Tibetan
ང་བའི་རྡོ་རྗེས་དཀྲུགས་ཤིང་འདྲེས་པར་གྱུར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་རྫས་རྣམས་རོ་གཅིག་ཟླ་བ་ཞུ་བའི་གཟུགས་སུ་གྱུར། ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཨོཾ་དཀར་པོའི་འོད་ཀྱིས་རྫས་རྣམས་ཀྱི་མ་དག་པ་སྦྱངས། ལག་པ་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་ཉི་མ་ལ་གནས་པ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཨཱཿདམར་པོའི་འོད་ཀྱིས་དག་པའི་རྫས་རྣམས་མང་དུ་སྤེལ། ལག་གཉིས་ཁ་སྦྱར་བའི་དབུས་སུ་སྒྲ་གཅན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོའི་འོད་ཀྱིས་རྫས་རྣམས་ ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། མཁའ་ལྡིང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་དབུས་སུ་དུས་མེ་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཧོ་ཡིག་སེར་པོའི་འོད་ཀྱིས་ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོ། ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རྒྱས་པར་སྔགས་ཚན་བཞིས་བརླབ་པ་གང་འདོད་བྱའོ། །ནང་མཆོད་དང་གཏོར་མ་དང་ཚོགས་མཆོད་ཐམས་ཅད་བྱིན་བས་འདི་ཁོ་ན་ལྟར་བྱ་བ་ལས་གཞན་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་སྔོན་པོ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་བ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། བླ་མ་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་སྤྱན་དྲངས་ནས་འོད་ཟེར་རྣམས་རང་གི་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར། དེ་ནས་ཕྱག་སོགས་བདུན་རྣམ་དག་ནི། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བ་གང་། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ་འདུད། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །སྲིད་གསུམ་སྐྱེ་འཇིག་མེད་པའི་དངོས། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་གཅིག་པུའི་སྐུ། །དཔལ་ལྡན་དུས་འཁོར་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་འདས། །པྲ་ཕབས་པ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་མ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་དེ་ལ་འདུད། །རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་གུ་རུ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ས་ པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ བཛྲ་ཨརྒྷཾ། པ་དྱཾ། པྲོ་ཀྵ་ཎཾ། ཨཱཉྩ་མ་ནཾ་པྲ་ཏི་ཙྪ་ན་མཿ ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷྃ། པུཥྤྃ། དྷཱུ་པྃ། དཱི་པྃ། ནཻ་བི་ཏྱྃ། ཨཀྵ་ཏྃ། ལཱ་སྱྃ། ཧཱ་སྱྃ། ཝཱ་དྱྃ། ནྲྀ་ཏྱྃ། གཱི་ཏྃ། ཀཱ་མྃ་པྲ་ཏི་ཙྪ་ན་མཿཞེས་དྲི་ཆབ་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ། བདུད་རྩིའི་
Chinese
将我的金刚杵搅拌混合，使金刚杵和所有物质融为一体，变成溶解的月亮之形。左手掌心中，安住于月亮之上，是身金刚的自性，以白色的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字之光净化所有物质的不净。右手掌心中，安住于太阳之上，是语金刚的自性，以红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字之光增殖所有清净的物质。双手合掌的中央，安住于罗睺星的坛城，是意金刚的自性，以蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之光使所有物质的颜色、气味、味道、能力和力量都变得圆满。在金翅鸟手印的中央，安住于劫末火之中的是智慧金刚的自性，以黄色霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）字之光使其成为无漏大乐的自性。以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）加持。详细的，可以随自己的意愿用四句咒语加持。所有的内供、朵玛和会供都应该像这样加持，没有其他的方法。然后是迎请会供田：观想自己刹那间显现为时轮金刚，在心间莲花月轮之上，由蓝色的五股金刚杵放出五种颜色的光芒，照耀十方。由此，所有的上师和十方诸佛及其眷属都无余地显现为吉祥时轮金刚的坛城之相。念诵“班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）”迎请，然后光芒融入自己的心间金刚杵。然后是七支供：依靠谁的恩德而获得大乐，依靠谁而刹那间显现，顶礼上师如珍宝之身，金刚持莲足。具有空性和慈悲的自性，三有无生灭的实相，智慧和所知唯一的化身，我顶礼吉祥时轮金刚。超越微尘的自性，具有普降之自性，具有一切圆满之相，我顶礼大印。观想从自己的心间散发出的天女们进行供养。念诵：嗡 咕噜 释 噶拉 杂扎 萨 帕里瓦热 贝 班杂 阿甘，巴当，波卡萨南，阿杂玛南 扎地杂那玛哈。嗡 班杂 根喋，布贝，度贝，迪贝，内威喋，阿卡喋，拉谢，哈谢，瓦喋，尼谢，给喋，嘎玛 扎地杂那玛哈。这样供养香水、鲜花、熏香、灯、甘露。
English
Stir and mix with my vajra, so that the vajra and all substances become one taste, transformed into the form of a dissolving moon. In the palm of the left hand, residing on the moon, is the essence of body vajra, purifying the impurities of all substances with the white light of Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). In the palm of the right hand, residing on the sun, is the essence of speech vajra, increasing all pure substances with the red light of Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). In the center of the two hands joined together, residing in the Rahu mandala, is the essence of mind vajra, with the blue light of Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) making all substances perfect in color, smell, taste, ability, and power. In the center of the Garuda mudra, residing in the fire of time, is the essence of wisdom vajra, with the yellow light of