Tibetan
་ཏུ་སྟོན་པའི་ཕྱག་མཚན་དབང་ལེར་བཤད་པ་ལྟར་འདིར་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ། འདི་དག་གི་ཞལ་ཕྱག་ཕྱག་མཚན་ནི་ཞ་ལུ་པ་རྣམས་རིགས་གང་ལས་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་དང་ཚུལ་གཅིག་པར་མཛད་པ་དང་། ཤོང་ལུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤར་གྱི་དགུ་ནག་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རལ་གྲི་དང་ཕུབ་འཛིན་པ། ལྷོའི་དགུ་དམར་མོ་མདའ་གཞུ་ཅན། བྱང་གི་དགུ་དཀར་མོ་ཐོ་བ་པདྨ་འཛིན་པ། ནུབ་ཀྱི་དགུ་སེར་མོ། འཁོར་ལོ་དང་དུང་འཛིན་པར་མཛད་པ་དང་། ས་སྐྱའི་བླ་མ་དམ་པ་སོགས་ཀྱིས་འདོད་ཕྱིར་འདོད་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་ལས་བྱེད་པའི་ལྷ་མོ་ཡིན་པས་ཐམས་ཅད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཅན་ཡིན་པར་གསུངས་ཤིང་། ཡང་ཕྱི་ཡི་རྫས་ཕྱག་མཚན་གོང་བཤད་རྣམས་འཛིན་པ་སྐུ་དཀྱིལ་གྱི་གཟུངས་མ་དང་། དམ་རྫས་སོ་དྲུག་འཛིན་པ་གསུང་དཀྱིལ་གྱི་འདོད་མ་རྣམས་སུའང་བཞེད་པའང་ཡོད་མོད། མཆོད་པའི་གཟུངས་མ་རྣམ་པ་མང་པོ་དག་གིས་ནང་གི་དམ་རྫས་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པའང་བསྣམས་པ་བསྒོམ་ཆོག་མོད། སྤྱིའི་ཕྱག་མཚན་འདོད་མ་དང་ཕྱིར་འདོད་མ་རྣམས་མཚུངས་པར་སྦྱར་བའང་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པར་འགྲིགས་སྙམ་མོ། །མཆོད་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལྷ་ཡི་ཆ་ལུགས་ཅན་ནོ། །གཞན་ ཡང་འདོད་མི་འདོད་འདི་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཀོད་རིམ་ལའང་ཇོ་ཞལ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་ལུགས་སོགས་ལ་མི་འདྲ་བ་ཅུང་ཟད་སྣང་ངོ་། །གཉིས་པ་སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པ་བཀུག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དུ་བཅུག་པར་གྱུར། དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔས་བསྡུས་པ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བ་གསང་པའི་ལམ་ནས་སྤྲོས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར་བས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་རེག་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ཐམས་ཅད། མཆོག་གི་བདེ་བས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གང་བའི་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་སྣ་ཚོགས་པའི་ལྷའི་སྐུ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་དག་རེ་རེར་ཡང་། ཀྵ་ཀྵི་ཀྵྼྀ་ཀྵུ་ཀྵླྀ། ལས་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་སངས་རྒྱས་ལྔ་དང་། ཀྵཱ་ཀྵཱི་ཀྵྼཱྀ་ཀྵཱུ་ཀྵླཱི། ལས་ཁམས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡུམ་ལྔ། ཀྵ་ཀྵེ་ཀྵར་ཀྵོ་ཀྵ་ལ་ཀྵཾ། ལས་དབང་པོ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་སེམས་དཔའ་དྲུག །ཀྵཱ་ཀྵཻ་ཀྵཱར་ཀྵཽ་ཀྵཱལ་ཀྵཿ ལས་ཡུལ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པའི་སེམས་མ་དྲུག ཀྵྷ་ཀྵྻ་ཀྵྼ་ཀྵྺ
Chinese
就像详细解释显示手印那样，这里也进行叙述。这些（本尊）的脸、手和手印，夏鲁派认为与从哪个种姓产生的一样，形式也相同。雄律派认为，东方的九尊黑女神，一面二手，持剑和盾；南方的九尊红女神，持箭和弓；北方的九尊白女神，持锤和莲花；西方的九尊黄女神，持法轮和海螺。萨迦派的上师们认为，因为所有欲天都是行供养事业的女神，所以都一面二手。还有人认为，外在供品的象征是执持上述手印的本尊坛城的明妃，以及执持三十六种誓言物的语坛城的欲天。虽然也可以观想众多供养明妃拿着内在誓言物的供品，但总的来说，将欲天和外在欲天结合起来，似乎符合续部的意图。所有供养天女都具有天女的装束。其他 还有，这些欲天和非欲天的种子字，以及在坛城中的排列顺序，乔萨尔师徒二人的传统等，也略有不同。第二，以慈悲对众生进行灌顶：从主尊心间的吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中发出无量光芒，将六道轮回的所有众生无余地勾召，安置于那个大坛城中。然后，勾召居住于十方的，由五部如来所摄持的，包括佛母在内的一切诸佛，融入自己的心间，化为菩提心，通过秘密道散布，对一切众生进行灌顶。受到菩提心光芒触及的一切众生，充满殊胜的安乐，化为面容和身色各异的天神之身，成为具有方便和智慧自性者。对于他们每一个，从 ཀྵ་ཀྵི་ཀྵྼྀ་ཀྵུ་ཀྵླྀ。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，五蕴得以完全清净，化为五方佛。从ཀྵཱ་ཀྵཱི་ཀྵྼཱྀ་ཀྵཱུ་ཀྵླཱི。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，五界得以完全清净，化为五佛母。从ཀྵ་ཀྵེ་ཀྵར་ཀྵོ་ཀྵ་ལ་ཀྵཾ。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，六根得以完全清净，化为六菩萨。从ཀྵཱ་ཀྵཻ་ཀྵཱར་ཀྵཽ་ཀྵཱལ་ཀྵཿ。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，六境得以完全清净，化为六明妃。从ཀྵྷ་ཀྵྻ་ཀྵྼ་ཀྵྺ
