Tibetan
་ལས་བྱུང་ཐོ་བ་འཁོར་ལོའང་། སེར་པོ་ལས། །གཤིན་རྗེ་མཐར་རེངས་བྱེད། བྱེད་སེར་པོ་རྣམ་སྣང་མཚུངས། །ཡཱཿདང་རལ་གྲི་ནག་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི། །རབ་བརྩོན་ནག་མོ་བགེགས་མཐར་བྱེད་དང་ནི། །མཚུངས་པས་འཁྱུད་པ་ནུབ་སྒོར་པད་ཟླར་འཁོད། །སྒོ་སྐྱོང་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་ རྣམས་ཀྱང་། །ཞལ་རེར་དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་ལྡན། །རབ་ཁྲོས་འཇིགས་རུང་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གཟེངས། །ཀླུ་དབང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་སྟག་ཤམས་བརྒྱན། །ཤར་དང་བྱང་སྒོར་པད་དཀར་ཉི་དཀྱིལ་དང་། །ལྷོ་དང་ནུབ་ཏུ་པད་དམར་ཟླ་དཀྱིལ་ལ། །ཡབ་རྣམས་གཡས་བརྐྱངས་ཡུམ་རྣམས་གཡོན་བརྐྱངས་སྦྱོར། །ཨེ་ཡིག་ལས་བྱུང་རལ་གྲི་ནག་པོ་ལས། །ནམ་སྙིང་ནག་པོ་དོན་གྲུབ་ལྟ་བུ་ལ། །དྲི་ཡི་རྡོ་རྗེ་སེར་མོས་འཁྱུད་པ་ནི། །ཤར་སྒོའི་གཡས་སུ་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་འཁོད། །འདིར་ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་འོག་ཏུ་ཤེས་རབ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྐབས་སུ་འཆད། འདིར་ཤར་སྒོའི་གཡས་ཞེས་པ་ཤར་སྨད་ལྷོ་དང་ཉེ་བ། གཡོན་ཤར་སྟོད་བྱང་ཉེ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཕྱོགས་བཞི་གཡས་བསྐོར་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྔ་མ་གཡོན་ཕྱི་མ་གཡས་ཏེ། བྱང་གཡོན་ནུབ་ཉེ་གཡས་ཤར་ལ་གཏོད་བར་བརྩི་སྟེ་སྐུ་དཀྱིལ་གྱི་ཕྱོགས་བཞིའི་ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་དང་། ཕྱོགས་བཞིའི་ཀླུ་བརྒྱད་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ཀའི་མཆོད་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་སུའང་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཆན། ཨཱར་ཡིག་ལས་བྱུང་རིན་ཆེན་དམར་པོ་ལས། །ས་སྙིང་དམར་པོ་རིན་འབྱུང་ལྟ་བུ་ལ། །གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དཀར་མོས་འཁྱུད་པ་ནི། །ལྷོ་སྒོའི་གཡས་སུ་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་འཁོད། །ཨོཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་པད་དཀར་ཡོངས་གྱུར་ལས། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་འོད་དཔག་མེད་འདྲ་དཀར། །རོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དམར་མོས་འཁྱུད་པ་ནི། །བྱང་སྒོའི་གཡས་སུ་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་འཁོད། །ཨལ་ཡིག་ལས་བྱུང་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་ལས། །སྒྲིབ་པ་ རྣམ་སེལ་སེར་པོ་རྣམ་སྣང་མཚུངས། །རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་ནག་མོས་འཁྱུད་པ་ནི། །ནུབ་སྒོའི་གཡས་སུ་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་འཁོད། །ཨཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ལས། །ཀུན་བཟང་སྔོན་པོ་རྡོར་སེམས་ལྟ་བུ་ལ། །ཆོས་ཁམས་རྡོ་རྗེ་ལྗང་མོས་འཁྱུད་པ་ནི། །ཤར་སྒོའི་གཡོན་དུ་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་འཁོད། །ཨ་ཡིག་ལས་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ལྗང་གུ་ལས། །ཕྱག་རྡོར་ལྗང་གུ་མི་བསྐྱོད་ལྟ་བུ་ལ། །སྒྲ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་མོས་འཁྱུད་པ་ནི། །ལྷོ་སྒོའི་གཡོན་དུ་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་འཁོད། །ཀུན་ཀྱང་པད་དཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
