Tibetan
་སོགས་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས་པའོ། །བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགུག་ཅིང་བསྟིམ་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་གར་ཧུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་དུས་མཐའི་སྤྲིན་གྱི་མདོག་ཅན་ཞལ་བཞི་པ། འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དང་ལྡན་པ་འཇིགས་པའི་སྐུ། རབ་ཏུ་བཞད་ཅིང་མཆེ་བ་ཕྱེད་གཙིགས་པ། སྒྲ་དྲག་པོ་སྒྲོགས་པ། སྤྱན་བཅུ་གཉིས་པ། ཕྱག་ཉེར་དྲུག་པ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་བ་གཙོ་བོ་བཞིན་དུ་མཚོན་ཆ་རྣམས་དང་བཅས་པ། གླང་པོའི་པགས་པའི་གོས་ཅན་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན་ཞིང་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཐོད་པ་ལྔ་དང་མགོ་ཕྲེང་དང་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཉིས་པ་རྐང་པ་བརྒྱད་པས་དྲངས་པའི་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་སྤྲོས་ཏེ། འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་གི་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་བཏབ་ཅིང་། ཕྱག་ཉེར་བཞི་པོ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པས་བཅིངས་ནས་མཚོན་ཆ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡིགས་ཏེ་ འཁོར་བཅས་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་པར་གྱུར། ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་བྷེ་ར་ཝ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿ ཞེས་པས་དགུག་བཀུག་པར་བྱས་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་སླར་རང་ཉིད་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར། མདུན་གྱི་ལྷ་ལ། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་གནྡྷ྄ཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ན་མཿ དེ་བཞིན། བཛྲ་པུཥྤཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སོགས་སྦྱར་ཏེ། བཛྲ་དྷཱུ་པཾ། བཛྲ་དཱི་པཾ། བཛྲ་ནི་ཝི་དྱཾ། བཛྲ་ཨཀྵ་ཏཾ། བཛྲ་ལཱ་སྱཾ། བཛྲ་ཧཱ་སྱཾ། བཛྲ་ཝཱ་དྱཾ། བཛྲ་ནྲྀ་དྱཾ། བཛྲ་གཱི་ཏཾ། བཛྲ་ཀཱ་མཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ན་མཿ ཞེས་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད་ནས། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། པྲཛྙཱནྟ་ཀ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་པས། ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཀྱིས་དམ་ཚིག་པ་ལ་གཞུག ཞགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། ཡ་མཱནྟ་ཀ་བཾ། ཞེས་བརྗོད་པས། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཀྱིས། དབྱེར་མེད་པར་བཅིངས། དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། པདྨཱནྟ་ཀ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་པས་པདྨ་མཐར་བྱེད་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱས། དབྱུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། བིགྷྣཱནྟ་ཀ་ཧི། ཞེས་བརྗོད་པས་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱིས་རོ་མཉམ་དུ་བྱས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་སོགས་ལྷ་སོ་སོར་སོ་སོ་དང་། གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་གཞལ་ཡས་ཁང་ཐིམ་སྟེ། མདོར་ན་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཇི་ལྟར་སྣང་བ
Chinese
等无漏之法的自性，极其清净，安住于法界自性平等性中。第四，勾招并融入智慧轮：于自身心间，从吽（藏文：ཧུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出五尖蓝色金刚杵。由此完全转变，生出金刚力，具有劫末云彩般颜色的四面像，具有蓝色光芒的怖畏身，极度欢笑并半露獠牙，发出强烈声音，十二眼，二十六手，从方便与智慧中生出，如主尊般具足一切器械，身披象皮衣，具有五印，以不动佛为顶饰，以五个头盖骨、头鬘和蛇作为装饰，双足，立于八足所牵引的木车之上，于虚空界中舒展。于轮之自在主的中心，以金刚铁钩钩住，二十四手以金刚索束缚，并以剩余器械恐吓。 连同眷属和宫殿一起迎请至前方虚空中。结铁钩手印，念诵：嗡 希 噶拉匝扎 萨巴热瓦ra 班匝 贝ra瓦 阿嘎ra夏亚 匝（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་བྷེ་ར་ཝ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿ），以此勾招。忿怒尊主再次融入自身。对前方的本尊，念诵：嗡 希 噶拉匝扎 萨巴热瓦ra 班匝 根de 札德恰 纳玛（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་གནྡྷ྄ཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ན་མཿ）。同样，加上班匝 布贝 札德恰等。班匝 杜贝。班匝 德贝。班匝 呢威de。班匝 阿恰de。班匝 拉色。班匝 哈色。班匝 瓦de。班匝 呢de。班匝 噶de。班匝 嘎芒 札德恰 纳玛（藏文：བཛྲ་པུཥྤཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སོགས་སྦྱར་ཏེ། བཛྲ་དྷཱུ་པཾ། བཛྲ་དཱི་པཾ། བཛྲ་ནི་ཝི་དྱཾ། བཛྲ་ཨཀྵ་ཏཾ། བཛྲ་ལཱ་སྱཾ། བཛྲ་ཧཱ་སྱཾ། བཛྲ་ཝཱ་དྱཾ། བཛྲ་ནྲྀ་དྱཾ། བཛྲ་གཱི་ཏཾ། བཛྲ་ཀཱ་མཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ན་མཿ），以十二天女供养后，结金刚手印，念诵：班匝 南达嘎 吽（藏文：པྲཛྙཱནྟ་ཀ་ཧཱུཾ།），智慧终结者进入誓言尊。结索套手印，念诵：亚玛南达嘎 班（藏文：ཡ་མཱནྟ་ཀ་བཾ།），阎魔终结者，无有分别地束缚。结铃印，念诵：巴玛南达嘎 吼（藏文：པདྨཱནྟ་ཀ་ཧོཿ），莲花终结者令其欢喜。结杖印，念诵：威格南达嘎 嘿（藏文：བིགྷྣཱནྟ་ཀ་ཧི།），障碍终结者令其味同。如是，观想主尊父母融入主尊父母等诸本尊各自，宫殿融入宫殿，总之，所显现的所依和能依
