Tibetan
འཁོར་ནག་པོ་ཟླུམ་པོ་ཐིག་ལེས་མཚན་པ་གཉིས་ལ། ཀླུ་ཆེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་། པདྨ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ལ། རིམ་བཞིན་ཅེ་སྤྱང་གདོང་མ་དང་། མཁའ་ལྡིང་གདོང་མ་སེར་མོས་འཁྱུད་པ། ལྷོ་སྒོའི་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་སྟེགས་བུར་མེ་དཀྱིལ་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་མཚན་པ་གཉིས་ལ། ཀླུ་ནོར་རྒྱས་དང་དུང་སྐྱོང་དམར་པོ་ལ་སྟག་གདོང་མ་དང་འུག་གདོང་མ་དཀར་མོས་འཁྱུད་པ། བྱང་སྒོའི་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་སྟེགས་བུར་ཆུ་དཀྱིལ་དཀར་པོ་ཟླ་གམ་པདྨས་མཚན་པ་རེ་རེར། ཀླུ་མཐའ་ཡས་དང་རིགས་ལྡན་དཀར་པོ་ལ། ཕག་གདོང་མ་དང་བྱ་རྒོད་གདོང་མ་དམར་མོས་འཁྱུད་པ། ནུབ་སྒོའི་གཡོན་དང་གཡས་སུ་ས་དཀྱིལ་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་རེ་ལ། ཀླུ་འཇོག་པོ་དང་པད་ཆེན་སེར་པོ་ལ། ཁྱི་གདོང་མ་དང་བྱ་རོག་གདོང་མ་ནག་མོས་འཁྱུད་པ། སྟེང་དུ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྗང་གུ་ཟླུམ་པོ་ལ། ཀླུ་རྒྱལ་བ་ལྗང་གུར་རྡོ་རྗེ་མིག་མ་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོས་ འཁྱུད་པ། འོག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་ཟླུམ་པོ་ལ་ཀླུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྔོན་པོར་རོ་ལངས་མ་ཤིན་ཏུ་སྔོན་མོ་ཁ་དོག་ལྗང་གུས་འཁྱུད་པ། ཀླུ་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་པ། སྦྲུལ་གྱི་གདེངས་ཀ་ལྡན་པ། རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང་ལྷ་ཡི་ཆ་ལུགས་ཅན། ཕྱག་བཞིས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་དང་རྡོ་རྗེ། པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་པ་ཡབ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་གདན་གྱིས་རོལ་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་མེ་ང་གི་ཁོར་ཡུག་གི་དབུས་སུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་གནས་ཏེ། ཤར་ཕྱོགས་རྩེ་མོས་འབིགས་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ། བསེ་ཡི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དམར་པོའི་ལྟེ་བར་ཁྱི་གདོང་མ་ནག་མོར་འཇོག་པོ་སེར་པོས་འཁྱུད་པ། ཤར་ལྷོར་ལྷག་མ་ཅན་གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ་བྷེ་རུ་ཎྚའི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དཀར་པོའི་ལྟེ་བར། ཁྭ་གདོང་ནག་མོར་པད་ཆེན་སེར་པོས་འཁྱུད་པ། ལྷོ་ཕྱོགས་རོ་བསྲེག་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ་དོམ་གྱི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དམར་པོའི་ལྟེ་བར། ཕག་གདོང་དམར་མོར་མཐའ་ཡས་དཀར་པོས་འཁྱུད་པ། ལྷོ་ནུབ་དྲག་པོའི་གཡུལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ་ཁྲུང་ཁྲུང་གི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དཀར་པོའི་ལྟེ་བར། བྱ་རྒོད་གདོང་མ་དམར་མོ་ལ་རིགས་ལྡན་དཀར་པོས་འཁྱུད་པ། བྱང་ཕྱོགས་རུལ་བ་དང་བཅས་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ། འབྲི་ཡི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་དམར་པོ་ རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར། སྟག་གདོང་དཀར་མོར་ནོར་རྒྱས་དམར་པོ
Chinese
