Tibetan
སེ་ཡི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོའི་གདན་ལ་གནས། །ཉྫྷ་དང་གྲི་གུག་ལས། བྱ་རོག་གདོང་མའང་ཟེར། ཁྭ་གདོང་ནག་མོར་པད་ཆེན་སེར་པོས་ འཁྱུད། །ཤར་ལྷོ་ལྷག་མ་ ཟ་བའང་། ཅན་གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ། །བྷ་རུ་ཎྚའི་བྱ་ཆེན་སྟེང་འཁོར་ལོའི་གདན་ལ་གནས། །ཀྵྻྼྦླ་དང་གྲི་གུག་ལས། ཕག་གདོང་དམར་མོར་མཐའ་ཡས་དཀར་པོས་འཁྱུད། །ལྷོ་ཕྱོགས་རོ་བསྲེག་པ་ཡི་དུར་ཁྲོད་དུ། །དོམ་གྱི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོའི་གདན་ལ་གནས། །ཎྚྷྜྛྜ་དང་གྲི་གུག་ལས། །བྱ་རྒོད་གདོང་དམར་རིགས་ལྡན་དཀར་པོས་འཁྱུད། །ལྷོ་ནུབ་དྲག་པོའི་ མི་བཟད་ཀྱང་། གཡུལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ། །ཁྲུང་ཁྲུང་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོའི་གདན་ལ་གནས། །ཧྻྼྺླ་དང་གྲི་གུག་ལས། །སྟག་གདོང་དཀར་མོར་ནོར་རྒྱས་དམར་པོས་འཁྱུད། །བྱང་ཕྱོགས་རུལ་བ་དང་བཅས་དུར་ཁྲོད་དུ། །འབྲི་གཡག་ཅེས་རྒྱུད་ན་འདུག ཡི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོའི་གདན་ལ་གནས། །མྦྷྤྥྤ་དང་གྲི་གུག་ལས། །འུག་གདོང་དཀར་མོར་དུང་སྐྱོང་དམར་པོས་འཁྱུད། །བྱང་ཤར་བྱིས་པ་ཤི་བའི་དུར་ཁྲོད་དུ། །བྱ་མ་བྱིའི་སྟེང་ལ་ལས་བཤང་ལམ་གདོང་ཞེས་གསུངས་པ་འདི་ཕ་ཝང་ལའང་བཞེད་པ་ཡོད། འཁོར་ལོའི་གདན་ལ་གནས། །ྈྐྴྵྐྤྶ་དང་གྲི་གུག་ལས། །ཅེ་སྤྱང་གདོང་མ་སེར་མོ་སྟོབས་རྒྱུ་ནག་པོས་འཁྱུད། །ནུབ་ཏུ་རྣག་གི་དྲི་ཡི་དུར་ཁྲོད་དུ། །སེང་གེའི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོའི་གདན་ལ་གནས། །ནྡྷྔྛྟ་དང་གྲི་གུག་ལས། དུར་ཁྲོད་མ་གཏུམ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་ས་བོན་འདི་བཀོད་རིམ་སྒྲུབ་ལེ་ལྟར་ཏེ་དབང་ལེར་བསྟན་པ་དང་མི་མཐུན་ཡང་དེ་ནི་རྒྱུད་ལ་རང་གར་འཇུག་པ་དགག་པའི་དོན་ནོ་ཞེས་གསུངས། ཁ་ཅིག་དེ་གཉིས་འདམ་ངར་བཞེད། མཁའ་ལྡིང་གདོང་མ་སེར་མོ་པདྨ་ནག་པོས་འཁྱུད། །ནུབ་བྱང་སྦྲུལ་གྱིས་ཟོས་ བཟུང་བའི་འང་། པའི་དུར་ཁྲོད་དུ། །འདྲེ་བྱ། མིག་སྔོན་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོའི་གདན་ལ་གནས། །ཧཾ་དང་གྲི་གུག་ལས་སྐྱེས་ཤིན་ཏུ། སྔོན་མོ་ནི། །ལྗང་ཀུར་རྣམ་རྒྱལ་སྔོན་པོས་འཁྱུད་པ་དག །སྟེང་གི་གནས་སུ་ཤིང་རྟ་ལྗང་གུར་འཁོད། །ཧཿདང་གྲི་གུག་ལས་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་མིག་མ། །སྔོན་མོར་རྒྱལ་བ་ལྗང་གུས་འཁྱུད་པ་ནི། །འོག་ཕྱོགས་ཤིང་རྟ་སྔོན་པོའི་སྟེང་དུ་འཁོད། །རབ་གཏུམ་མ་བཅུ་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་པ། །ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ནི་ཐོད་པ་འཛིན། །གཅེར་བུ་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་མགོ་ཕྲེང་འཕྱང་། །ཟླུམ་པོའི་སྟབས་བཞུགས་ཀླུ་བཅུས་གོང་འདྲ། ཟླུམ་སྟབས་འཁྱུད། །སྤྱིར་ས་གའི་སྟབས་ནི་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་སོ
Chinese
于瑟之上，安住于轮之座。从ཉྫྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和弯刀中生出。也称乌鸦面者。黑乌鸦面被黄色大莲花环绕。东南方吞噬残余之地的尸林中。于巴鲁纳的大鸟之上，安住于轮之座。从ཀྵྻྼྦླ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和弯刀中生出。红色猪面被无边白色环绕。南方焚尸之尸林中。于熊之上，安住于轮之座。从ཎྚྷྜྛྜ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和弯刀中生出。红鹫面具足白种环绕。西南方猛烈的不可忍受之战场尸林中。于鹤之上，安住于轮之座。从ཧྻྼྺླ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和弯刀中生出。白色虎面被增财红色环绕。北方腐烂之尸林中。经续中说牦牛之上，安住于轮之座。从མྦྷྤྥྤ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和弯刀中生出。白色猫头鹰面被海螺守护红色环绕。东北方孩童死去的尸林中。蝙蝠之上，也有人认为是粪便道面。安住于轮之座。从ྈྐྴྵྐྤྶ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和弯刀中生出。黄色母狼面被大力黑色环绕。西方脓液气味的尸林中。于狮子之上，安住于轮之座。从ནྡྷྔྛྟ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和弯刀中生出。八大凶猛尸林母的种子字，按照排列次第修法仪轨，与灌顶开示不符，但据说这是为了禁止随意进入续部。有些人认为那两个是沼泽地。 金翅鸟面黄色，被黑色莲花环绕。西北方被蛇吞噬占据的尸林中。鬼鸟。于蓝色眼之上，安住于轮之座。从ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和弯刀中生出，极其蓝色者。绿松石色胜利蓝色所环绕。上方之位置安住于绿松石色战车。从ཧཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和弯刀中生出金刚眼母。蓝色者被胜利绿松石色所环绕。下方安住于蓝色战车之上。十位极忿怒母，一面三眼。双手持弯刀和颅碗。赤裸，以五种骨饰印玺庄严，头鬘垂挂。以圆形姿势安住，如十龙缠绕。圆形姿势环绕。一般来说，萨嘎的姿势是双腿之间……