Ho (藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍) transforming it into the nature of uncontaminated great bliss. Bless with Oṃ Āḥ Hūṃ Ho (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡，藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿，藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽，藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍). In detail, one can bless with the four mantra phrases as desired. All inner offerings, tormas, and tsok offerings should be blessed in this way only; there is no other way. Then, inviting the field of merit: Visualize yourself instantly appearing as Kalachakra, and from the blue five-pronged vajra on the lotus moon disc in your heart, rays of five-colored light radiate in the ten directions. Thus, all the gurus and victorious ones of the ten directions, together with their retinues, appear completely as the mandala of glorious Kalachakra. Invite by reciting "Vajra Samājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ)", and then the rays of light dissolve into the vajra in your heart. Then, the seven-branch offering: By whose kindness great bliss is attained, by whose kindness it arises in an instant, I prostrate to the lotus feet of the guru, the embodiment of preciousness, the Vajradhara. Possessing the nature of emptiness and compassion, the reality of the three realms without arising or ceasing, the embodiment of wisdom and the object of wisdom as one, I prostrate to glorious Kalachakra. Transcending the nature of subtle particles, possessing the nature of complete descent, possessing the supreme of all aspects, I prostrate to the great mudra. Visualize offerings being made by the assembly of goddesses emanating from your heart. Recite: Oṃ Guru Shrī Kālacakra Sa Parivārebhyaḥ Vajra Arghaṃ, Pādyaṃ, Prokṣaṇaṃ, Āñcamanāṃ Praticchanāmaḥ. Oṃ Vajra Gandhe, Puṣpe, Dhūpe, Dīpe, Naivedye, Akṣate, Lāsye, Hāsye, Vādye, Nṛtye, Gīte, Kāmaṃ Praticchanāmaḥ. Thus, offer scented water, flowers, incense, lamps, nectar.
Tibetan
ཞལ་ཟས་ཐོགས་པ་དང་། མ་ཉམས་པའི་འབྲས་བུ་བསྣམས་པ་དང་། སྒེག་མ་དབུ་རྒྱན། བཞད་མ་དོ་ཤལ། རོལ་མོ་མ་རྔ་ཕཊ་ཧ། གར་མ་གོས། གླུ་མ་རྡོ་རྗེ། སྙོམས་འཇུག་གི་བདེ་བ་སྐྱེད་པའི་འདོད་མ་པདྨ་ཐོགས་པ་རྣམས་མང་པོ་ཚད་མེད་པ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྲོས་ཏེ་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བསམས་ནས་ལྷ་མོ་རྣམས་རང་གི་སྙིང་གར་བསྡུའོ། །མཆོད་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་གནྡྷཾ་སོགས་རེ་རེ་བཞིན་དུ་པྲ་ཏིཙྪ་ན་མ་སྦྱར་བ་དང་། རྒྱས་པར་ཙྙྪྫྫྙ་གནྡྷེ་གནྡྷ་ཨརྩ་ནཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། སོགས་ཀྱིས་འབུལ་བ་གང་འདོད་བྱའོ། །མཎྜལ་འབུལ་བ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་ཨཱཿཧཱུྃ། དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི། ཨོཾ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཕྱི་ལྕགས་རི་ཁོར་ཡུག་གིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ། རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ། ཤར་ལུས་འཕགས་པོ། ལྷོ་འཛམ་བུ་གླིང་། བྱང་སྒྲ་མི་སྙན། ནུབ་བ་ལང་སྤྱོད། ཤར་དུ་སྒྲ་གཅན། ལྷོར་ཉི་མ། བྱང་དུ་ཟླ་བ། ནུབ་ཏུ་དུས་མེ། དབུས་སུ་ལྷ་དང་མིའི་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་འདི་ཉིད་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ་བར་བགྱིའོ། །གུ་རུ་ཨེ་དཾ་མཎྜལ་ཀཾ་ནི་ཏྱཱ་ཏ་ཡཱ་མིཿ ཞེས་ཕུལ། སྲིད་འགྲོ་ཉམས་ ངར་བྱིས་པའི་བློ་ཡིས་ནི། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་སྡིག་པ་གང་བགྱིས་པ། །སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའི་སྤྱན་སྔར་མཆིས་ནས་ནི། །སྡིག་པ་དེ་ཀུན་སོ་སོར་བཤགས་པར་བགྱི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །འཕགས་དང་གཞན་གྱིས་རྣམ་མང་དགེ་བསགས་པ། །མ་ལུས་འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས། །དེ་དག་ཀུན་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །སྲིད་པའི་འཇིགས་འཕྲོག་དཀོན་མཆོག་རྣམས་གསུམ་པོ། །སྐྱབས་སུ་བསྟེན་ཅིང་ལུས་འདི་དབུལ་བར་བགྱི། །མོས་དང་བསམ་པ་ཇི་བཞིན་ཟབ་པ་དང་། །རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་འཁོར་ཆད་པ་མེད་པར་བསྐུལ། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་ཀུན་ཡོངས་སུ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་འཇིག་རྟེན་བཞུགས་པ་རྣམས། །འགྲོ་ལ་སྨན་སླད་མྱ་ངན་མི་འདའ་བར། །རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་བསྡོམས་ནས། །མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་ཀུན་རབ་ཏུ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །གོ་འཕང་དམ་པ་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ་བར་བགྱི། །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱས་ནས། ལམ་རྒྱུད་ལ་བསྟེན་པའི་ཕྱིར་སྡོམ་པ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། སྐབས་འདིར་བརྟུལ་ཞུགས་ཉེར་ལྔ་བཟུང་བའི་ཚིགས་བཅད་དང་ལམ་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱང་སྤྲོ་ན་བ