English
etc., which have become the nature of uncontaminated Dharma, are extremely pure, and abide in the equality of the nature of the Dharmadhatu. Fourth, invoking and absorbing the wheel of wisdom: In one's own heart, from Hūṃ (藏文：ཧུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a five-pointed blue vajra. From its complete transformation arises Vajravega, with four faces the color of the clouds at the end of time, a terrifying form with blue rays of light, laughing greatly and baring his fangs, uttering a fierce sound, with twelve eyes, twenty-six hands, arising from skillful means and wisdom, possessing all weapons like the main deity, wearing an elephant skin garment, possessing five seals, adorned with an Akshobhya head ornament, adorned with five skull cups, a garland of heads, and snakes, two feet, standing on a wooden chariot drawn by eight legs, expanding into the realm of space. At the center of the Lord of the Wheel, he is hooked with a vajra hook, his twenty-four hands are bound with a vajra lasso, and he threatens with the remaining weapons. Together with the retinue and the palace, they are invited into the sky in front. With the hook mudra, recite: Oṃ Śrī Kālacakra Saparivāra Vajrabhairava Ākarṣāya Jaḥ (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་བྷེ་ར་ཝ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿ), thereby invoking. The Lord of Wrathful Ones again enters into oneself. To the deity in front, recite: Oṃ Śrī Kālacakra Saparivāra Vajragandhaṃ Pratīccha Namaḥ (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་གནྡྷ྄ཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ན་མཿ). Similarly, add Vajrapuṣpaṃ Pratīccha, etc. Vajradhūpaṃ. Vajradīpaṃ. Vajranividyaṃ. Vajrākṣataṃ. Vajralāsyaṃ. Vajrahāsyaṃ. Vajravādyaṃ. Vajranṛtyaṃ. Vajragītaṃ. Vajrakāmaṃ Pratīccha Namaḥ (藏文：བཛྲ་པུཥྤཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སོགས་སྦྱར་ཏེ། བཛྲ་དྷཱུ་པཾ། བཛྲ་དཱི་པཾ། བཛྲ་ནི་ཝི་དྱཾ། བཛྲ་ཨཀྵ་ཏཾ། བཛྲ་ལཱ་སྱཾ། བཛྲ་ཧཱ་སྱཾ། བཛྲ་ཝཱ་དྱཾ། བཛྲ་ནྲྀ་དྱཾ། བཛྲ་གཱི་ཏཾ། བཛྲ་ཀཱ་མཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ན་མཿ), after offering with the twelve goddesses, make the vajra mudra and recite: Prajñāntaka Hūṃ (藏文：པྲཛྙཱནྟ་ཀ་ཧཱུཾ།), the terminator of wisdom enters the samaya being. With the lasso mudra, recite: Yamāntaka Vaṃ (藏文：ཡ་མཱནྟ་ཀ་བཾ།), the terminator of Yama, binds inseparably. With the bell mudra, recite: Padmāntaka Hoḥ (藏文：པདྨཱནྟ་ཀ་ཧོཿ), the terminator of Padma pleases him. With the staff mudra, recite: Vighnāntaka Hi (藏文：བིགྷྣཱནྟ་ཀ་ཧི།), the terminator of obstacles makes them of one taste. Thus, visualize the main father and mother dissolving into the main father and mother, etc., each deity into each, and the palace into the palace. In short, whatever appears as the support and the supported,
Tibetan