从[藏文：་]字产生的托巴轮，也是黄色的。从中，阎魔使之僵硬至终结。施作者黄色与毗卢遮那佛相似。从[藏文：ཡཱཿ]，和黑色的剑中产生的，极精进黑母，终结魔障者，与此相似而拥抱，安住于西门莲月之上。守护门的忿怒尊父母八位，各自的脸上都是红色，具有圆形的三个眼睛，极忿怒，可怖，头发红黄色竖立，以龙王五印和虎皮裙装饰。东门和北门是白莲花日轮，南门和西门是红莲花月轮。父亲们右手伸展，母亲们左手伸展交合。从[藏文：ཨེ་]字产生的黑剑中，如虚空藏黑色义成一般，被香的黄色金刚杵拥抱，安住于东门右侧的莲花日轮之上。此处母亲们的种子字，将在下面智慧为主的情况下讲述。此处东门之右，指的是东方的下部接近南方。左边是东方的上部接近北方。同样，四方右旋的方向，前方为左，后方为右。北方左边接近西方，右边朝向东方，以此来计算。视其为身坛城的四方八大天，四方的八龙，以及三个坛城的所有供养天女的情况，也应如是理解。注释。从[藏文：ཨཱར་]字产生的红色宝珠中，如地藏红色宝生一般，被色的白色金刚杵拥抱，安住于南门右侧的莲花日轮之上。从[藏文：ཨོཾ་]字产生的白莲花完全变化中，如世间自在王无量光一般洁白，被味的红色金刚杵拥抱，安住于北门右侧的莲花日轮之上。从[藏文：ཨལ་]字产生的黄色轮中，如除盖障黄色毗卢遮那佛相似，被触的黑色金刚杵拥抱，安住于西门右侧的莲花日轮之上。从[藏文：ཨཾ་]字产生的蓝色金刚杵中，如普贤蓝色金刚萨埵一般，被法界绿色金刚杵拥抱，安住于东门左侧的莲花日轮之上。从[藏文：ཨ་]字产生的绿色金刚杵中，如金刚手绿色不动佛一般，被声的蓝色金刚杵拥抱，安住于南门左侧的莲花日轮之上。一切都安住于白莲花日轮之中。
English
From the syllable [Tibetan: ་] arises the Thoba wheel, which is also yellow. From it, Yama causes stiffness to the end. The agent, yellow, is similar to Vairochana. From [Tibetan: ཡཱཿ], and the black sword, arises the extremely diligent black mother, who ends obstacles, embraced similarly, abides on the lotus moon in the west gate. The eight wrathful gatekeepers, fathers and mothers, each face red, possessing three round eyes, extremely wrathful, terrifying, with hair standing upright red and yellow, adorned with the five seals of the Naga king and tiger skin skirts. In the east and north gates are white lotus sun discs, and in the south and west are red lotus moon discs. The fathers extend their right hands, and the mothers extend their left hands in union. From the syllable [Tibetan: ཨེ་] arises the black sword, like the black Dondup (Siddhartha) of Namnying (Akashagarbha), embraced by the yellow vajra of scent, abides on the lotus sun disc to the right of the east gate. Here, the seed syllables of the mothers will be explained below when wisdom is the main focus. Here, 'to the right of the east gate' means the lower part of the east, close to the south. The left is the upper part of the east, close to the north. Similarly, the four directions rotating to the right, the front is left, and the back is right. The north, left, close to the west, right, facing the east, is considered in this way. Consider it as the four directions of the body mandala, the eight great gods, the eight nagas of the four directions, and the circumstances of all the offering goddesses of the three mandalas, it should be understood in the same way. Note. From the syllable [Tibetan: ཨཱར་] arises the red jewel, like the red Ratnasambhava of Earth Heart, embraced by the white vajra of form, abides on the lotus sun disc to the right of the south gate. From the syllable [Tibetan: ཨོཾ་] arises the white lotus completely transformed, like the white Lokeshvara Amitabha, embraced by the red vajra of taste, abides on the lotus sun disc to the right of the north gate. From the syllable [Tibetan: ཨལ་] arises the yellow wheel, like the yellow Vairochana who eliminates obscurations, embraced by the black vajra of touch, abides on the lotus sun disc to the right of the west gate. From the syllable [Tibetan: ཨཾ་] arises the blue vajra, like the blue Samantabhadra Vajrasattva, embraced by the green vajra of dharmadhatu, abides on the lotus sun disc to the left of the east gate. From the syllable [Tibetan: ཨ་] arises the green vajra, like the green Vajrapani Akshobhya, embraced by the blue vajra of sound, abides on the lotus sun disc to the left of the south gate. All abide within the white lotus sun disc.