有两个黑色的圆形坛城，上面有圆点标记。大龙是力量的来源，以及莲花，身体是黑色的。依次由豺狼面母和金色鹏鸟面母拥抱。南门的左右两侧的台阶上，有两个红色的火坛，三角形，饰有吉祥图案。龙诺杰和红色的东炯被老虎面母和白色猫头鹰面母拥抱。北门的左右两侧的台阶上，各有一个白色的水坛，半月形，饰有莲花。龙塔耶和白色的瑞登被猪面母和红色秃鹫面母拥抱。西门的左右两侧，各有一个黄色的土坛，正方形，饰有金刚杵。龙卓波和黄色的大莲花被狗面母和黑色乌鸦面母拥抱。上方是绿色的圆形天空坛城。绿色的龙嘉瓦被金刚杵眼母，身体蓝色的女神拥抱。下方是蓝色的圆形智慧坛城，蓝色的龙南巴嘉瓦被极蓝色的僵尸母，绿色的女神拥抱。所有这十条龙都一面三眼，有蛇的头饰，以珍宝装饰，具有天神的装束。四只手拿着甘露宝瓶和金刚杵，莲花和珍宝。父母双方都坐在金刚杵和莲花座上。坛城外是火焰的环绕，在火焰环绕的中央有八大尸陀林。东方的尖端刺穿的尸陀林中，在犛牛的上方，有一个红色的八辐轮，中心是狗面黑母被黄色卓波拥抱。东南方是遗留物的尸陀林中，在贝鲁纳的上方，有一个白色的八辐轮，中心是乌鸦面黑母被黄色贝钦拥抱。南方是焚尸的尸陀林中，在熊的上方，有一个红色的八辐轮，中心是猪面红母被白色塔耶拥抱。西南方是猛烈战斗的尸陀林中，在鹤的上方，有一个白色的八辐轮，中心是秃鹫面红母被白色瑞登拥抱。北方是腐烂的尸陀林中，在母牦牛的上方，有一个红色的轮 八辐轮的中心。老虎面白母被红色诺杰
English
There are two black, round mandalas marked with dots. The great dragon is the source of power, and the lotus, the body is black. They are embraced in turn by the jackal-faced mother and the golden garuda-faced mother. On the left and right platforms of the south gate, there are two red fire mandalas, triangular, adorned with auspicious symbols. The dragon Norgye and the red Dungkyong are embraced by the tiger-faced mother and the white owl-faced mother. On the left and right platforms of the north gate, there is one white water mandala each, crescent-shaped, adorned with lotuses. The dragon Taye and the white Rikden are embraced by the pig-faced mother and the red vulture-faced mother. On the left and right of the west gate, there is one yellow earth mandala each, square, adorned with vajras. The dragon Jokpo and the yellow Great Lotus are embraced by the dog-faced mother and the black raven-faced mother. Above is the green, round sky mandala. The green Dragon Gyalwa is embraced by the Vajra Eye Mother, a goddess with a blue body. Below is the blue, round wisdom mandala, the blue Dragon Nambar Gyalwa is embraced by the extremely blue zombie mother, a green goddess. All ten dragons have one face and three eyes, possess snake hoods, are adorned with jewels, and have the attire of deities. The four hands hold nectar vases and vajras, lotuses and jewels. The fathers and mothers both sport on vajra and lotus seats. Outside the mandala is a ring of fire, and in the center of the ring of fire are eight great charnel grounds. In the charnel ground of the eastern point piercing, above the Bos gaurus, there is a red eight-spoked wheel, in the center of which the dog-faced black mother is embraced by the yellow Jokpo. In the charnel ground of remnants in the southeast, above the Bherunda, there is a white eight-spoked wheel, in the center of which the crow-faced black mother is embraced by the yellow Pechen. In the charnel ground of cremation in the south, above the bear, there is a red eight-spoked wheel, in the center of which the pig-faced red mother is embraced by the white Taye. In the charnel ground of fierce battle in the southwest, above the crane, there is a white eight-spoked wheel, in the center of which the vulture-faced red mother is embraced by the white Rikden. In the charnel ground of decay in the north, above the female yak, there is a red wheel, in the center of the eight-spoked wheel. The tiger-faced white mother is embraced by the red Norgye.
