Tibetan
རྗོད་དོ། །སྲས་བཅས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །སོགས་ནས། སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད། །བར་དུ་ལན་གསུམ་མམ། གཅིག་གང་རུང་བརྗོད་ཅིང་བསམ་པ་བརྟན་པོས་དེ་ལྟར་དམ་བཅས་ཤིང་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱའོ། །བསྡུ་ན་སྡོམ་བཟུང་གི་ཚིགས་བཅད་མདོར་བསྡུས་པ་གང་རུང་བརྗོད་པས་འཐུས་སོ། །དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསག་པ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བློ་བཞག་པ་ནི། དངོས་པོ་མེད་ལ་སྒོམ་པ་མེད། །སྒོམ་པ་སྒོམ་པ་ཉིད་མ་ཡིན། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་དངོས་མེད་པས། །སྒོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །ཁམས་གསུམ་པོ་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་ཅི་ཡང་མི་དམིགས་པ་དང་། བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་སུ་སྣང་བ་སོགས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆུའི་ཁམས་ཀྱིས་མེ་ཉམས་པར་བྱས་པས། མེ་དང་བྲལ་བའི་ས་ནི་ལན་ཚ་ཆུར་ཞུ་བ་ལྟར་ཆུ་ལ་ཐིམ། ཆུ་ཡང་རླུང་གིས་བསྐམས་པར་བྱས་ནས་རླུང་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་ཏེ། སེམས་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་མཐའ་མེད་པར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། རྣམ་ཐར་སྒོ་བཞིའི་སྔགས་དོན་ལ་བློ་བཞག་སྟེ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ཨ་ནི་མིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ཨ་པྲ་ཎི་ཧི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ཨན་བྷི་སཾ་སྐཱར་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཁམས་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ཕྲ་རབ་རྡུལ་གྱི་ཆོས་ལས་འདས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། གཉིས་པ་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་རང་འབྲས་དངོས་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། སྐུ་རྫོགས་པ་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག །གསུང་རྫོགས་ པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ལས་རྒྱལ་མཆོག་ཐིག་ལེ་རྫོགས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར། བདེ་བ་རྫོགས་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བཞི་ལས། དང་པོ་ལ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ལྷ་བསྒོམ་པ་དང་སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་ལ་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་པ་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་རྩིབས་བཅུ་པ་ཟླུམ་པོའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པའི་རང་བཞིན་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནག་པོ་དབུས་སུ་གཞུའི་རྣམ་པ་ཅན་ཐད་ཀར་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཞི་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་རྒྱར་
Chinese
说。 连同诸佛之子在内的所有佛陀，等等。 将众生安置于涅槃。 之间念诵三遍或一遍，以坚定的信念如此立誓并发愿。 简而言之，念诵任何简短的摄义偈即可。 第六，积聚智慧资粮，将心安住于空性： 无有事物，则无有禅修。 禅修并非禅修本身。 如是，因事物与非事物，禅修无有对境。 若分析三界，则无有任何可执着之物，且自身显现之身体等事物，水的元素使火衰弱，离火之土如盐溶于水般融入水中。 水也被风吹干，风融入虚空。 观想心之阿赖耶识无边无际地融入虚空界。 将心安住于四解脱门之咒语意义上： 嗡 嘛哈舜亚达嘉纳班扎 梭巴哇 阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性，我是）。 嗡 阿尼米达嘉纳班扎 梭巴哇 阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ནི་མིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ अनिमित्तज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ animittajñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，无相智慧金刚自性，我是）。 嗡 阿不拉尼嘿达嘉纳班扎 梭巴哇 阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཨ་པྲ་ཎི་ཧི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ अप्रणिहितज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ apraṇihitajñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，无愿智慧金刚自性，我是）。 嗡 安比桑嘎ra嘉纳班扎 梭巴哇 阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཨན་བྷི་སཾ་སྐཱར་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ अन्भिसंस्कारज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ anbhisamskārajñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，无造作智慧金刚自性，我是）。 念诵这些，三界一切自性，超越微尘之法，成为具足一切殊胜的大平等空性，远离戏论之自性。 第二，二资粮之自果，真实瑜伽，身圆满之亲近支分，坛城胜王。 语圆满之近成就支分，胜王明点圆满成就支分，明点瑜伽。 乐圆满之大成就支分，细微瑜伽四者。 首先，观想所依与能依之本尊，以及以慈悲心灌顶众生二者。 首先，观想所依之宫殿： 从空性中，外为金刚自性，十辐圆形之防护轮内，于无边虚空界自性之法生中央，从扬字生出黑色风轮，中央为弓形，正面四百万由旬，以胜幢为标志。 其上，从让字生出红色火轮，中央为三角形，广
English