English
Upon the Se, she dwells on a seat of wheels. Born from NYDZHA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and a curved knife. Also called the Crow-faced One. The black crow face is surrounded by a large yellow lotus. In the southeastern charnel ground that devours leftovers. Upon the great bird of Baruna, she dwells on a seat of wheels. Born from KSHYABLA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and a curved knife. The red pig face is surrounded by boundless white. In the southern charnel ground where corpses are burned. Upon the bear, she dwells on a seat of wheels. Born from NTADHRTA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and a curved knife. The red vulture face is surrounded by a white of good lineage. In the southwestern fierce and unbearable battlefield charnel ground. Upon the crane, she dwells on a seat of wheels. Born from HYAKHLA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and a curved knife. The white tiger face is surrounded by wealth-increasing red. In the northern charnel ground of decay. It is said in the tantra that upon the yak, she dwells on a seat of wheels. Born from MBHAPPHPA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and a curved knife. The white owl face is surrounded by conch-guarding red. In the northeastern charnel ground where children have died. Upon the bat, some also consider it to be the face of the path of excrement. She dwells on a seat of wheels. Born from KAKSHAKAPSA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and a curved knife. The yellow jackal face is surrounded by powerful black. In the western charnel ground of pus odor. Upon the lion, she dwells on a seat of wheels. Born from NDHANGTHATA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and a curved knife. These seed syllables of the eight fierce charnel ground mothers, according to the order of arrangement in the practice ritual, are inconsistent with the empowerment instructions, but it is said that this is to prevent arbitrary entry into the tantra. Some consider those two to be marshes. Garuda-faced, yellow, surrounded by black lotuses. In the northwestern charnel ground devoured and seized by snakes. Ghost bird. Upon the blue eye, she dwells on a seat of wheels. Born from HAM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and a curved knife, extremely blue. Surrounded by turquoise victorious blue. In the upper position, she dwells on a turquoise chariot. Born from HAH (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and a curved knife, Vajra Eye Mother. The blue one is surrounded by victorious turquoise. Below, she dwells upon a blue chariot. The ten extremely wrathful mothers, one face, three eyes. Two hands holding a curved knife and a skull cup. Naked, adorned with five bone ornaments, a garland of heads hanging down. Dwelling in a circular posture, like ten nagas entwined above. Circular posture surrounding. Generally, the posture of Saga is with the legs apart...