English
As explained in detail regarding the hand gestures, it is described here as well. The faces, hands, and hand gestures of these (deities) are considered by the Shalu school to be the same in form as those from which they originate. The Shong tradition holds that the nine black goddesses of the east have one face and two hands, holding a sword and shield; the nine red goddesses of the south hold a bow and arrow; the nine white goddesses of the north hold a hammer and a lotus; and the nine yellow goddesses of the west hold a wheel and a conch shell. The Sakya lamas believe that because all desire goddesses are goddesses who perform the work of offering, they all have one face and two hands. It is also believed that the outer substance symbols are held by the consorts of the deity mandala, and the thirty-six samaya substances are held by the desire goddesses of the speech mandala. Although it is permissible to visualize many offering consorts holding the offerings of the inner samaya substances, in general, combining the desire goddesses and the outer desire goddesses seems to be in accordance with the intention of the tantra. All offering goddesses have the appearance of goddesses. Other Furthermore, there are slight differences in the seed syllables of these desire and non-desire goddesses, and in the order of arrangement in the mandala, such as in the traditions of the two Jo-shal masters. Second, empowering sentient beings with compassion: From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Seed Syllable) in the heart of the main deity, immeasurable rays of light emanate, summoning all sentient beings of the six realms without exception and placing them in that great mandala. Then, summoning all the Tathāgatas residing in the ten directions, gathered by the five Buddha families, including their consorts, they dissolve into one's own heart, transforming into bodhicitta, spreading through the secret path, and empowering all sentient beings. All sentient beings touched by the rays of light of bodhicitta, filled with supreme bliss, transform into the bodies of deities with various faces and body colors, becoming those who possess the nature of skillful means and wisdom. For each of them, from ཀྵ་ཀྵི་ཀྵྼྀ་ཀྵུ་ཀྵླྀ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Meaning) the five aggregates are completely purified, transforming into the five Buddhas. From ཀྵཱ་ཀྵཱི་ཀྵྼཱྀ་ཀྵཱུ་ཀྵླཱི. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Meaning) the five elements are completely purified, transforming into the five Buddha Mothers. From ཀྵ་ཀྵེ་ཀྵར་ཀྵོ་ཀྵ་ལ་ཀྵཾ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Meaning) the six sense faculties are completely purified, transforming into the six Bodhisattvas. From ཀྵཱ་ཀྵཻ་ཀྵཱར་ཀྵཽ་ཀྵཱལ་ཀྵཿ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Meaning) the six sense objects are completely purified, transforming into the six Consorts. From ཀྵྷ་ཀྵྻ་ཀྵྼ་ཀྵྺ
