Tibetan
གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་རླབས་བྱས་ཏེ་ཕུད་ལྷ་ལ་མཆོད་པའི་རྗེས་སུ་རྡོ་རྗེ་དུས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ལ་ཟས་ཕུད་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཨོཾ་དཱུ་ཏི་ཀི་ཨ་གྲཱ་གྲཱ་སཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་བསྔོ། དེ་ནས་འཕྲོག་མ་མ་བུ་ལ་ཆངས་བུ་གཉིས། ཨོཾ་ཧ་རི་ཏེ་པིཎྜ་ཀེ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་བསྔོས་ནས་བཟའ་བ་མ་ཟིན་པར་དུ་ས་ལ་བཞག །རང་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་བཟའ་བ་ཟོས་པའི་ལྷག་མ་འབྱུང་པོ་ལ། ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཨུ་ཙི་ཥྚ་བ་ལིཾ་བྷཀྵ་བྷཀྵ་ཀ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་བསྔོས་ནས། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་དགེ་བསྔོ་བྱའོ། །ཉལ་བའི་ཚེ་རང་གི་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་གནས་སུ་ཧྲཱཾ་སོགས་དྲུག་དང་། ཨཱ་ཨཱི་སོགས་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་བཀོད་ནས་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་བཞིན་འདོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་དྲན་ཤེས་ལྡན་པས་ཉལ་བར་བྱ། ལྡང་བའི་ཚེ་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་གླུ་དང་། ཅང་ཏེའུ་ བསྒྲགས་པས་གཉིད་ལས་བསླང་བར་བསམ་ལ། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ལངས་ནས། ཁྲུས་སོགས་བྱ་བར་གསུངས། ཁྲུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བཀྲུས་པར་བསམ་ལ་ཁྲུས་བྱའོ། །དེ་ལྟའི་ཚུལ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྤྱོད་པ་གཉིས་སྤྱད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཞི་སོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པས་གནས་སྐབས་སུ་འོག་མིན་གྱི་མཐར་ཐུག་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་མཐའ་དག་དངོས་སུ་འགྲུབ་ཅིང་། མཐར་ཐུག་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་ནི་ངེས་པའོ། །རབ་འབྱམས་རྒྱུད་སྡེའི་ནང་ན་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་། །ཟབ་པའི་ཡོན་ཏན་མངོན་འཕགས་དུས་འཁོར་གྱི། །སྒྲུབ་ཐབས་ལེགས་པར་སྤེལ་བའི་དགེ་མཚན་གྱིས། །ས་གསུམ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་རབ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ལ་བརྟེན་ན། དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་སུ་ཡང་ལམ་འདིར་འཇུག་པ་བདེ་ཞིང་གནད་འདུས་པའི་དོན་ཡོད་དེ། སྤྱིར་བསྒོམ་བྱ་གསལ་འདེབས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་དོན་མ་གོ་བའམ། དོན་མ་བསམ་བཞིན་དུ་བཀླག་ན་སྒྲུབ་ཐབས་བཀླག་པ་ཙམ་ལས་ལྷ་བསྒོམ་པའི་གོ་མི་ཆོད་ལ། ཚིག་ཉུང་ངུ་དོན་མ་ཚང་བའམ། གོ་རིམ་དང་སྐབས་མ་འབྲེལ་བ་སོགས་ཀྱི་ཚིག་གིས་བརྗོད་པའི་གནས་སྐབས་དེར་བསྒོམ་དོན་བདེ་བླག
Chinese
像朵玛一样加持后，供养残食于诸神，之后用食物残余的三种谷物加持金刚时之使女们，念诵“嗡 杜帝 嘎 阿格ra 阿格ra 桑 扎帝 扎 梭哈”以此回向。之后给强玛玛布供养两份强布，念诵“嗡 哈日德 奔扎 嘎 扎帝 扎 梭哈”以此回向，在未食用完之前放在地上。自己以具有天神瑜伽的身份，将食用后的残余供养给诸鬼神，念诵“嗡 卡卡 卡嘿 卡嘿 吾则 扎 巴林 巴克萨 巴克萨 嘎 梭哈”以此回向。以此善业，愿三界轮回中的众生，获得无上菩提。如此作回向。睡觉时，在自己的六个脉轮处，安放 ཧྲཱཾ་等六个种子字，以及ཨཱ་ཨཱི་等六种姓氏的种子字，如来佛涅槃一般，以具足正念的方式朝向所喜方向而睡。醒来之时，观想勇父空行母们以歌声和钲铙声唤醒自己。向安住在虚空中的勇父和空行母们顶礼后起身。经中说应进行沐浴等。沐浴的瑜伽是：观想诸自在天以宝瓶之水灌顶并洗浴，然后进行沐浴。安住于如是之道的瑜伽士，以行持二种行为为先导，应成就寂静等各种成就。如此成就后，暂时能真实成就直至色究竟天的所有世间成就，最终决定能成就殊胜之成就。浩瀚经部之中，广大且，甚深功德极显的时轮法，以善妙弘扬修法之功德，愿三界吉祥具光彩。如是依此名为《时轮修法精要明鉴》之法，无论根器利钝之人，皆能轻易入此道，且具有精要汇集之意义。通常，若不理解所修之观想的明示语句之义，或不作意思考而诵读，则仅是诵读修法仪轨，而不能生起观修本尊之作用。若语句简略意义不完整，或次第和内容不连贯等，则在以语句表达之时，观修之义难以轻易领会。
