Tibetan
་དོར་སྟབས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་གནས་པ། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་པདྨའི་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ། ཤར་དུ་ཨ་དང་སྤོས་སྣོད་ལས་ནག་མོ་འབར་མ། ཤར་ལྷོར་ཧ་ དང་རྔ་ཡབ་ནག་པོ་ལས་དུ་བ་མ། དེ་གཉིས་ཀ་སྐུ་མདོག་ནག་མོ། མདུན་ནས་གཡས་སྐོར་གྱིས་ནག་དམར་སེར་དང་དཀར་བའི་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བརྒྱད་པ་སྟེ། ནག་མོ་འབར་མའི་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་བཞིས་བདུག་སྤོས། ཙན་དན། གུར་གུམ། གླ་རྩི་དང་བཅས་པའི་ག་བུར་གྱི་སྣོད་བཞི་དང་། གཞན་ན། ཙན་དན། གུར་གུམ། ག་བུར། གླ་རྩི་སྦྱར་བའི་སྤོས་བཞིའི་སྣོད་ཅེས་གསུངས་པ་ཡོད། རྒྱུད་འབྲོ་འགྱུར་ལྟར་ན་སྔ་མ་ལྟར་ཡིན། གཡོན་བཞིས་དྲིལ་བུ། པདྨ་ལྷ་ཤིང་ཡོངས་འདུའི་མེ་ཏོག །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ། དུ་བ་མའི་ཕྱག་བརྒྱད་ཀྱིས་རྔ་ཡབ་ནག་པོ་བརྒྱད་བསྣམས་པའོ། །ལྷོར་ཨཿདང་མར་མེ་ལས་དམར་མོ་འབར་མ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཧཿདང་རྔ་ཡབ་དམར་པོ་ལས་སྨིག་རྒྱུ་མ། དེ་གཉིས་ཀ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། དམར་སེར་དཀར་དང་ནག་པའི་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བརྒྱད་པ། དམར་མོ་འབར་མའི་ཕྱག་གཡས་བཞིས་མར་མེ། དོ་ཤལ། ཅོད་པན། གདུ་བུ། གཡོན་བཞིས། གོས་དང་། སྐ་རགས། རྣ་རྒྱན། རྐང་གདུབ་འཛིན་པ། སྨིག་རྒྱུ་མའི་ཕྱག་བརྒྱད་ཀྱིས་རྔ་ཡབ་དམར་པོ་བརྒྱད་འཛིན་པའོ། །བྱང་དུ་ཨཾ་དང་ལྷ་བཤོས་ལས། དཀར་མོ་འབར་མ། བྱང་ཤར་དུ་ཧཾ་དང་རྔ་ཡབ་དཀར་པོ་ལས་མཁའ་སྣང་མ། དེ་གཉིས་ཀ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ། དཀར་ནག་དམར་དང་སེར་བའི་ཞལ་བཞི། ཕྱག་བརྒྱད་པ། དཀར་མོ་འབར་མའི་གཡས་བཞིས། འོ་མ། ཆུ། མཆོག་ གི་སྨན། ཆང་གི་སྣོད་བཞི། གཡོན་བཞིས། བདུད་རྩི། གྲུབ་པའི་རོ་བཅུད། བདུད་རྩིའི་འབྲས་བུ། འབྲས་ཆན་གྱི་སྣོད་འཛིན་པ། བུ་སྟོན་གྱིས་ཟན་གྱི་སྣོད་གསུངས། མཁའ་སྣང་མའི་ཕྱག་བརྒྱད་ཀྱིས་རྔ་ཡབ་དཀར་པོ་བརྒྱད་འཛིན་པའོ། །ནུབ་ཏུ་ཨཱ་དང་དུང་ལས་སེར་མོ་འབར་མ། ནུབ་བྱང་དུ་ཧཱ་དང་རྔ་ཡབ་སེར་པོ་ལས་མར་མེ་མ། དེ་གཉིས་ཀ་སྐུ་མདོག་སེར་མོ། སེར་དཀར་ནག་དང་དམར་བའི་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བརྒྱད་པ། སེར་མོ་འབར་མའི་གཡས་བཞིས་དུང་དང་། གླིང་བུ། ནོར་བུ། ཌཱ་མ་རུ། གཡོན་བཞིས་པི་ཝཾ། རྔ་དང་། སིལ་སིལ་སྒྲོགས་པའི་འཁར་རྔ། ཟངས་དུང་འཛིན་པ། མར་མེ་མས་རྔ་ཡབ་སེར་པོ་བརྒྱད་བསྣམས་པའོ། །ནུས་མ་བརྒྱད་ཀའང་ཞལ་རེ་རེར་སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཅོད་པན་ཅན། ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བུ་སྟོན་གྱིས་མཉམ་པའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་བཞུགས་ཞེས
Chinese
以抛掷之势与薄伽梵平等安住。主尊父母之外，有八瓣莲花。东方为阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和香炉所化现的黑焰母。东南方为哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）和黑色拂尘所化现的烟母。二者身色皆为黑色。从前方顺时针方向依次为黑、红、黄、白四面八臂。黑焰母的右四手持熏香、檀香、藏红花、麝香等四种混合的樟脑容器，另有檀香、藏红花、樟脑、麝香混合的四种香料容器。如《续部汇集》所说，与前者相同。左四手持铃、莲花、天树总集之花、各种花鬘。烟母的八手持八把黑色拂尘。南方为阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）和灯所化现的红焰母。西南方为哈（藏文：ཧཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：哈）和红色拂尘所化现的海市蜃楼母。二者身色皆为红色。红、黄、白、黑四面八臂。红焰母的右四手持灯、项链、发冠、手镯。左四手持衣服、腰带、耳环、脚镯。海市蜃楼母的八手持八把红色拂尘。北方为昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）和食子供养所化现的白焰母。东北方为杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）和白色拂尘所化现的空显母。二者身色皆为白色。白、黑、红、黄四面八臂。白焰母的右四手持牛奶、水、殊胜之药、酒的四种容器。左四手持甘露、成就之精华、甘露果、水果容器。布敦大师说是糌粑容器。空显母的八手持八把白色拂尘。西方为阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）和海螺所化现的黄焰母。西北方为哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）和黄色拂尘所化现的灯母。二者身色皆为黄色。黄、白、黑、红四面八臂。黄焰母的右四手持海螺、笛子、宝珠、达玛茹鼓。左四手持琵琶、鼓、发出铃铃声响的手鼓、铜号。灯母持八把黄色拂尘。八位能量母每一面皆具三眼，具有五印和金刚萨埵的发冠，双足并立。布敦大师说以并立之姿安住。
