who teach the Dharma to those to be tamed by body, speech, and mind, and then return to abide in the space in front of oneself. After offering with Vajra Gandham etc., request the holders of body, speech, and mind vajra to grant me empowerment. Having made this request, the goddesses of the body, speech, and mind families grant empowerment with vases filled with nectar. All Buddhas abiding in the ten directions, meditating on the three indestructible vajras, the three vajra holders, by blessing, do you today in this place. Thus empowering, the assemblies of deities of the three vajras are gathered into the three places of oneself and the wisdom mother, and thinking that they have become of one taste, recite: Om Sarva Tathagata Kaya Vata Vajra Svabhava Atmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत काय वात वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: om sarva tathāgata kāya vāta vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, body speech, vajra, self-nature, I). In this way, generate pride. If one wishes to receive empowerment in an elaborate manner, from the Hum syllable at one's heart, light radiates, inviting the deities of empowerment, Buddhas, Buddha-mothers, Bodhisattvas, Bodhisattva-mothers, wrathful deities, and wrathful mothers, reciting Vajra Samaja. (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजा, Sanskrit Romanization: vajrasamāja, Literal Chinese meaning: Vajra Samaja) and making the vajra gathering mudra.
Tibetan
ན་དྲངས་ལ། བཛྲ་གནྡྷཾ། སོགས་ཀྱིས་མཆོད་དེ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་བསྩལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་སྐྱོབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བས་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨཱ་ཨཱི་རཱྀ་ཨཱུ་ལཱྀ། པཉྩ་དྷཱ་ཏུ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཁམས་ལྔ་ཡུམ་ལྔར་གནས་གྱུར། ཨོཾ་ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་པཉྩ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པ་རི་ཤུདྡྷ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཅོད་པན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བས་ཕུང་པོ་ལྔ་སངས་རྒྱས་ལྔར་གནས་གྱུར། དེ་བཞིན་དུ་ནུས་མ་རྣམས་ཀྱིས་དར་དཔྱངས་དཀར་སེར་དམར་ནག་ཟུང་དང་། སྔོ་ལྗང་བཅུས་དབང་ བསྐུར་བས་རླུང་བཅུ་ནུས་མ་བཅུར་གྱུར། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུས་དབང་བསྐུར་བས་རོ་རྐྱང་གི་དྲི་མ་འཁྲུད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། སེམས་དཔའ་སེམས་མ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་སིལ་མ་ཁ་དོག་དྲུག་པས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་ཡུལ་སེམས་དཔའ་སེམས་མར་གྱུར། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དཔུང་པ་དང་ལག་པ་རྐང་པའི་གདུ་བུ་དྲུག་བྱིན་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་བས་ལས་དབང་བྱ་བ་དང་བཅས་པ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་འཁོར་ལོ་སོགས་ཕྱག་མཚན་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས། གཞན་དོན་བྱེད་པའི་རྗེས་གནང་འདོགས་དང་བཅས་པའི་དབང་བསྐུར་བས་ཁྱབ་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་ཡུལ་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་སོ། །འདི་རྣམས་རྒྱས་པར་གསོལ་འདེབས་དང་དབང་བསྐུར་བའི་སྔགས་སོ་སོར་སྦྱར་བ་མཛད་ཀྱང་བསྡུས་པར་འདིས་ཀྱང་ཆོག་གོ ། དེ་ལྟར་བྱིས་པ་འཇུག་པའི་དབང་བདུན་པོ་ཐོབ་སྟེ་ས་བདུན་ཐོབ་པར་གྱུར་སྙམ་དུ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པྟ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་པྟ་བྷཱུ་མི་པྲཱ་པྟོ་྅ཧཾ ཞེས་བརྗོད་དེ་ང་རྒྱལ་བཟུང་ངོ་། །དབང་གོང་མ་གསུམ་ནི་ཕྲ་ཐིག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལས་འགྲུབ་པའི་ཕྱི་སྐབས་འདིར་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་པར་བཞེད་མོད། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ནས་བླངས་བར་བྱས་ཀྱང་ལེགས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་ཕྱིར། སླར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་གོང་མ་གསུམ་བསྐུར་དུ་གསོ
Chinese
献上，以班杂甘丹等供养。 祈请道： 菩提金刚佛陀啊， 如您所赐予的广大供养， 为了救护我等， 恳请今日赐予我虚空金刚。 如此祈请后， 居住于虚空的灌顶诸神说道： 此灌顶大金刚， 为三界所敬奉， 乃诸佛之身语意密， 从其处所生起，今赐予你。 如是说后，观想诸佛母以充满甘露的珍宝宝瓶进行灌顶。 嗡 阿 阿伊 惹 哩 喔 噜 哩 班杂 达度 比修达尼 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ཨཱི་རཱྀ་ཨཱུ་ལཱྀ། པཉྩ་དྷཱ་ཏུ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ आ आ ई ऋ ऊ ऌ पञ्चधातु विशोधानि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ā ā ī ṛ ū ḷ pañca dhātu viśodhani svāhā，汉语字面意思：嗡，啊，啊，伊，日，乌，利，五种界清净，梭哈。） 五界转为五佛母。 嗡 阿 阿伊 惹 哩 喔 噜 哩 班杂 达塔嘎达 班杂修达 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་པཉྩ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པ་རི་ཤུདྡྷ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अ इ ऋ उ ऌ पञ्चतथागत परिशुद्ध स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ a i ṛ u ḷ pañcatathāgata pariśuddha svāhā，汉语字面意思：嗡，啊，伊，日，乌，利，五如来，极清净，梭哈。） 