Tibetan
་ཡང་མཁྱེན་གཉིས་མི་རྒྱས་པས། སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ལ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡོད་པ་དང་། གཉུག་སེམས་འོད་གསལ་ཡོད་པ་དང་། སྒྲིབ་བྲལ་གྱི་སེམས་ཡོད་པར་ཁས་ལེན་པ་རྣམས་དོན་ཁྱད་ཅི་ཡང་མེད་པས་ན་རྫོགས་ཆེན་སེམས་ཉིད་སངས་རྒྱས་སུ་འདོད་པ་ལ། ད་ལྟ་ནས་ཆོས་ཀུན་ཅིའི་མི་མཁྱེན་ཅེས་བསམ་པར་མི་བྱ་སྟེ། དམིགས་པ་ཉེ་བར་ནི་ཞི་བའི་འོད་གསལ་གྱི་སེམས་དེའི་རང་བཞིན་མངོན་དུ་མ་གྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་རང་གི་སེམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་རིག་པ་དང་འོད་གསལ་ནི་སྣང་བའི་ཆ་ནས་བཞག་ཀྱང་སྟོང་པ་དང་མི་ཕྱེད་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཟེར་ཡང་སྣང་བ་དང་མི་ཕྱེད་ཀྱི། དོན་ལ་ཟུང་འཇུག་ཁོ་ན་ཆོས་ཉིད་ཡིན་གྱི་སྣང་སྟོང་རེ་རེ་བ་ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོ་མཐར་ཐུག་གི་དོན་དམ་མིན་པ་ཀུན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །འདི་ལས་བརྩམ་སྟེ་མདོ་སྔགས་ཀུན་གྱི་གནད་འགྲོལ་ལོ། །ཟླ་༨ཚེས་༡ ༤ལའོ།། ༈ །། ཡང་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གཉུག་མའི་སེམས་ནི་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡིན་པས། འོག་ མའི་དུས་ནས་མཐར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་ནམ་མཁའ་ལྟར་བཞུགས་མོད་ཀྱི། སེམས་ཅན་རྣམས་གཉིས་སྣང་གི་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས་ནས་དེའི་གནས་ཚུལ་མངོན་སུམ་རྟོགས་པ་ལྟ་ཅི། རང་ལ་ཡོད་པ་ཙམ་ཡང་མི་ཤེས་པར་དབུལ་པོའི་ཁྱིམ་གྱི་ས་འོག་གི་གཏེར་ལྟར་གྱུར་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་བསྟན་པས་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་པ་ནས་བརྩམ་སྟེ་ཐེག་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པས་དབུ་མའི་སྐབས་སུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་ཉིད་སྣང་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ། སོ་སོ་རང་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དབྱིངས་རིག་པ་ཡང་དག་གི་དཔྱད་པས་གོ་ཡུལ་ཙམ་དུ་ཤེས་ནུས་ལ། དེ་ལ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཞེས་སུའང་བརྗོད་དོ། །སྔགས་མཚན་བཅས་ཀྱི་ལམ་རླུང་དབུ་མར་ཞུགས་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྟོབས་ལས། གཉིས་སྣང་གི་དྲི་མ་རིམ་པར་བསལ་བ་ན། གཉུག་སེམས་འོད་གསལ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ། གཉུག་སེམས་ཉིད་མཚན་མའི་རྣམ་པ་ཀུན་གྱིས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ། མཚན་མ་གང་དུའང་མ་གྲུབ་ཀྱང་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་ཉིད་མངོན་སུམ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་འདི་སྔགས་ཀྱི་མྱུར་ལམ་གྱི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་པས་འོད་གསལ་བའི་སེམས་ ཤར་དུས་སྟོང་པ་འོད་གསལ་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་ལ། ད་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་སྟོང་པར་བསྒྲུབ་དགོས་པ་ཅི་ཡང་མེད་ལ། མཐོང་བྱ་མཐོང་བྱེད་ཀྱི་གཉིས་སྣང་ཡང་མེད། རིག་པ་སྟོང་པ་ཐ་མི་དད་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་
Chinese
又，由于智慧和慈悲没有增长，所以承认众生相续中有自生智慧，有本心光明，有无垢之心的人们，在意义上没有任何差别，因此认为大圆满心性是佛陀。现在不要想“为什么一切法都不知晓呢？”因为目标接近时，寂静的光明心性并没有显现，例如自己的心的空性一样。因此，虽然从显现的角度安立了觉性和光明，但与空性不可分离；虽然说空性，但与显现不可分离。实际上，双运才是法性，而单独的显现或空性不是大圆满究竟的胜义谛，这一点非常重要。从这里开始，可以解开所有经续的要点。八月十四日。 ༈ །། 另外，心的法性是觉性空性双运，本来的心是能表与所表意义的俱生，因此，从下部的时间直到最终成佛之间，没有增减，像虚空一样安住。但是，众生被二元显现的障碍所遮蔽，不要说如实现证它的状态，甚至连自己拥有它都不知道，就像穷人家地下埋藏的宝藏一样。如来通过说法，从人无我开始，依次宣说了乘的次第，因此在中观的时候，那如所有性一切种殊胜的空性，显空双运，各自自己所应证知的法界觉性，通过正确的觉性分析，只能知道其意义的范围。那也被称为如来藏。凭借密咒有相之道，风融入中脉的特殊方法的力量，次第消除二元显现的垢染时，当本心光明显现之时，本心本身就是远离一切名相戏论的完全空性，虽然在任何名相中都没有成立，但亲身体验到自性光明的状态，这是密咒快速道的特点，因此在光明心 生起之时，就能亲眼见到空性光明，现在根本不需要用理证来证明空性，也没有能见所见的二元显现。觉性和空性无有差别，各自自己所应证知。