English
Having blessed it like a torma and offered the residue to the deities, then bless the Dakinis of Vajra Time with the three grains of food residue, reciting "Om Duti Ki Agra Agra Sampratichchha Svaha" to dedicate it. Then offer two changbu to the 'phrog ma ma bu, reciting "Om Harite Pindake Pratichchha Svaha" to dedicate it, placing it on the ground before it is completely consumed. Since one is endowed with the yoga of the deity, offer the remainder of the consumed food to the bhutas, reciting "Om Kha Kha Khahi Khahi Utshishta Balim Bhaksha Bhaksha Ka Svaha" to dedicate it. By this merit, may all sentient beings abiding in the three realms of existence attain unsurpassed enlightenment. Thus, dedicate the merit. When sleeping, place six syllables, such as Hram, and the seed syllables of the six lineages, such as Ah and Ee, in the places of the six chakras of oneself, and sleep with mindfulness towards the desired direction, like the Buddha passing into Nirvana. When rising, think that the heroes and yoginis awaken you from sleep with songs and the sound of cymbals. Prostrate to the heroes and yoginis residing in the sky and then arise. It is said that one should perform bathing and other activities. The yoga of bathing is: think that the deities of power are bestowing empowerment and washing you with the water of the vase, and then bathe. The yogi who abides in such a manner, with the practice of the two conducts as a preliminary, should accomplish various siddhis such as pacification. Having accomplished thus, temporarily all worldly siddhis up to the ultimate Akanishta will be actually accomplished, and ultimately the supreme siddhi will definitely be accomplished. Within the vast tantra classes, the extensive and profound qualities of the Kalachakra, by the virtue of well propagating the means of accomplishment, may the three realms be auspicious and endowed with glory. Thus, by relying on this "Essential Illumination of the Kalachakra Sadhana," anyone, whether sharp or dull-witted, can easily enter this path, and it has the meaning of condensed essence. Generally, if one does not understand the meaning of the clarifying words of the meditation object, or reads without contemplating the meaning, then it is only reading the sadhana, and the purpose of meditating on the deity will not arise. If the words are few and the meaning is incomplete, or the order and context are not connected, etc., then when expressing in words, the meaning of the meditation is not easily understood.
Tibetan
་ཏུ་གསལ་དཀའ་བ་ལྟ་བུའི་སྐྱོན་མེད་པའི་ཆོ་ག་གསལ་བའི་ཚིག་གི་དོན་ ལ་བསམ་ན་ཚིག་ཉུང་ཡང་དོན་གོ་བ་ཉིད་གཙོ་ཆེ་ཡི་འདོན་རྒྱུའི་ཚིག་མང་བ་མི་གཙོ་ཞིང་། ཚིག་མང་ཉོབ་ཆེས་ན་བསྒོམ་རྒྱུ་དང་འདོན་རྒྱུ་གཉིས་ཀར་སྟབས་མི་བདེ་ལ། ཚིག་རྒྱས་ཀྱང་བསྒོམ་དོན་ཕལ་ཆེར་སྤྱི་རྣམ་རགས་པ་ཙམ་སྨྲོས་པ་ལས་ཚིག་ཁོ་ནས་དེའི་ཁྱད་པར་མཐའ་དག་ཞིབ་ཆ་ནུས་དཀའ་བ་དང་། དོན་ངེས་ཟིན་རྣམས་ལ་དེ་འདྲའི་ཞིབ་ཆའི་ཚིག་ཉོབ་དགོས་པ་མེད་པ་དང་། སྤྱིར་ལས་དང་པོ་པས་ཚིག་བརྗོད་པའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་སྤྱིའི་རྣམ་པ་ལ་བསམས་ནས་དེ་ལྟར་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའི་མོས་སྒོམ་གྱིས་ཀྱང་གོ་ཅུང་ཟད་མི་ཆོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། གསལ་སྣང་རྒྱ་ཆེར་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོང་ཕྲག་སོགས་བསྒོམས་ཀྱང་། ཞལ་ཕྱག་རྒྱན་ཆ་ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་སུ་ཅིག་ཆར་གསལ་ནུས་པའི་ཕྱིར། བསྒོམ་དོན་རང་ཤེས་པས་ཆོག་གི་ཚིག་འབའ་ཞིག་ལ་མི་ལྟོས་སོ། །དེས་ན་ཆོ་ག་གཞན་ཕལ་ཆེ་བ་ལས་ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་མ་ཚང་བ་མེད་པར་གསལ་ཞིང་རྒྱས་བསྡུས་འཚམས་པ་འདི་ཉིད་སྦྱར་བ་ལ་རང་ཉིད་དང་སྐལ་མཉམ་གཞན་ལའང་ཕན་པའི་དགོས་པ་ཡོད་པར་མཐོང་ནས། ལུགས་འདིར་འགྲན་བྲལ་རྗེ་བཙུན་ཇོ་ནང་བ་ཡབ་སྲས་བརྒྱུད་པའི་གསུང་རྣམས་དང་། ཞ་ལུ་བ་མཁས་མཆོག་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཙོར་བཟུང་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པ་དང་རི་བོ་དགེ་ལྡན་པའི་དུས་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིག་ཆ་རྣམས་ཀྱང་གུང་བསྡེབས་ཤིང་། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྩ་འགྲེལ་གྱི་དགོངས་དོན་ལ་ཡང་ཅུང་ཟད་འདྲིས་པའི་མཐུས། རིང་ནས་ལྷག་པའི་ལྷ་འདིའི་རྗེས་སུ་ ཞུགས་པ་མི་ཕམ་པ་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པའམ། ལྷག་པའི་ལྷ་འདིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དབང་ནོད་པའི་ཚེ་ཀུན་མཁྱེན་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་འགྱུར་མེད་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་མིང་གི་ཅོད་ཕན་གནང་བ་གང་དེས་རབ་ཚེས་ཟིལ་གནོན་མེ་རྟ་ཁྲུམས་ཟླའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་འཕྲལ་བྲིས་བྱས་པས་ཞག་གསུམ་གྱིས་ཁོག་དོན་གྲུབ་པ་ལ། སླད་ནས་མེ་ལུག་ཁྲུམས་ཟླའི་ཡར་ཚེས་དགེ་བར་ཞིབ་ཆ་གྲུབ་པར་བྱས་པ་འདི་ཉིད་ལམ་འདི་དོན་གཉེར་རྣམས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དགའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེར་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་འགྲུབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ། ༈ །དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡི། །སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་རབ་གསལ་འདི། །དགེ་སྦྱོང་དགེ་འདུན་རྒྱལ་མཚན་པས། །སྤར་དུ་བསྐྲུན་པའི་དགེ་བ་དེས། །རྣམ་དཀར་བྱེད་པོ་ལྟོས་བཅས་ཀྱིས། །ཐོག་དྲངས་མཁའ་ཁྱབ་སེམས་ཅན་རྣམས། །གེགས་ཞི་བསམ་དོན་ཆོས་བཞིན་འགྲུབ། །མཐར་ཐུག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་མི་ཕམ་པས་སོ། །དགེའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། དུས་འཁོར་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་རབ་གསལ།
Chinese
就像难以清楚明白那样的，没有过失的仪轨，如果思维清楚明白的词句之意义，词句少而意义明白才是最重要的，念诵的词句多并不重要。如果词句多而杂乱，那么对于观修和念诵两者都不方便。即使词句繁多，观修的内容也大多只是说粗略的共同相，仅仅依靠词句难以详细说明所有的差别。对于已经确定理解的内容，不需要那样详细的词句。总的来说，初学者在词句表达之后，思维共同的相，认为就是那样，通过信解的观修，也能稍微理解一些。对于已经成就广大明相的人来说，即使观修芥子大小的内部有成千上万的坛城等，也能同时清楚明白地显现所有的面容、手、装饰品，不会混淆。因此，观修的内容自己明白就可以了，不需要仅仅依赖词句。因此，与其他大多数仪轨相比，这个仪轨词句少而意义完整，清晰且繁简适中，我看到修习这个仪轨对自己和有缘分的其他人都有利益，因此，将此仪轨与此法类中无与伦比的觉囊巴师徒传承的著作，以及夏鲁巴智者布顿仁波切主要持有的萨迦派和日沃格鲁派的时轮金刚修法仪轨文献进行校对。又凭借着对续部之王根本续和注释的意义稍有了解的能力，长久以来追随这位殊胜本尊的米庞蒋扬嘉措，或者在接受这位殊胜本尊大坛城的灌顶时，全知洛哲塔耶的化身麦吉美觉多杰赐予了“不变不动金刚”之名，他在绕迥（胜生周）火马年藏历四月十五日匆忙写下，三天完成了主要内容。之后在火羊年藏历四月的吉祥上弦日完成了详细的修订。愿此仪轨能为寻求此道的人们带来广大的成就喜宴，愿一切众生都能成就最初佛陀的果位。吉祥！吉祥！ 具德时轮之，修法心要极明晰，善行僧人根敦坚赞者，令付梓。