Tibetan
ར་ཉེར་དྲུག་ཙམ་ཡོད་པར་བྱས་པ་དང་། ཟླུམ་པོ་ནི་ཁྲུ་དོ་ཙམ་ཡོད་པར་གདངས་ཏེ་པུས་མོ་གཉིས་ཐད་ཀར་དགྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་དུར་ཁྲོད་ཐ་མར་རླུང་དཀྱིལ་ལ། །ས་བོན་ཕྱག་མཚན་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱུང་བའི། །གཟ༡༠འ་དང་རྒྱུ་སྐ༢༨ར་ཁྱིམ༡༢་དང་བཅུ་དྲུག་ཆ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་ཞིང་སྐྱོང་ཕོ་ཉ་འཕྲོག་མ་དང་། །དགའ་དབང་ནག་ཆེན་དྲིལ་རྣ་བྷྲཱིཾ་གི་ཎ། །བརྟན་པ་རི་བྱི་ལ་སོགས་དྲང་སྲོང་དང་། །སྐྲ་ཡི་གྲངས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། །བ་སྤུ་རྣམ་དག་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་བཅས་ཏེ། །བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་བཞི་དང་བཅས་པ་རྣམས། །དབྱིབས་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་རྒྱས་པ་གཞན་ལས་གསལ་ལོ། ། ཀུན་ཀྱང་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་གསལ་བར་གྱུར། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། ཙྪྫྫྷྙ་དང་དྲིའི་དུང་ཆོས་ལས་སྐྱེས་པའི་དྲི་ཆབ་མ་ནག་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་དྲིའི་དུང་ཆོས་འཛིན་པ། ཙྪྫྫྷྙཱ་དང་མེ་ཏོག་སྔོན་པོའི་ཕྲེང་བ་ལས་མེ་ཏོག་མ་ནག་མོ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ་གཉིས་ཐུགས་དཀྱིལ་གྱི་ནང་གི་སྟེགས་བུ་ལ་ཤར་སྒོའི་གཡོན་དང་གཡས་སུ་འཁོད། །དེ་བཞིན་དུ་ཊ་སྡེ་བརྩེགས་མ་ཐུང་རིང་དང་སྤོས་སྣོད་དང་མར་མེ་ལས། བདུག་སྤོས་མ་དང་མར་མེ་མ་གཉིས་དམར་མོ། །ཀུན་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་མཚན་ནི་བདུག་སྤོས་དང་མར་མེ་སོགས་མཚན་མ་དེ་དག་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷོ་སྒོའི་གཡོན་དང་གཡས་སུ་འཁོད། ས་སྡེ་བརྩེགས་མ་ཐུང་རིང་དང་བདུད་རྩིས་གང་བའི་སྣོད་དང་འབྲས་བུ་ལས་སྐྱེས་བདུད་ལྷ་བཤོས་མ་རྩི་མ་དང་འབྲས་བུ་མ་དཀར་མོ་བྱང་སྒོའི་གཡོན་དང་གཡས་སུ་འཁོད། ཏ་སྡེ་བརྩེགས་མ་ཐུང་རིང་དང་དབུ་རྒྱན་དང་དོ་ཤལ་ལས་སྐྱེས་སྒེག་མོ་དང་། བཞད་མ་སེར་མོ་ནུབ་སྒོའི་གཡོན་དང་གཡས་སུ་འཁོད། ཀ་སྡེ་བརྩེགས་མ་ཐུང་རིང་དང་། གོས་དང་རྔ་པ་ཊ་ཧ་ལས་སྐྱེས་པའི་གར་མ་དང་རོལ་མོ་མ་སྒྲ་མ་ལྗང་གུ་སྟེང་གི་གནས་སུ་འམ་ཡང་ན་དེ་གཉིས་རིམ་བཞིན་ཤར་དང་ནུབ་སྒོའི་རྟ་བབས་སྟེང་དུ་འཁོད། སྉཔཥཤྈཀ སྉཔཥཤྈཀའ་སྡེ་བརྩེགས་མ་ཐུང་རིང་དང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ལས་སྐྱེས་གླུ་མ་དང་འདོད་མ་སྔོན་མོ་གཉིས་བྱང་དང་ལྷོའི་རྟ་བབས་སྟེང་ངམ། འོག་གི་གནས་སུ་འཁོད་ཅིང་། དེ་རྣམས་ལྷའི་ཆ་ལུགས་ཅན། གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་གཟུངས་མ་གྲངས་མེད་པ་ཡོད་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་གསུང་དང་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་གི་སྟེགས་བུ་འདོད་སྣ
Chinese
做了大约二十六拉（ra，长度单位），圆形大约有一库鲁（khru，长度单位），伸展开，两个膝盖笔直地竖起。此外，在最后的尸林中，风轮中，由种子字、手印等各种事物所产生的，身（གཟ，梵文：kaya，身体）十、脉（རྒྱུ，梵文：nadi，脉）二十八、家（ཁྱིམ，梵文：kula，家）十二和十六分，方位守护、田地守护、使者、夺命母，欢喜自在、黑大、铃铛耳（梵文：Bhrim，भ्रिँ，bhrim，音译），稳固者山猫等仙人，头发数量的成就者众，毛发清净的生起者众，以及四十俱胝半数，形状颜色手印各种各样，这些的现证广大在其他地方已经阐明。 一切都无杂染，完全清晰地显现。然后，要生起坛城中的供养天女们：由ཙྪྫྫྷྙ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和香的法螺中生起的香水母黑肤色，一面二手，手持香的法螺；由ཙྪྫྫྷྙཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和蓝色莲花的花鬘中生起的鲜花母黑肤色，手持鲜花的花鬘，这两位在心间的坛城中的台座上，位于东门的左边和右边。同样，由ṭa组的短长堆叠和香炉及灯火中，生起的燃香母和灯火母两位红色，一切都是一面二手，手印是燃香和灯火等标志，要知道对于一切都是如此。位于南门的左边和右边。由sa组的短长堆叠和充满甘露的器皿及果实中生起的甘露天女食物母酥油母和果实母白色，位于北门的左边和右边。由ta组的短长堆叠和头饰及项链中生起的娇媚母和欢笑母黄色，位于西门的左边和右边。由ka组的短长堆叠和衣服及鼓、钹等生起的舞蹈母和乐器母声音母绿色，位于上方的处所，或者这两位依次位于东门和西门的马座上。སྉཔཥཤྈཀ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སྉཔཥཤྈཀ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）a组的短长堆叠和金刚杵及莲花中生起的歌女和欲望母蓝色，位于北门和南门的马座上，或者下方的处所，她们都具有天女的装束。 此外，观想有无数的供养天女明咒母。然后是语和身的坛城中的台座，想要……