Say it. All the Buddhas, including the sons, etc. Establish sentient beings in nirvana. Recite three times or once in between, and vow and pray with firm intention. In short, it is sufficient to recite any abbreviated verse of summary. Sixth, accumulating the accumulation of wisdom, placing the mind in emptiness: If there is no object, there is no meditation. Meditation is not meditation itself. Thus, because of object and non-object, meditation has no object. If the three realms are analyzed, nothing can be perceived, and the water element of the objects such as the body that appears as oneself weakens the fire. The earth, separated from fire, dissolves into water like salt dissolves in water. The water is also dried by the wind, and the wind dissolves into the sky. Consider that the mind, the alaya consciousness, has become infinite in the realm of space. Place the mind on the meaning of the four liberation gates mantras: Om Maha Shunya Ta Jñana Vajra Swabhawa Atma Ko Ham. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Devanagari: ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal meaning: Om, great emptiness wisdom vajra nature, I am). Om Ani Mitta Jñana Vajra Swabhawa Atma Ko Ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ནི་མིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Devanagari: ॐ अनिमित्तज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ animittajñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal meaning: Om, signless wisdom vajra nature, I am). Om Apra Ni Hita Jñana Vajra Swabhawa Atma Ko Ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་པྲ་ཎི་ཧི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Devanagari: ॐ अप्रणिहितज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ apraṇihitajñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal meaning: Om, wishless wisdom vajra nature, I am). Om Anbhi Sam Skara Jñana Vajra Swabhawa Atma Ko Ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཨན་བྷི་སཾ་སྐཱར་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Devanagari: ॐ अन्भिसंस्कारज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ anbhisamskārajñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal meaning: Om, unconditioned wisdom vajra nature, I am). By reciting these, all the three realms by their very nature, surpassing the laws of subtle particles, become the great equal emptiness endowed with all perfections, the nature free from elaboration. Second, the self-fruit of the two accumulations, the actual yoga, the limb of approaching the complete body, the supreme mandala king. The limb of near accomplishment of the complete speech, the limb of accomplishing the complete supreme king thigle, the yoga of thigle. The limb of great accomplishment of complete bliss, the four subtle yogas. First, the deity of the support and the supported, and the two of empowering sentient beings with compassion. First, contemplating the supporting palace: From emptiness, outside is the nature of vajra, inside the round protection wheel with ten spokes, in the center of the Dharmadhatu, the nature of infinite space, from Yam arises the black wind mandala, in the center is the shape of a bow, directly four hundred thousand yojanas, marked with a victory banner. Above that, from Ram arises the red fire mandala, in the center is the shape of a triangle, wide.
Tibetan
དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པ་བཀྲ་ཤིས་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བ། ཀྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་དབུས་སུ་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པ་རྒྱར་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་པ་པདྨས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ལཾ་ལས་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་དབུས་སུ་གྲུ་བཞིའི་རྣམ་པ་རྒྱར་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་པ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གཉིས་གཉིས་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ས་དཀྱིལ་གྱི་ལྟེ་བར་མཾ་ལས་རི་རབ་ལྷུན་པོ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་འོག་གི་རྒྱར་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་དང་། སྟེང་ལ་དཔག་ ཚད་སྟོང་ཕྲག་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་པ། དེའི་དབུས་སུ་ཀྵཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་པ་ལྗང་གུ་ཉིད་ལ་བཞེད། པདྨ་རི་རབ་ཀྱི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉེར་ལྔ་པ་དེའི་སུམ་ཆ་ལྟེ་བ་ཡིན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་དཀྱིལ་དཀར་པོ་པདྨའི་ལྟེ་བ་དང་མཉམ་པ་དེའི་སྟེང་དུ་ཚེགས་དྲག་ལས་ཉི་དཀྱིལ་དམར་པོ་ཟླ་བ་དང་མཉམ་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་ལས་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཉི་མ་དང་མཉམ་པ། དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལས ཧྐྵྨླྺྼྻྃ ཞེས་པའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རླུང་མེ་ཆུ་ས་ལྷུན་པོ་པདྨ་ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་གྱི་གདན་དང་བཅས་པ་སྔར་བཞིན་གྲུབ་པར་གྱུར། དེ་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན་གྱི་གཞི་ལ་་་བྷྲཱུྃ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་ཐུགས་གསུང་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནོར་བུའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་དུ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་རྒྱར་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བ། དེའི་ནང་གི་ཕྱེད་དུ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་རྒྱར་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་པ། དེའི་ནང་གི་ཕྱེད་དུ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་རྒྱར་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་པ། ཐུགས་དཀྱིལ་གྱི་ནང་ནས་ཕར་ནག་དམར་དཀར་བའི་རྩིག་པ་གསུམ་དང་། གསུང་དང་སྐུ་དཀྱིལ་གཉིས་ ཀར་ནང་ནས་ཕར་ལྗང་ནག་དམར་དཀར་སེར་བའི་རྩིག་པ་རིམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གའང་སྒོ་བཞི་པ། སྒོ་དང་མཉམ་པའི་སྒོ་ཁྱུད་སྒོ་འགྲམ་སྒོ་ལོགས་ཏེ་གློ་འབུར་གྱི་རྣམ་པར་གྲུབ་པའི་སྒོ་ཁང་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ནོར་བུ་གསེར་གྱི་
Chinese
以三百万逾缮那弥（梵文音译单位）吉祥雍仲旋绕为标志。其上，从വം（藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，水）中生出白色水轮，中央呈圆形，广二百万逾缮那弥，以莲花为标志。其上，从ലം（藏文，梵文天城体lam，梵文罗马拟音lam，地）中生出黄色土轮，中央呈方形，广一百万逾缮那弥，以金刚为标志。所有四个轮的上下，都具有由ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，吽）字所生的各种金刚各两个。土轮的中心，从མཾ་（藏文，梵文天城体mam，梵文罗马拟音mam，山）中生出须弥山，其本质为金刚，底部宽一万六千逾缮那弥，顶部宽五万逾缮那弥。其中心，从ཀྵཾ་（藏文，梵文天城体kṣaṃ，梵文罗马拟音kṣaṃ，不动）中生出各种颜色，通常认为是绿色。莲花是须弥山一半的大小，即二万五千逾缮那弥，其三分之一是中心。其上，从ཧཾ་（藏文，梵文天城体haṃ，梵文罗马拟音haṃ，空）中生出白色月轮，与莲花的中心相同，其上，从ཚེགས་དྲག་（藏文，梵文音译）中生出红色日轮，与月亮相同。其上，从ཐིག་ལེ་（藏文，梵文音译）中生出罗睺的轮，颜色为蓝色，与太阳相同。这些融合在一起，变成ཧྐྵྨླྺྼྻྃ（藏文，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，无对应汉语意思）这些种子字，完全转化后，世界便如先前一样，由风、火、水、土、须弥山、莲花、日月、罗睺的座垫组成。在由ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，吽）字所生的宽广金刚帐幕的中央，在具有方位颜色的金刚地基上，由བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体bhrūṃ，梵文罗马拟音bhrūṃ，种子字）完全转化后，便圆满了智慧宝的自性，即圆满了心、语、意的三个坛城，并放射出珍宝的光芒。外围是身坛城，呈正方形，广四百万逾缮那弥。其内部一半是语坛城，呈正方形，广二百万逾缮那弥。其内部一半是意坛城，呈正方形，广一百万逾缮那弥。从意坛城的内部向外有黑、红、白三层墙壁。语坛城和身坛城内部向外有绿、黑、红、白、黄五层墙壁。三个坛城都有四扇门。与门相同的门楣、门框、门墙，即形成突出部分的门房上方有金质的宝珠。
English
Marked by the auspicious Yungdrung swirling around three million yojanas. Above that, from vaṃ (藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，water) arises a white water mandala, circular in the center, two million yojanas wide, marked by a lotus. Above that, from laṃ (藏文，梵文天城体lam，梵文罗马拟音lam，earth) arises a yellow earth mandala, square in the center, one million yojanas wide, marked by a vajra. Above and below all four mandalas are two vajras each, arising from hūṃ (藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，吽). In the center of the earth mandala, from maṃ (藏文，梵文天城体mam，梵文罗马拟音mam，mountain) arises Mount Meru, whose essence is vajra, sixteen thousand yojanas wide at the bottom, and fifty thousand yojanas wide at the top. In its center, from kṣaṃ (藏文，梵文天城体kṣaṃ，梵文罗马拟音kṣaṃ，immovable) arises various colors, generally considered to be green. The lotus is half the size of Mount Meru, twenty-five thousand yojanas, one-third of which is the center. Above that, from haṃ (藏文，梵文天城体haṃ，梵文罗马拟音haṃ，space) arises a white moon mandala, the same size as the center of the lotus, and above that, from tshegs drag (藏文，phonetic transcription) arises a red sun mandala, the same size as the moon. Above that, from thig le (藏文，phonetic transcription) arises the Rahu wheel, blue in color, the same size as the sun. These merge into one, becoming the seed syllables ha kṣa ma la kṣa tsa yaṃ (藏文，no corresponding Sanskrit，no corresponding Sanskrit Romanization，no corresponding Chinese meaning), and when these are completely transformed, the world is formed as before, consisting of wind, fire, water, earth, Mount Meru, lotus, sun and moon, and the Rahu cushion. In the center of the vast vajra tent arising from the syllable hūṃ (藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，吽), on the vajra ground with the colors of the directions, from the complete transformation of bhrūṃ (藏文，梵文天城体bhrūṃ，梵文罗马拟音bhrūṃ，seed syllable), the nature of wisdom jewel is perfected, that is, the three mandalas of mind, speech, and body are perfected, and the light of jewels radiates. On the outside is the body mandala, square, four million yojanas wide. Half of that inside is the speech mandala, square, two million yojanas wide. Half of that inside is the mind mandala, square, one million yojanas wide. From the inside of the mind mandala outwards are three walls of black, red, and white. The speech and body mandalas both have five layers of walls, green, black, red, white, and yellow, from the inside out. All three mandalas have four doors. The lintels, doorframes, and door walls that are the same as the doors, that is, the jewel of gold above the gatehouses that form the protruding parts.