English
Like something difficult to understand clearly, the flawless ritual, if one thinks about the meaning of the clear and understandable words, it is most important that the words are few but the meaning is clear, and it is not important that the words to be recited are many. If the words are many and confusing, then it is inconvenient for both meditation and recitation. Even if the words are extensive, the content of the meditation mostly only speaks of the rough common aspects, and it is difficult to describe all the differences in detail with words alone. For those who have already understood the meaning, there is no need for such detailed and confusing words. In general, when a beginner follows the expression of words, thinking about the general appearance, and thinking that it is so, even with appreciative meditation, it is not that they cannot understand a little. For those who have achieved great clarity, even if they meditate on thousands of mandalas etc. inside something as small as a mustard seed, they can clearly and completely manifest all the faces, hands, ornaments, etc. at once without confusion. Therefore, it is enough to understand the content of the meditation oneself, and one does not need to rely solely on words. Therefore, compared to most other rituals, this ritual is clear and concise, with few words but complete meaning, and I see that practicing this ritual is beneficial to myself and other fortunate ones. Therefore, I have compared this ritual with the writings of the incomparable Jonangpa masters and disciples in this tradition, as well as the sadhana texts of the Sakya and Riwo Gelug schools of Kalachakra, which are mainly held by the scholar Buton Rinpoche of Shalu. Also, by the power of having a little understanding of the meaning of the root and commentary of the King of Tantras, Mipham Jamyang Gyatso, who has long followed this supreme deity, or when receiving the empowerment of the great mandala of this supreme deity, the incarnation of Kunkhyen Lodrö Taye, Mégjmé Mikyö Dorje, gave the name "Unchanging Immovable Vajra". He hastily wrote it on the fifteenth day of the fourth month of the Fire Horse year of the Rabjung (cycle), completing the main content in three days. Later, on the auspicious waxing day of the fourth month of the Fire Sheep year, he completed the detailed revision. May this ritual bring a great feast of accomplishment to those who seek this path, and may all sentient beings achieve the state of the first Buddha. Mangalam! May virtue and auspiciousness increase! This essence of the glorious Kalachakra's, sadhana, extremely clear, The virtuous monk Gendun Gyaltsen, Had it printed.
Chinese
以此所作之善根，以净善之行相对待， 首及遍空诸有情，息灭障碍如法成。 究竟获得胜菩提。 米庞所说。 善哉！吉祥！ 时轮修法精要明鉴。
English
By this merit that is accomplished, Through the interdependent actions of pure virtue, Beginning with and extending to all sentient beings pervading space, May obstacles be pacified and wishes fulfilled in accordance with the Dharma. May we ultimately attain supreme enlightenment. So said Mipham. Good! Auspiciousness! A Clear Illumination of the Essential Time Wheel Sadhana.