English
Having made it about twenty-six "ra" (a unit of length), and the circle being about one "khru" (a unit of length), stretched out, with the two knees standing straight. Furthermore, in the final charnel ground, in the center of the wind, from the seed syllables, hand gestures, and various things that arise, the ten bodies (kaya), twenty-eight veins (nadi), twelve families (kula), and sixteen parts, the directional guardians, field guardians, messengers, seizing mothers, Joyful Lord, Great Black One, Bell-Ear (Bhrim, भ्रिँ, bhrim, transliteration), the steadfast lynx and other sages, the assembly of accomplished ones of the number of hairs, the pure hair-like beings, along with the assembly of elementals, and forty-five million, with various shapes, colors, and hand gestures, the extensive realization of these is clarified elsewhere. Everything is unmixed and completely clear. Then, one should generate the offering goddesses in the mandala: from the "tsa dza hnya" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and the conch shell of incense, the black-skinned incense-water mother, with one face and two hands, holding the conch shell of incense; from the "tsa dza hnya" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and the garland of blue lotuses, the black-skinned flower mother, holding the garland of flowers, these two are on the platform in the mandala of the heart, located on the left and right of the east gate. Similarly, from the short and long stacks of the "ṭa" group and the incense burner and the lamp, the two red incense-burning mother and lamp mother, all with one face and two hands, the hand gestures are the symbols such as incense and lamp, one should know that this is the case for all. Located on the left and right of the south gate. From the short and long stacks of the "sa" group and the vessel filled with nectar and the fruit, the white nectar goddess, food mother, butter mother, and fruit mother, located on the left and right of the north gate. From the short and long stacks of the "ta" group and the headdress and necklace, the charming mother and laughing mother, yellow, located on the left and right of the west gate. From the short and long stacks of the "ka" group and the clothes and drums, cymbals, etc., the dancing mother and musical instrument mother, sound mother, green, located in the upper place, or these two are located sequentially on the horse seats of the east and west gates. Sa pa ṣa śa ka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Sa pa ṣa śa ka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) From the short and long stacks of the "a" group and the vajra and lotus, the two blue singing mother and desire mother, located on the horse seats of the north and south gates, or in the lower place, they all have the attire of goddesses. Furthermore, contemplate that there are countless offering goddesses, mantra mothers. Then, the platform in the mandala of speech and body, wanting...