English
Abiding in a state of equality with the Bhagavan by means of the throwing posture. Outside the main father and mother, there are eight lotus petals. In the east, the Black Flame Mother emanated from A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) and an incense container. In the southeast, the Smoke Mother emanated from HA (Tibetan: ཧ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal Chinese meaning: Ha) and a black whisk. Both of them are black in color. From the front in a clockwise direction, they have four faces and eight arms, black, red, yellow, and white. The four right hands of the Black Flame Mother hold four containers of camphor mixed with incense, sandalwood, saffron, and musk, and other containers of four fragrances mixed with sandalwood, saffron, camphor, and musk. As stated in the Dro Transformation Tantra, it is the same as the former. The four left hands hold a bell, a lotus, a flower of the all-encompassing divine tree, and garlands of various flowers. The eight hands of the Smoke Mother hold eight black whisks. In the south, the Red Flame Mother emanated from AH (Tibetan: ཨཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) and a lamp. In the southwest, the Mirage Mother emanated from HAH (Tibetan: ཧཿ, Devanagari: हः, Romanized Sanskrit: haḥ, Literal Chinese meaning: Ha) and a red whisk. Both of them are red in color. They have four faces and eight arms, red, yellow, white, and black. The four right hands of the Red Flame Mother hold a lamp, a necklace, a crown, and a bracelet. The four left hands hold clothes, a belt, earrings, and anklets. The eight hands of the Mirage Mother hold eight red whisks. In the north, the White Flame Mother emanated from AM (Tibetan: ཨཾ, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: Ang) and a food offering. In the northeast, the Space Appearance Mother emanated from HAM (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hang) and a white whisk. Both of them are white in color. They have four faces and eight arms, white, black, red, and yellow. The four right hands of the White Flame Mother hold four containers of milk, water, excellent medicine, and wine. The four left hands hold nectar, the essence of accomplishment, nectar fruit, and a fruit container. Buton Master said it was a tsampa container. The eight hands of the Space Appearance Mother hold eight white whisks. In the west, the Yellow Flame Mother emanated from A (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: A) and a conch shell. In the northwest, the Lamp Mother emanated from HA (Tibetan: ཧཱ, Devanagari: हा, Romanized Sanskrit: hā, Literal Chinese meaning: Ha) and a yellow whisk. Both of them are yellow in color. They have four faces and eight arms, yellow, white, black, and red. The four right hands of the Yellow Flame Mother hold a conch shell, a flute, a jewel, and a damaru drum. The four left hands hold a lute, a drum, a hand drum that makes a jingling sound, and a copper horn. The Lamp Mother holds eight yellow whisks. All eight power mothers have three eyes on each face, possess the five seals and the crown of Vajrasattva, and stand with their feet together. Buton Master said they abide in a standing posture with their feet together.