Tibetan
ས་འཁྱུད་པ། བྱང་ཤར་བྱིས་པ་ཤི་བའི་དུར་ཁྲོད་དུ། བྱ་མ་བྱིའི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་འུག་གདོང་མ་དཀར་མོར་དུང་སྐྱོང་དམར་པོས་འཁྱུད་པ། ནུབ་ཕྱོགས་རྣག་གི་དྲི་ཡི་དུར་ཁྲོད་དུ་སེང་གེའི་གདན་ལ་འཁོར་ལོ་དམར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར། ཅེ་སྤྱང་གདོང་མ་སེར་མོར་སྟོབས་རྒྱུ་ནག་པོས་འཁྱུད་པ། ནུབ་བྱང་སྦྲུལ་གྱིས་ཟོས་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ་མིག་སྔོན་གྱི་གདན་སྟེང་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་མཁའ་ལྡིང་གདོང་མ་སེར་མོ་ལ་པདྨ་ནག་པོས་འཁྱུད་པ། སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཤིང་རྟ་ལྗང་གུ་ལ་སྔོན་མོ་ལྗང་གུར་རྣམ་རྒྱལ་སྔོན་པོས་འཁྱུད་པ། འོག་གི་ཕྱོགས་སུ་ཤིང་རྟ་སྔོན་པོ་ལ་རྡོ་རྗེའི་མིག་མ་སྔོན་མོར་རྒྱལ་བ་ལྗང་གུས་འཁྱུད་པ། དེ་ལྟར་རབ་གཏུམ་མ་བཅུ་པོ་ཀུན་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ། ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་ཅིང་། མི་མགོའི་ཕྲེང་བ་མགུལ་དུ་འཕྱངས་པ། ཟླུམ་པོའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པར་ཀླུ་བཅུས་ཟླུམ་པོའི་སྟབས་ཀྱིས་འཁྱུད་པའོ། །གཞན་ཡང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐ་མར་རླུང་དཀྱིལ་ལ་གནས་པའི་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་ཞིང་སྐྱོང་། དྲང་སྲོང་དང་གྲུབ་པ་དགའ་བྱེད་དབང་ཕྱུག་དང་། ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང་དྲིལ་བུའི་རྣ་བ་དང་། བྷྲཱིཾ་གི་ཎ་ལ་སོགས་ པ་འབྱུང་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་བཞི་དང་བཅས་པ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་སོ་སོའི་ཤེས་རབ་མ་དང་བཅས་པའི་འཁོར་དུ་ཚེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ཚེས་ལྷ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང་། འདོད་སྣམ་ལ་ཕྱིར་འདོད་མ་སོ་དྲུག སྒོ་སྐྱོང་ཁྲོ་དྲུག་ཡབ་ཡུམ། ཕྱི་རོལ་གྱི་སྟེགས་བུ་དང་སྟེང་འོག་ཏུ་ཀླུ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་གཞི་དང་སྟེང་འོག་ཏུ་རབ་གཏུམ་མ་བཅུ་སོ་སོའི་ཐབས་ཀྱིས་འཁྱུད་པ། གཞན་ཡང་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ལྷ་རྣམས་ཡོངས་རྫོགས་སུ་གསལ་བར་གྱུར། ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་སྐབས་འདིར་ཡང་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་མི་བསྡུ་བར་མངལ་ནས་ལྷ་སྤྲོས་པ་དེ་སོ་སོར་བསྟིམ་པར་མཛད་པའང་ཡོད་མོད་བསྡུས་ནས་སླར་བསྐྱེད་པ་འདི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཤིང་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པར་གནས། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་གཙོ་བོ་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ཙམ་ལས་བསྐྱེད་ཅིང་མི་བསྐྱོད་པའི་ཅོད་པན་ཅན། རྡོར་སེམས་སྤྲོས་ཏེ་རང་ལ་བསྟིམ་པ་ཙམ་མ་གཏོགས། གཞན་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་སྐབས་ནས་བསྟན་པ
Chinese