English
Furthermore, since wisdom and compassion do not increase, those who acknowledge that sentient beings have innate wisdom in their continuum, that there is an original mind of luminosity, and that there is a mind free from obscurations, have no difference in meaning. Therefore, regarding the Great Perfection as the mind-essence of the Buddha, one should not think, "Why is everything not known now?" Because when the object is near, the nature of that peaceful, luminous mind has not manifested. For example, it is like the emptiness of one's own mind. Therefore, although awareness and luminosity are established from the aspect of appearance, they are inseparable from emptiness. Although one speaks of emptiness, it is inseparable from appearance. In reality, only union is the nature of reality, and individual appearance or emptiness is not the ultimate true meaning of the Great Perfection. This is extremely important. Starting from this, one can unlock the key points of all sutras and tantras. August 14th. ༈ །། Furthermore, the nature of mind is the union of awareness and emptiness. The innate mind is the co-emergent of the signifier and the signified meaning. Therefore, from the lower times until the ultimate Buddhahood, it remains without increase or decrease, like the sky. However, sentient beings are obscured by the obscurations of dualistic appearance, and not only do they not realize its state directly, they do not even know that they possess it, like a treasure buried beneath the ground in a poor person's home. The Tathagata, by teaching the Dharma, starting from the selflessness of the person, sequentially taught the stages of the vehicles. Therefore, in the context of the Middle Way, that suchness, the emptiness endowed with all supreme aspects, the union of appearance and emptiness, the Dharmadhatu awareness that each individual should realize for themselves, can only be understood in terms of its meaning through the analysis of correct awareness. That is also called the Tathagatagarbha. Through the power of the special method of the mantra-with-signs path, the winds entering the central channel, when the stains of dualistic appearance are gradually removed, when the original mind of luminosity manifests, the original mind itself is the complete emptiness that is free from all conceptual elaborations, and although it is not established in any sign, the state of experiencing the self-nature luminosity directly is the characteristic of the swift path of mantra. Therefore, when the luminous mind arises, one directly sees emptiness and luminosity. Now, there is no need to prove emptiness with reasoning, and there is no dualistic appearance of the seen and the seer. Awareness and emptiness are not different, each individual should realize for themselves.