Tibetan
་གསུངས། མཆན། བཞེངས་པའོ། །རླུང་བཅུའི་ངོ་བོ་ནུས་པ་བཅུ་ནི་སྔ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྡོར་དབྱིངས་མ་དང་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གཉིས་བསྣན་པ་སྟེ། ཧོ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་རྡོར་དབྱིངས་མ་ལྗང་གུ་སྲོག་འཛིན་དག་བས་མཆོག་གི་ཆ་ཕྲེང་དང་གྲི་གུག་ལས་ཤེར་ཕྱིན་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་སྔོན་མོ་ཐུར་སེལ་དག་བས་ཐིག་ལེའོ། །ཕྱི་མ་འདི་གཉིས་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ལ་འདུས་པས་ལོགས་སུ་བསྐྱེད་མི་དགོས་ཤིང་། དབང་གི་སྐབས་སུ་བཅུར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མཆན། དེ་དག་གི་རྒྱབ་ཏུ་ཟུར་ བཞིར་དབང་ལྡན་དུ་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་དུང་དཀར་པོ། བདེན་བྲལ་དུ་ཨཱཿལས་ཆོས་ཀྱི་གཎྜི་དམར་པོ། མེར་ཧཱུཾ་ལས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ནག་པོ། རླུང་དུ་ཧོཿལས་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་སེར་པོ་གནས་པའོ། །དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་སྤྲོ་བ་ནི། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་སྣོད་དུ་མངོན་པར་གཟིགས་ནས་ཡུམ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་སྒྲ་ཡིས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དབང་ཡུལ་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ནམ་མཁའ་གང་བར་བཞུགས་པ་རྣམས་རང་གི་ལུས་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར། སླར་ཡང་རང་ཉིད་ལས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་སྤྲོས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར། དེ་ལས་ཀྱང་ལོག་ནས་སླར་རང་ཉིད་ལ་ཞུགས་ཏེ་ཟླ ཀུནྡ བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཞུ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་སྤྲོས་ཏེ་ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་ལས་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་ནི། ཨ་ཨཱ་རྡོ་རྗེ་ལྗང་གུ་རྩེ་ལྔ་ལས། །མི་བསྐྱོད་པ་དང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ། །ལྗང་གུ་ལྗང་དམར་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ་པ། །ཨཾ་ཨཱཿརྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་གསུམ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཕར་ ཕྱིན་མ། །སྔོན་པོ་སྔོ་དམར་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ་ལྡན། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་ཤེར་ཕྱིན་མས་འཁྱུད་ཅིང་། །རྡོར་དབྱིངས་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འཁྱུད། །ཡབ་ཡུམ་བཞི་ཀ་ཕྱག་དྲུག་ཕྱག་མཚན་ནི། །གཡས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་དགྲ་སྟ་དང་། །གཡོན་གསུམ་དྲིལ་བུ་ཐོད་པ་ཚངས་མགོ་བསྣམས། །དེ་བཞི་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་ཏེ། །སེམས་ཅན་དོན་བྱས་སླར་ཡང་རང་ལ་ཞུགས། །འདིར་རང་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་གྱིས་འཁྱུད་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་ཁོ་ན
Chinese
说。 注释：建造。 十风的体性和十种能力，是在前八种的基础上加上金刚界母和各种佛母两种。由吼（ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）和金刚所生的金刚界母，绿色，以命根净化，手持胜妙的念珠和钩刀；由钩刀生出的般若波罗蜜多各种佛母，蓝色，以倾泻净化，手持明点。后两种融入各种佛母，因此不需要单独生起。在灌顶的时候才分为十种。 注释：在这些的背后，四个角上，在有权者处，从嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出白色的法螺；在无实者处，从阿（ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中生出红色的法铃；在火处，从吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出黑色的如意宝；在风处，从吼（ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）中生出黄色的如意树。 之后是生起眷属：以大贪欲所调伏的众生，最初显现为成佛之器，安住于佛母之中。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努拉嘎纳 瓦日ra 斯瓦巴瓦 阿特玛 阔杭。（ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱染，金刚，自性，我） 以极度欢喜之声，蕴、界、处、根、境等一切，皆成为清净自性之如来、菩萨、忿怒尊父父佛母等，所有依处与所依，充满虚空之坛城轮，融入自身。 再次从自身，触及佛母之莲花，融入各种佛母。 又从此返回，再次融入自身，所有融化成月亮、白色、菩提心之相者，从金刚道触及佛母之莲花，从种子字和手印中，化为天神和天女之众： 阿 阿，五峰绿色金刚中，生不动佛和金刚界自在母，绿色、绿红色、白色三面者。 昂 阿，三峰蓝色金刚中，生金刚萨埵和般若波罗蜜多母，蓝色、蓝红色、白色三面者。 不动佛拥抱般若波罗蜜多母，金刚界母拥抱金刚萨埵。 四尊父佛母皆具六臂，手印为：右三手持金刚杵、钩刀、钺斧，左三手持铃、颅碗、梵天首。 此四尊从佛母之虚空中生出，为利有情，复又融入自身。 此处仅有自种姓之佛母所拥抱的不动佛父佛母。