Chinese
手持食物，手持未腐烂的果实，妩媚女佩戴头饰，欢笑女佩戴项链，乐器女持鼓帕（藏文）特（藏文）哈（藏文），舞蹈女穿衣，歌唱女持金刚杵，为了生起等持的安乐，欲女手持莲花，如是众多无量充满虚空，思维以供养令欢喜，然后将天女们收摄于自己的心间。供养天女们的咒语，香（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等各自不加“帕底扎那玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，广而言之，以“匝匝尼雅 根德 根达 阿匝南 咕噜咕噜 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”等，随欲供养。 献曼茶罗： 嗡 班匝 布弥 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 大力黄金地基。 嗡 班匝 热科 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 外铁围山环绕的中央。 须弥山王。 东胜身洲。 南赡部洲。 北俱卢洲。 西牛贺洲。 东为罗睺星。 南为太阳。 北为月亮。 西为时火。 中央是天人和人间的圆满富饶，无有缺少的这一切，供养上师和坛城诸尊。 咕噜 额德 曼茶罗 冈 尼 雅 达 雅 弥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 如是供养。 轮回众生衰 以稚童之心。 极其难忍所造诸罪业。 具十力者之前而忏悔。 彼等罪业一一皆忏悔。 圆满佛陀菩萨及。 圣众及他众所积诸善。 无余众生福德如海聚。 彼等一切我皆随喜。 有海中夺命三宝尊。 皈依并献上此身躯。 信心与思维如实甚深且。 广大法轮无有间断祈请转。 无边众生为度脱之故。 化身圣众住世间者们。 为利有情不入于涅槃。 恒常祈请永久住世间。 所有善根全部皆汇集。 为令虚空遍布诸有情。 无上菩提圆满正等觉。 为得胜妙果位而回向。 如是行持七支供后，为依止道次第，应受持律仪。 此时，如果想广说受持二十五种苦行的偈颂和依止道次第的偈颂，也可以。
English
Holding food, holding unrotten fruits, coquettish women wearing headdresses, laughing women wearing necklaces, musician women holding drums Phat (Tibetan) Ha (Tibetan), dancing women wearing clothes, singing women holding vajras, in order to generate the bliss of meditative absorption, desire women holding lotuses, such numerous immeasurable ones filling the sky, thinking to please with offerings, then gathering the goddesses into one's own heart. The mantras of the offering goddesses, Gandham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) etc., each without adding "Pratityasamutpada nama (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning)", broadly speaking, with "Tsa Tsa Niya Gandhe Gandha Archanam Kuru Kuru Svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning)" etc., offer whatever is desired. Offering the mandala: Om Vajra Bhumi Ah Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning). Great powerful golden ground. Om Vajra Rekhe Ah Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning). In the center surrounded by the outer iron fence. Mount Meru, the king of mountains. East Videha. South Jambudvipa. North Uttarakuru. West Godaniya. In the east, Rahu. In the south, the sun. In the north, the moon. In the west, time fire. In the center, the complete and abundant wealth of gods and humans, without anything lacking, I offer this to the gurus and the deities of the mandala. Guru Idam Mandala Kam Nir Yatayami (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning). Thus offered. Samsaric beings weaken With the mind of a child. Whatever unbearable sins have been committed. In the presence of the one with ten powers, I confess. I confess each and every one of those sins. Perfect Buddhas and Bodhisattvas and. Noble ones and others who have accumulated various virtues. The entire ocean of merit of all beings. I rejoice in all of them. The Three Jewels, the destroyers of the fears of existence. I take refuge and offer this body. Faith and thought are as deep and. I urge the vast Dharma wheel to turn without interruption. For the sake of completely liberating limitless beings. The supreme emanations who dwell in the world. For the benefit of beings, without passing into sorrow. I pray that they always remain in the world. All roots of virtue are completely gathered together. In order to completely liberate all beings pervading space. The supreme, unsurpassed, perfect enlightenment of the Buddha. I dedicate this to attain the supreme state. Having thus performed the seven-limbed practice, in order to rely on the path, one should take vows. At this time, if one wishes to elaborate on the verses for taking the twenty-five ascetic practices and the verses for relying on the path, one may do so.