Tibetan
པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་སྔགས་ཀྱི་འོད་གསལ་ཉིད་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ཟུང་འཇུག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མཚན་མེད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་ནི། གཉིས་སྣང་གི་རྟོག་པར་རགས་པ་མ་འགག་ཀྱང་། བླ་མའི་མན་ངག་དང་དབང་གི་དོན་བརྒྱུད་འཕོ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ངོ་སྤྲད་དུ་ཡོད་པ་ནི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་ཁྱད་ཆོས་སོ། །སྣང་གསུམ་མཐའི་འོད་གསལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་། རྫོགས་ཆེན་རིག་ངོ་རྗེན་པར་རྟོགས་པ་གཉིས། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོའམ་སོ་སོ་རང་རིག་པས་མངོན་སུམ་ཡིན་གྱི་རྗེས་དཔག་ལ་ལྟོས་པ་མིན་ནོ། །འོ་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་གཟིགས་པའི་འཕགས་ལམ་ས་དང་པོ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། སྤྲིན་བྲལ་ཉི་མཐོང་བཞིན་དུ་མངོན་སུམ་རྟོགས་ཀྱང་། རྣལ་འབྱོར་གོམས་པ་རྫོགས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་ཁོ་ནའི་ངང་དུ་འུབ་ཆུབ་པར་མངོན་སུམ་རྟོགས་པའི་རྟོགས་པ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་ཐོབ་ཚེ་ས་དང་པོའི་ རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་དོན་གྱི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་གྱི། ད་ལྟ་སྔགས་མཚན་བཅས་ཀྱི་ལམ་གྱི་འོད་གསལ་ཤར་བ་དང་། མཚན་མེད་རྫོགས་ཆེན་གྱི་རིག་ངོ་འཕྲོད་པ་དེ་ལ་དཔེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ།། ༈ །། ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་མ་སྐྱེས་པའི་འདུས་མ་བྱས་ཡིན་པ་ནི་ཐེག་ཆེན་གྲུབ་མཐའ་སྨྲ་བ་ཀུན་ལ་གྲུབ་ཟིན་པས་འདིར་བརྗོད་མ་དགོས་ལ། དེ་དང་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད། ཐ་དད་དུ་སྣང་བའི་ལྡོག་པ་ཙམ་ཡང་དོན་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་ཡེ་ནས་ཡོད་མ་མྱོང་བའི་འོད་གསལ་བ་ནི། མི་ཤེས་པའི་མུན་ནག་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་སོ་སོ་རང་རིག་གིས་མངོན་སུམ་རྟོགས་པ་ཡོད་ཀྱང་། རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་འོད་གསལ་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་ལས། འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་འདི་ལྟ་བུ་ཞེས་བསྟན་བྱ་མིན་པས། མཚན་མའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཕྱོགས་གང་ཡང་མིན་ཏེ། ཕྲ་རབ་རྡུལ་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བས་བེམ་པོའི་ཕྱོགས་མིན། བཏགས་པའི་ཐ་སྙད་ཀུན་བྲལ་བས་ལྡན་མིན་འདུ་བྱེད་མིན། ཀུན་གཞི་སོགས་རྒྱུའི་རྐྱེན་དང་། སེམས་སྔ་མའི་དེ་མ་ཐག་རྐྱེན་དང་། དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་དམིགས་རྐྱེན་དང་། དབང་སོགས་ཀྱི་བདག་རྐྱེན་ལས་མ་སྐྱེས་ པས་སེམས་མིན་ལ། སྟོང་རྐྱང་དུ་མ་སོང་བས་ཆ་ནས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་འདུས་མ་བྱས་སུ་བཏགས་པར་བརྗོད་དོ། །ཆོས་ཉིད་ནི་ཟུང་འཇུག་ཡིན་ལ། འདིར་སྟོང་པ་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་རྒྱུའི་རིག་པ་ནི་སྟོང་པ་དང་སོ་སོ་
Chinese
因为是印制之物，所以密咒的光明即是具足一切殊胜的俱生双运之体性。于无相大圆满中，即使二取之分别粗重未断，然以上师之口诀与灌顶之义传承加持力，能令心之法性得以认识，此乃大圆满道之特点。体验三现分尽之光明，与赤裸觉悟大圆满之觉性，乃是超世间智慧之能力或各自自证，是现量而非依赖比量。若问是否为见法性真谛之圣道初地？答曰非也。如拨云见日般现量证悟，然待瑜伽修习圆满，一切法皆于彼性中融为一体而现量证悟之无变异证悟获得时，即是初地之证悟现前。彼时乃是现前实义光明之时。如今显现有相密咒道之光明，与认识无相大圆满之觉性，称之为比喻智慧。༈ །། 又，空性乃非由因缘所生之无为法，此为大乘宗义论者所共许，故于此处无需赘述。彼与各别非异体，亦非不异体。仅是显现为异体之反体，亦从未存在于事物自身之体性中之光明，并非如无知之黑暗般，虽有各自自证之现量证悟，然由于无有差别之光明乃各自所应证悟，而非世俗名言之境可如是般指示，故与一切有相之相状相离，故非任何有为法之范畴。与微尘之体性相离故，非物质之范畴。与一切假立之名言相离故，非不相应行。与阿赖耶等因之缘，与前念之心之等无间缘，与一切所缘相离故，非所缘缘。与自在等之增上缘所未生，故非心识。然因未沦为空无，故就某一方面而言，称之为觉性智慧无为法。法性乃是双运，此处欲与空性双运之觉性与空性各别