English
Said. Note: Built. The nature and ten powers of the ten winds are the addition of Vajradhatu Mother and various Mothers to the previous eight. Vajradhatu Mother, green, born from Ho (ཧོཿ, Devanagari: हो, Romanization: ho, Literal meaning: Ho) and Vajra, purifies the life force, holding the supreme rosary and hook knife; Prajnaparamita Various Mothers, blue, born from the hook knife, purify by pouring down, holding bindu. These last two are integrated into the Various Mothers, so there is no need to generate them separately. They are divided into ten during the initiation. Note: Behind these, in the four corners, in the place of the empowered, a white conch shell of Dharma arises from Om (ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanization: oṃ, Literal meaning: Om); in the place of the unreal, a red bell of Dharma arises from Ah (ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanization: āḥ, Literal meaning: Ah); in the place of fire, a black wish-fulfilling jewel arises from Hum (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum); in the place of wind, a yellow wish-fulfilling tree arises from Ho (ཧོཿ, Devanagari: हो, Romanization: ho, Literal meaning: Ho). Then, the generation of the retinue: Beings to be tamed by great desire, initially appearing as vessels for the Buddha's teachings, abide in the Mother. Om Sarva Tathagata Anuragana Vajra Svabhava Atma Ko'ham. (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ, Devanagari: , Romanization: oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ, Literal meaning: Om, all Tathagatas, loving attachment, Vajra, self-nature, I) With the sound of extreme joy, all aggregates, realms, places, roots, and objects become the pure nature of the Tathagatas, Bodhisattvas, Wrathful Father-Mothers, all abodes and abidings, the mandala wheel filling the sky, merge into one's own body. Again, from oneself, touching the lotus of the Mother, merge into the Various Mothers. Returning from that again, merging back into oneself, all those who melt into the form of the moon, white, bodhicitta, from the Vajra path touching the lotus of the Mother, from the seed syllables and hand gestures, transform into a host of gods and goddesses: A A, from the five-peaked green Vajra, arise Akshobhya and Vajradhatu Ishvari, with three faces of green, green-red, and white. Ang A, from the three-peaked blue Vajra, arise Vajrasattva and Prajnaparamita Mother, with three faces of blue, blue-red, and white. Akshobhya embraces Prajnaparamita Mother, Vajradhatu Mother embraces Vajrasattva. All four Father-Mothers have six arms, the hand gestures are: the right three hands hold the Vajra, hook knife, and axe, the left three hands hold the bell, skull cup, and Brahma head. These four arise from the space of the Mother, for the benefit of sentient beings, and again merge into oneself. Here, only the Akshobhya Father-Mother embraced by the Mother of one's own lineage.