Tibetan
་ཀྵླ། ལས་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ཁྲོ་བོ་ལྔ། ཀྵྷཱ་ཀྵྻཱ་ཀྵྼཱ་ཀྵྺཱ་ཀྵླཱ། ལས་ལས་དབང་གི་ཡུལ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ཁྲོ་མོ་ལྔ་སྟེ་ལྷ་སུམ་ཅུ་ རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སོ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་ནས་རང་རང་གི་ཞིང་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ང་རྒྱལ་བཟུང་ལ། ཨོཾ་སུ་བི་ཤུདྡྷ་དྷ་རྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་ལས་རྒྱལ་མཆོག་ལ། གླུས་བསྐུལ་ཏེ་བཞེངས་པ། མངལ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བ། རྣམ་དག་དྲན་པ། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བ། རྒྱས་གདབ་བ་དྲུག་ལས་དང་པོ། རང་གི་ལྟེ་བ་དང་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏིའི་ནང་དུ་ཧོ་ཡིག་དང་། དཔྲལ་མགྲིན་སྙིང་གར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་འཁོད་པར་གྱུར། ཡབ་ཡུམ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཧོ་ཡིག་གཏུམ་མོ་ཆགས་པའི་འོད་ཟེར་ཅན་དུས་ཀྱི་མེས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞུ་ཞིང་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ། ནུས་མ་རྣམས་དང་བཅས་པ་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཞུ་བ་ལ། ཚད་མེད་བཞིའི་ངོ་བོ་སྤྱན་མ་སོགས་ཡུམ་བཞིས་གླུས་བསྐུལ་བ། བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པར་མཛད་པ་པོ། །བདག་ཅག་སྲུངས་ཤིག་ལྷ་མིའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ལྡན་པ་འདོད་པ་དོན་གཉེར་རྣམས་ལ་འདོད་པ་མཛོད། སྤྱན་མ་བདག་ནི་འགྲོ་བའི་ཡུམ། །རྣལ་འབྱོར་བ་ཡི་རྒྱུ་མཐུན་གནས། །བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་གྱིས། །དུས་ འཁོར་བཞེངས་ལ་བདག་འདོད་མཛོད། །མཱ་མ་ཀཱི་བདག་སྲིང་མོ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་རྣམ་སྨིན་གནས། །བདག་གི་སོགས་གོས་དཀར་མོ་བདག་བུ་མོ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་སྐྱེས་བུར་གནས། །བདག་གི༴སྒྲོལ་མ་བདག་ནི་ཚ་མོ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་དྲི་བྲལ་གནས། །བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རར་བཞིན་གྱིས། །དུས་འཁོར་བཞེངས་ལ་བདག་འདོད་མཛོད། །སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་མྱོང་ནས། །འགྲོ་བ་བསྒྲལ་བའི་བསམ་པ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོས་སྤྲོ་བར་མཛོད། །ཅེས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པར་བསྐུལ་བས་སད་དེ་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་སྒྱུ་མ་ལྟར་གཟིགས་ནས། གཞན་གྱི་དོན་དུ་སླར་ཡང་ཟླ་བ་ཞུ་བ་དེ་ལས་ཧུཾ་སྔོན་པོ
Chinese
ཀྵླ། 从业力产生的五种清净的五位忿怒尊。ཀྵྷཱ་ཀྵྻཱ་ཀྵྼཱ་ཀྵྺཱ་ཀྵླཱ། 从业力产生的五种清净的五位忿怒母尊，即三十二位本尊的坛城，具有轮涅的自性，是大士的三十二相的自性，祈请前往各自的刹土。所有显现存在皆是佛的坛城，安住于法界极度清净的傲慢中。念诵：嗡 索毕修达 达玛 达图 梭巴瓦 阿玛 阔杭。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第二，对于胜乐金刚，以歌声劝请而起立，从胎中展开坛城，清净的忆念，迎请智慧尊，身语意加持并灌顶，六种印契中的第一种。在自己的脐轮和顶轮的阿瓦都底脉中，有ཧོ་字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），在前额、喉咙、心间，由身语意金刚嗡 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）产生的日月罗睺的坛城安住。父母双运的结合，使ཧོ་字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）变为拙火，具有光芒，时轮之火融化三金刚，主尊父母，与能母们一起，融化为如月亮般洁白的菩提心。四无量的自性，眼母等四位明妃以歌声劝请：世尊您是利益一切有情者，请您守护我们，是天人的上师，持有金刚者，请满足希求愿望者。眼母我是众生的母亲，是瑜伽士的同类处所，我的坛城自性，请时轮起立并满足我的欲望。嘛嘛格我是姐妹，是瑜伽士的成熟处所，我的……白衣母我是女儿，是瑜伽士的男子处所，我的……度母我是侄女，是瑜伽士的无垢处所，我的坛城自性，请时轮起立并满足我的欲望。从空性的坛城体验中，以度化众生的意念，身语意的坛城，请众生的怙主展开。如是劝请安住于空性中的世尊行利益众生之事，从而醒来，如幻般看待一切众生。为了利益他人，再次融化月亮，从中生出蓝色的吽字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。