English
Because it is something to be printed, the luminosity of mantra is the very nature of co-emergent union that possesses all perfections. In the Great Perfection without characteristics, even if the grossness of dualistic perception has not ceased, the nature of mind can be recognized through the power of the guru's instructions and the transmission of the meaning of empowerment, which is a special characteristic of the path of the Great Perfection. Experiencing the luminosity at the end of the three appearances and directly realizing the nature of Great Perfection awareness are manifest through the power of transcendent wisdom or individual self-awareness, and do not rely on inference. If you ask whether it is the first bhumi of the noble path that sees the truth of reality, it is not, because although it is directly realized like seeing the sun free from clouds, when the practice of yoga is completed and all phenomena are manifestly realized as being completely absorbed in that very nature, and when immutable realization is attained, then the realization of the first bhumi is manifest. At that time, the luminosity of meaning is made manifest. Now, the arising of the luminosity of the path of mantra with characteristics and the recognition of the nature of awareness of the Great Perfection without characteristics are called example wisdom. ༈ །། Furthermore, emptiness is unconditioned, not born from causes and conditions, which is already established for all proponents of the Great Vehicle tenets, so there is no need to mention it here. That and separate are not different, nor are they non-different. The luminosity that is merely the opposite of appearing as different, which has never existed in the nature of the thing itself, is not like the darkness of ignorance, but although there is manifest realization through individual self-awareness, since the luminosity without distinction is to be realized by each individual, and it is not something that can be pointed out in the realm of worldly terms, it is separate from all characteristics of characteristics, so it is not in any category of conditioned phenomena. It is not in the category of matter because it is separate from the characteristics of subtle particles. It is not non-associated formations because it is separate from all imputed terms. It is not an object-condition because it is separate from the cause of the basis and so on, the immediately preceding condition of the previous mind, and all objects. It is not mind because it is not born from the dominant condition of power and so on. However, because it has not become merely empty, it is said to be designated as unconditioned awareness-wisdom in some respect. Reality is union, and here the awareness to be united with emptiness is separate from emptiness.