འི་དམ་ཚིག་པ་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་རོ་མཉམ་པར་བསམ་མོ། །ལྔ་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཟླ་དཀྱིལ་ལ་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཉི་མ་ལ་ཨཱཿ སྙིང་གར་སྒྲ་གཅན་ལ་ཧཱུཾ། ལྟེ་བར་དུས་མེ་ལ་ཧོ། རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་ཏུ་གསུངས། གསང་བར་སྭཱ། གཙུག་ཏོར་དུ་ཧཱ། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་ཨ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་པོ། །སླར་ཡང་ལྟེ་བར་ས་དཀྱིལ་ལ་ལྀ། སྙིང་གར་ཆུ་ལ་ཨུ། མགྲིན་པར་མེ་ལ་རྀ། དཔྲལ་བར་ང་ལ་ཨི། གཙུག་ཏོར་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་ཨ་སྟེ་རང་བྱུང་གི་དབྱངས་ལྔ་གསུང་གི་རྒྱས་གདབ་བོ། །སྐུ་ཡི་རྒྱས་གདབ་ནི། དཔྲལ་བར་ཨ་ལས་ཟླ་དཀྱིལ་ལ། ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། སྐུ་མདོག་དང་རྩ་བའི་ཞལ་དཀར་པོ། གཡས་ནག་ཅིང་གཡོན་དམར་བ། གཡས་གསུམ་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་པདྨ། གཡོན་གསུམ་རལ་གྲི་དྲིལ་བུ་ནོར་བུ་འཛིན་ཅིང་རང་འདྲའི་ཡུམ་དང་བཅས་པ། མགྲིན་པར་ར་ལས་ཉི་དཀྱིལ་ལ། ཨཱ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གསུང་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ། དམར་དཀར་ནག་པའི་ཞལ་གསུམ་པ། ཕྱག་དྲུག་གཡས་གསུམ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ། གཡོན་གསུམ་ནོར་བུ་དྲིལ་བུ་རལ་གྲི་འཛིན་ཅིང་རང་འདྲའི་ཡུམ་དང་བཅས་པ། སྙིང་གར་ཨཾ་ལས་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ཧུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཡོངས་གྱུར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ། ནག་དམར་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ་པ། ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ པདྨ། གཡོན་གསུམ་དྲིལ་བུ་རལ་གྲི་ནོར་བུ་འཛིན་པ་རང་འདྲའི་ཡུམ་དང་བཅས་པ་རྣམས་འཁོད་པ་ལས། རང་འདྲ་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བ་སྤྲོས་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་ནས། སླར་ཡང་རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ། བཛྲ་གནྡྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ནས། དཔལ་ལྡན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་རབ་བསྒོམས་པས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ནི། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གནས་སུ་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་ཞིང་། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་འདུས་ཤིང་འཁོད་པར་བསམས་ལ། ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་
Chinese
将誓言者们观想为与智慧者平等。第五，加持身语意并灌顶：诸神的额头上是月轮上的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙上是日轮上的啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是罗睺上的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间是劫火上的霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍），用这些来封印，被称为是意的封印。秘密处是梭（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭），顶髻处是哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈），金刚宝顶端是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是智慧的封印。再次，脐间是地轮上的利（藏文：ལྀ，梵文天城体：ली，梵文罗马拟音：lī，汉语字面意思：利），心间是水轮上的乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌），喉咙上是火轮上的热（藏文：རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：热），额头上是风轮上的伊（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊），顶髻处是空轮上的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），这自生的五元音是语的封印。身的封印是：额头上是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）化为月轮，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）化为八辐白色轮圆满，从中生出身金刚，三面六臂，身色和根本面是白色，右边黑色左边红色，右三手持轮、金刚、莲花，左三手持剑、铃、宝珠，与自身相同的明妃相伴。喉咙上是惹（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹）化为日轮，啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）化为八瓣红色莲花圆满，从中生出语金刚红色，红白黑三面，六臂，右三手持莲花、金刚、轮，左三手持宝珠、铃、剑，与自身相同的明妃相伴。心间是昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）化为罗睺的坛城，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化生的黑色金刚圆满，是意金刚黑色，黑红白三面，六臂，右三手持金刚、轮、莲花，左三手持铃、剑、宝珠，与自身相同的明妃相伴，他们安住其中。如同自身一样，充满虚空界，以身语意金刚调伏的众生宣说佛法后，再次安住在自己面前的虚空中，以金刚香等供养后，祈请说：具德身语意之金刚持，于不坏金刚三坛城中善修习，身语意之金刚尊者啊，今日祈请您降临加持我。这样祈祷后，身语意金刚部的天女们以宝瓶灌顶，金刚三部的天众们加持，观想融入自己三处并安住。十方安住的诸佛，不坏金刚三