English
Kṣla. The five wrathful deities who purify the five powers arising from karma. Kṣhā Kṣyā Kṣsā Kṣṣā Kṣla. The five wrathful mother deities who purify the five objects of power arising from karma, that is, the mandala of the thirty-two deities, possessing the nature of the wheel of existence, possessing the nature of the thirty-two major marks of a great being, I pray that they depart to their respective pure lands. All appearances and existences are the mandala of the Buddhas, holding the pride of the extremely pure realm of Dharma. Recite: Om Su Vishuddha Dharma Dhatu Svabhava Atma Ko'ham. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Meaning in Chinese) Second, for Supreme Bliss, urged by song to arise, unfolding the mandala from the womb, pure recollection, inviting the wisdom beings, blessing and empowering body, speech, and mind, the first of the six seals. In the Avadhuti channel of one's own navel and crown, there is the syllable Ho (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Meaning in Chinese), and in the forehead, throat, and heart, the mandalas of the sun, moon, and Rahu arising from the body, speech, and mind Vajras Om Ah Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Meaning in Chinese) are situated. By the union of the father and mother in coitus, the syllable Ho (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Meaning in Chinese) becomes fierce fire, possessing radiance, the fire of time melts the three vajras, the main father and mother, together with the power mothers, melt into the white bodhicitta like the moon. The nature of the four immeasurables, the four consorts such as the Eye Mother urge with song: O Blessed One, you are the one who benefits all sentient beings. Please protect us, the teacher of gods and humans, the one who holds the vajra, please grant the desires of those who seek them. Eye Mother, I am the mother of beings, the common ground of yogis. By the nature of my mandala, please arise, Time Wheel, and fulfill my desire. Mamaqi, I am the sister, the place of maturation for yogis. My... White-clad Mother, I am the daughter, the place of the male for yogis. My... Tara, I am the niece, the stainless place for yogis. By the nature of my mandala, please arise, Time Wheel, and fulfill my desire. From the experience of the empty mandala, with the intention of liberating beings, the mandala of body, speech, and mind, please unfold it, O protector of beings. Thus, urging the Blessed One who dwells in emptiness to perform the benefit of beings, he awakens and sees all beings as illusions. For the benefit of others, the moon melts again, and from it arises the blue syllable Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Meaning in Chinese).