Tibetan
་ལ། །རྡོ་རྗེ་གདན་གྱིས་བཞུགས་ཤིང་ཡུམ པད་མའི་གདན་གྱི་བཞུགས་པ། དང་འཁྲིལ། །ཨཱཿཡིག་ལས་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ལས། །སྒྲ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་མོ་རྡོར་སེམས་མཚུངས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྗང་གུས་འཁྱུད་པ་ནི། །བྱང་སྒོའི་གཡོན་དུ་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་འཁོད། །ཨཱ་ཡིག་ལས་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ལྗང་གུ་ལས། །ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་ལྗང་མོ་མི་བསྐྱོད་མཚུངས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྔོན་པོས་འཁྱུད་པ་ནི། །ནུབ་སྒོའི་གཡོན་དུ་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་འཁོད། །ཨཻ་ཡིག་ལས་བྱུང་རལ་གྲི་ནག་པོ་ལས། །རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་ནག་མོ་དོན་གྲུབ་མཚུངས། །སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་སེར་པོས་འཁྱུད་པ་ནི། །མེ་ཡི་མཚམས་སུ་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་འཁོད། །ཨཱར་ཡིག་ལས་བྱུང་རིན་ཆེན་དམར་པོ་ལས། །རོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དམར་མོ་རིན་དབང་མཚུངས། །རིན་དབང་དང་རིན་འབྱུང་དོན་གཅིག་གོ། མཆན། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དཀར་པོས་འཁྱུད་པ་ནི། །བདེན་ བྲལ་ཕྱོགས་སུ་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་འཁོད། །ཨཽ་ཡིག་ལས་བྱུང་པདྨ་དཀར་པོ་ལས། །གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དཀར་མོ་དཔག་མེད་མཚུངས། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་དམར་པོས་འཁྱུད་པ་ནི། །དབང་ལྡན་མཚམས་སུ་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་འཁོད། །ཨཱལ་ཡིག་ལས་བྱུང་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་ལས། །དྲི་ཡི་རྡོ་རྗེ་སེར་མོ་རྣམ་སྣང་མཚུངས། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ནག་པོས་འཁྱུད་པ་ནི། །རླུང་གི་མཚམས་སུ་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་འཁོད། །དེ་རྣམས་པདྨ་དམར་པོ་ཟླ་དཀྱིལ་ལ། །པདྨའི་གདན་གྱིས་བཞུགས་ཤིང་ཐབས་རྣམས་འཁྲིལ། །རྡོར་གདན་གྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་སྤྱན་གསུམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡི། །རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་བཅས་ཀུན། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་རྣམས། །རྡོར་སེམས་དང་མཚུངས་ལྗང་གུ་མི་བསྐྱོད་པ། །ནག་པོ་དོན་གྲུབ་དམར་པོ་རིན་ཆེན་དབང་། །དཀར་པོ་སྣང་མཐའ་སེར་པོ་ཐམས་ཅད་ནི། །རྣམ་སྣང་ཞལ་ཕྱག་ཕྱག་མཚན་ཇི་བཞིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གའི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་དྲུག་གི་འབྱུང་ལྔ་ཡེ་ཤེས་བཅས་ཀྱི་ཁམས་དྲུག་ལས། ནག་པོ་དང་སེར་པོ། དཀར་པོ་དང་དམར་པོ། ལྗང་ཀུ་དང་སྔོན་པོ་དག་ཕན་ཚུན་དུ་འཁྱུད་པ་གཞན་རིགས་དང་སྦྱོར་བ་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གསུང་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་སྤྲོ་བ་ནི། ཧ་ཡིག་ལས་བྱུང་གྲི་གུག་ནག་པོ་ལས། །ཙ་རྩི་ཀཱ་ནག་ཙ་མུ་ཎྚཱི་དང་རྒན་བྱེད་ མའང་ཟེར། དབང་པོ་སེར་པོས་འཁྱུད། །ཡབ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོ
Chinese
拉。金刚座上安住，母 莲花座上安住，并相拥抱。从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字生出蓝色金刚，语金刚蓝色与金刚萨埵相同。金刚手菩萨被绿色拥抱，位于北门左侧的莲花月轮之上。从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字生出绿色金刚，法界金刚绿色与不动佛相同。普贤菩萨被蓝色拥抱，位于西门左侧的莲花月轮之上。从埃（藏文：ཨཻ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃）字生出黑色宝剑，触金刚黑色与不空成就佛相同。除盖障菩萨被黄色拥抱，位于火隅的莲花月轮之上。从阿（藏文：ཨཱར，梵文天城体：आर्，梵文罗马拟音：ār，汉语字面意思：阿）字生出红色宝，味金刚红色与宝生佛相同。宝生佛与宝源佛意义相同。（注）世间自在菩萨被白色拥抱，位于真离方位的莲花月轮之上。从欧（藏文：ཨཽ，梵文天城体：औ，梵文罗马拟音：au，汉语字面意思：欧）字生出白色莲花，色金刚白色与无量光佛相同。地藏菩萨被红色拥抱，位于自在隅的莲花月轮之上。从阿（藏文：ཨཱལ，梵文天城体：आल्，梵文罗马拟音：āl，汉语字面意思：阿）字生出黄色法轮，香金刚黄色与毗卢遮那佛相同。虚空藏菩萨被黑色拥抱，位于风隅的莲花月轮之上。这些都位于红色莲花月轮之中，以莲花座安住并相拥抱。金刚座上，所有菩萨父母都拥有丝绸和珍宝装饰，并有三只眼睛。如此这般，大心咒轮坛城中，所有佛和佛子以及忿怒尊众，都具有三面六臂，身色蓝色，与金刚萨埵相同，绿色与不动佛相同，黑色与不空成就佛相同，红色与宝生佛相同，白色与无量光佛相同，黄色与毗卢遮那佛相同，面容、手臂和手印都如其本尊。三坛城的所有本尊父母，都从六方的五大元素和智慧的六界中生出。黑色和黄色，白色和红色，绿色和蓝色相互拥抱，与其他种姓结合。接下来，是展开语坛城的诸神：从哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字生出黑色弯刀，恰日吉嘎纳嘎，恰姆尼和衰老。 也叫玛。被黄色权势拥抱。父亲们的种子