English
Consider those who hold the vows to be equal to the wisdom beings. Fifth, to bless and empower the body, speech, and mind: On the foreheads of the deities, on the moon disc, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡); on the throats, on the sun disc, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊); on the hearts, on Rāhu, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽); on the navels, on the fire of time, Ho (藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍). It is said that sealing with these is the seal of the mind. In the secret place, Svā (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭); on the crown of the head, Hā (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈); at the tip of the vajra jewel, A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) is the seal of wisdom. Again, on the navel, on the earth disc, Lī (藏文：ལྀ，梵文天城体：ली，梵文罗马拟音：lī，汉语字面意思：利); on the heart, on the water, U (藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌); on the throat, on the fire, Ṛ (藏文：རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：热); on the forehead, on the wind, I (藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊); on the crown of the head, on the sky, A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)—these five self-arisen vowels are the seal of speech. The seal of the body is: on the forehead, from A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) comes the moon disc; from Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) comes the complete eight-spoked white wheel, from which arises the Body Vajra, with three faces and six arms. The body color and the main face are white, the right is black and the left is red. The three right hands hold a wheel, a vajra, and a lotus; the three left hands hold a sword, a bell, and a jewel, accompanied by a consort identical to oneself. On the throat, from Ra (藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹) comes the sun disc; from Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) comes the complete eight-petaled red lotus, from which arises the Speech Vajra, red, with three faces of red, white, and black. The six arms, the three right hands hold a lotus, a vajra, and a wheel; the three left hands hold a jewel, a bell, and a sword, accompanied by a consort identical to oneself. On the heart, from Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂) comes the mandala of Rāhu; from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises the complete black vajra, the Mind Vajra, black, with three faces of black, red, and white. The six arms, the three right hands hold a vajra, a wheel, and a lotus; the three left hands hold a bell, a sword, and a jewel, accompanied by a consort identical to oneself. They reside there. Like oneself, filling the expanse of space, after teaching the Dharma to sentient beings who are to be subdued by the body, speech, and mind vajras, again residing in the sky in front of oneself, after offering with Vajra Gandham etc., pray: Glorious Vajra Holder of body, speech, and mind, By thoroughly meditating on the indestructible three vajras, O Vajra One of body, speech, and mind, Please make me the place of blessing today. After praying in this way, the goddesses of the body, speech, and mind vajra families empower with vases, and the assembly of deities of the three vajras bless, and one should contemplate them merging into one's own three places and abiding there. All the Buddhas residing in the ten directions, the indestructible three vajras.