如是，诸如来以宝冠灌顶，五蕴转为五佛。 同样，诸佛母以白黄红黑双色，以及蓝绿十种彩幡灌顶，十气转为十佛母。 主尊父母以金刚杵和铃灌顶，洗净生硬之垢，获得成就。 菩萨圣众以六色散花进行行仪灌顶，灌顶之境转为菩萨圣众。 忿怒尊父母赐予臂、手、足之六钏，并以金刚之名灌顶，业力及所作皆转为忿怒尊父母。 金刚萨埵父母依仗轮等五种法器， 赐予成办他利之随许，并施予系缚之灌顶，使遍行智慧之蕴界转为金刚萨埵父母，并能自在成办有情之利益。 此等若能广作祈请及配合各自灌顶之真言，固然甚佳，然略而言之，以此亦已足够。 如是获得孩童入门之七灌顶，心想已获得七地。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 萨普达 阿比色嘎 萨普达 布弥 扎布多 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པྟ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་པྟ་བྷཱུ་མི་པྲཱ་པྟོ་྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्वतथागत सप्त अभिषेक सप्त भूमि प्राप्तोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata sapta abhiṣeka sapta bhūmi prāpto'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，七灌顶，七地，获得，我。） 如此念诵，生起慢心。 上三灌顶，虽有智者认为，于此粗糙之境，不作亦可，因其乃由细微明点之瑜伽所成办。 然以三摩地之门而取受，亦可成为殊胜之支分。 故再次祈请诸佛如来为我灌顶上三灌顶。
English
Having offered with Vajra Gandham, etc., pray: O Bodhi Vajra Buddha, Just as you bestowed the great offering, For the sake of saving me, Please grant me the Vajra of Space today. Having prayed thus, the deities of empowerment residing in space say: This great empowerment Vajra, Revered by the three realms, Is the secret of body, speech, and mind of all Buddhas, May it be given, arising from its place. Having said this, contemplate that the consorts bestow empowerment with precious vases filled with nectar. Om Ah A I Ri U Li Panca Dhatu Vishodhani Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱ་ཨཱི་རཱྀ་ཨཱུ་ལཱྀ། པཉྩ་དྷཱ་ཏུ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आ आ ई ऋ ऊ ऌ पञ्चधातु विशोधानि स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ ā ā ī ṛ ū ḷ pañca dhātu viśodhani svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, A, A, I, Ri, U, Li, Five Elements Purification, Svaha.) The five elements transform into the five consorts. Om A A I Ri U Li Panca Tathagata Parishuddha Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་པཉྩ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པ་རི་ཤུདྡྷ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अ इ ऋ उ ऌ पञ्चतथागत परिशुद्ध स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ a i ṛ u ḷ pañcatathāgata pariśuddha svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, A, I, Ri, U, Li, Five Tathagatas, Completely Pure, Svaha.) Thus, the Tathagatas bestow empowerment with crowns, and the five aggregates transform into the five Buddhas. Similarly, the power consorts bestow empowerment with white, yellow, red, and black double banners, and ten blue-green banners, and the ten winds transform into the ten power consorts. The main father and mother bestow empowerment with the vajra and bell, washing away the stains of rawness and gaining accomplishment. The bodhisattvas bestow the empowerment of conduct with six-colored scattered flowers, and the realm of empowerment transforms into bodhisattvas. The wrathful deities bestow six arm, hand, and foot bracelets, and bestow empowerment with the name of vajra, and the karmic power and actions transform into wrathful deities. Vajrasattva father and mother, relying on the five symbols such as the wheel, Bestow the subsequent permission to perform the benefit of others, along with the empowerment of attachment, and the aggregate of pervasive wisdom transforms into Vajrasattva father and mother, and one becomes empowered to perform the benefit of sentient beings. It is excellent to elaborate on these and combine the mantras of empowerment separately, but in brief, this is sufficient. Thus, having obtained the seven empowerments of entering childhood, one thinks that one has obtained the seven bhumis. Om Sarva Tathagata Sapta Abhisheka Sapta Bhumi Prapto 'Ham. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པྟ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་པྟ་བྷཱུ་མི་པྲཱ་པྟོ་྅ཧཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्वतथागत सप्त अभिषेक सप्त भूमि प्राप्तोऽहं, Sanskrit Romanization: oṃ sarvatathāgata sapta abhiṣeka sapta bhūmi prāpto'haṃ, Literal Chinese Meaning: Om, All Tathagatas, Seven Empowerments, Seven Bhumis, Obtained, I.) Having said this, one holds pride. The three higher empowerments, although some wise people think that it is permissible not to do them in this coarse stage, since they are accomplished by the yoga of subtle bindus, It is good to take them through the door of samadhi, as it becomes an excellent limb. Therefore, again, I pray that all the Tathagatas bestow the three higher empowerments upon me.