English
La. Residing on the vajra seat, the mother residing on the lotus seat, embracing each other. From the blue vajra arising from the letter Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: Ah), the blue sound vajra is the same as Vajrasattva. Vajrapani, embraced by green, is situated on the lotus moon disc to the left of the north gate. From the green vajra arising from the letter A (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: Ah), the green dharmadhatu vajra is the same as Akshobhya. Samantabhadra, embraced by blue, is situated on the lotus moon disc to the left of the west gate. From the black sword arising from the letter Ai (Tibetan: ཨཻ, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, literal Chinese meaning: Ai), the black touch vajra is the same as Amoghasiddhi. Nivarana-Vishkambhin, embraced by yellow, is situated in the fire corner on the lotus moon disc. From the red jewel arising from the letter Ar (Tibetan: ཨཱར, Devanagari: आर्, Romanized Sanskrit: ār, literal Chinese meaning: Ar), the red taste vajra is the same as Ratnasambhava. Ratnasambhava and Ratnakara have the same meaning. (Note) Lokeshvara, embraced by white, is situated in the truthless direction on the lotus moon disc. From the white lotus arising from the letter Au (Tibetan: ཨཽ, Devanagari: औ, Romanized Sanskrit: au, literal Chinese meaning: Au), the white form vajra is the same as Amitabha. Kshitigarbha, embraced by red, is situated in the powerful corner on the lotus moon disc. From the yellow wheel arising from the letter Al (Tibetan: ཨཱལ, Devanagari: आल्, Romanized Sanskrit: āl, literal Chinese meaning: Al), the yellow smell vajra is the same as Vairochana. Akashagarbha, embraced by black, is situated in the wind corner on the lotus moon disc. All of these are in the red lotus moon disc, residing on the lotus seat and embracing the methods. On the vajra seat, all the bodhisattva parents have silk and jewel decorations and three eyes. Thus, in the great mind mandala, all the Buddhas and Buddha-sons, together with the wrathful deities, have three faces and six arms, and their body color is blue, the same as Vajrasattva, green the same as Akshobhya, black the same as Amoghasiddhi, red the same as Ratnasambhava, white the same as Amitabha, and yellow the same as Vairochana, with faces, arms, and hand symbols just like their respective deities. All the parent deities of the three mandalas arise from the six elements of the five great elements and wisdom in the six directions. Black and yellow, white and red, green and blue embrace each other, combining with other lineages. Next is the unfolding of the deities of the speech mandala: From the black curved knife arising from the letter Ha (Tibetan: ཧ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, literal Chinese meaning: Ha), Charachika Nagatza, Chamuni and aging. Also called Ma. Embraced by yellow power. The fathers' seeds.