环抱。东北方孩童尸体的坟墓中，在鸟和雏鸟之上，白色八辐轮的中心，白色的猫头鹰面母被红色海螺守护者环抱。西方脓液气味的坟墓中，在狮子的座垫上，红色八辐轮的中心，黄色豺狼面母被黑色力量之线环抱。西北方被蛇吞噬的坟墓中，在蓝色眼睛的座垫上，白色八辐轮的中心，黄色金翅鸟面母被黑色莲花环抱。上方，在绿色马车上，蓝色女神被蓝色胜利者环抱。下方，在蓝色马车上，蓝色金刚眼母被绿色胜者环抱。如此，所有十位极忿怒母都一面三眼，双手持钺刀和颅碗，赤身裸体，以五印装饰，人头鬘垂于颈间，以圆舞姿态安住，被十龙以圆舞姿态环抱。此外，在坟墓的边缘，风轮中安住的星宿和星辰，方位守护者和土地守护者，仙人和成就者，欢喜自在和，大黑天和铃铛耳，（བྷྲཱིཾ，bhṛṁ，भृं，种子字）的ṇ等，以及四亿五千万的部多众安住。如此，十二位大神各自与其智慧母及眷属，被三百六十位围绕节日的女神环绕，还有三十六位欲贪母，六位门守护忿怒尊的父母，外围的台阶和上下方的十龙父母，坟墓的地面和上下方各自以方便环抱的十位极忿怒母。此外，与部多众一起的身坛城大神的众神完全显现。在事业胜王的场合，也有不收摄誓言坛城，而是将从胎藏界生出的本尊各自融入的情况，但收摄后再重新生起，这非常殊胜，符合续部的意旨。如果喜欢开展，则主要从种子字和法器生起，并具有不动佛的顶髻。除了金刚萨埵开展后融入自身之外，其他都是从坛城胜王的场合开始宣说的。
English
Embracing. In the charnel ground of children's corpses in the northeast, above the birds and chicks, in the center of the white eight-spoked wheel, the white owl-faced mother is embraced by the red conch-shell guardian. In the charnel ground of pus-smelling in the west, on the lion's seat, in the center of the red eight-spoked wheel, the yellow jackal-faced mother is embraced by the black power-line. In the charnel ground of the serpent-eaten in the northwest, on the seat of blue eyes, in the center of the white eight-spoked wheel, the yellow garuda-faced mother is embraced by the black lotus. Above, on the green chariot, the blue goddess is embraced by the blue victorious one. Below, on the blue chariot, the blue vajra-eyed mother is embraced by the green victorious one. Thus, all ten extremely wrathful mothers have one face and three eyes, holding a curved knife and a skull cup in their two hands, naked, adorned with five seals, a garland of human heads hanging around their necks, abiding in a circular dance posture, embraced by ten nagas in a circular dance posture. Furthermore, at the edge of the charnel ground, the planets and stars abiding in the wind circle, the directional guardians and field guardians, the sages and accomplished ones, the joyful Ishvara, Mahakala and Bell-Ear, the （བྷྲཱིཾ，bhṛṁ，भृं，seed syllable）of ṇa, etc., and four hundred and fifty million of the bhuta hosts abide. Thus, the twelve great gods, each with their wisdom mother and retinue, surrounded by three hundred and sixty festival goddesses, and thirty-six desire-craving mothers, the six gate-guarding wrathful deities' parents, the outer platform and the ten naga parents above and below, the ground of the charnel ground and the ten extremely wrathful mothers, each embracing with skillful means above and below. Furthermore, the deities of the great body mandala, together with the hosts of bhutas, are completely manifest. In the context of the Karma King Supreme, there are also cases where the samaya mandalas are not gathered, but the deities arising from the womb are individually absorbed, but gathering them and then re-arising them is very excellent and in accordance with the intent of the tantra. If one likes elaboration, then mainly arising from the seed syllable and the attributes, and having the crown of Akshobhya. Except for Vajrasattva elaborating and absorbing into oneself, the others are taught from the context of the Mandala King Supreme.