Tibetan
་ནམ་མིན། མིན་ན་དེ་ལ་སྒྱུ་ལུས་མི་འབྱུང་། ཡིན་ན་སྣང་གསུམ་མཐར་ཕྲ་ཡིད་ལས་རླུང་གང་ནས་བཤད་སོགས་དཔྱད། འཕོ་མེད་ཀྱི་འོད་གསལ་ མི་སྲིད་པར་ཐལ་སོགས་དཔྱོད་དགེ། ཟླ་༡༡ཚེས་༢༣ལའོ།། ༈ །། ཡང་གཞི་ཡི་འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་དེ་ནམ་ཡང་མི་འགྱུར་བར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་ཏེ། དུས་འཁོར་ལས། གང་ལས་སྲིད་གསུམ་མཐའ་དག་ཏུ་འགྱུར་མི་ཡི་བདག་པོ་སླར་ཡང་གང་དུ་ཐིམ་པའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་ལ། དེ་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ཡང་། སངས་རྒྱས་ནི་མ་འཁྲུལ་པར་ཆོས་ཉིད་གཟིགས་པའི་སྟོབས་ལས་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ལ། ཆོས་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་ནམ་ཡང་འཁྲུལ་མི་སྲིད་ལ། དེ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་པའི་ཚེ་ན་སེམས་ཅན། གྱུར་པའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལས་གཞན་དུ་ཅི་ཡང་མེད། ལམ་ལྔར་ཚོགས་གཉིས་མ་བསགས་ན་དེ་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་བས་དེ་རྒྱུ་ཚོགས་གཉིས་བསགས་པ་རྒྱུ་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པ་ལས་བཤད། ཆོས་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་མྱུར་ལམ་གྱིས་རྒྱུ་ཐེག་ལྟར་ཚོགས་གཉིས་ལ་དེ་ཙམ་འབད་མི་དགོས་པར་མངོན་དུ་བྱེད་པ་འབྲས་ཐེག་ལས་བསྟན་པའི་ཁྱད་དོ། །ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སམ། ཆོས་དབྱིངས། གཉུག་སེམས། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གཞི་ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སུ་འགྱུར། དེ་ཆོས་ཀུན་གྱི་གནས་ལུགས་ཏེ། རྒྱུད་བླ་མར། ཚུལ་མིན་ཡིད་བྱེད་ནི། སེམས་ཀྱི་དག་པ་ལ་རབ་གནས་སོགས། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་གང་ཡིན་པ། །ཞེས་སོགས། བློ་རྒྱ་མདོ་ལས། རང་བཞིན་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་ནི་ནམ་ཡང་སོགས་དྲངས ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་མང་ལ་ལ་དག་སོགས། བདེ་མཆོག་ལས། འདི་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །གཅིག་པུ་ཉིད་ནི་སོགས། དུས་འཁོར་ལྷག་པར་དྲངས ། རྫོགས་ཆེན་སོགས་དྲངས ། རྫོགས་ཆེན་རིག་ངོ་འཕྲོད་པ་མཉམ་བཞག་ཚེ། རིག་པ་འགྱུར་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་མི་གཡོ་བཞིན། རྣམ་ཤེས་སམ་རྟོག་པ་རྣམས་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ལྟར་གཡོ་བ་ཅན་དུ་མཐོང་ཡང་། ངོ་བོ་ཆོས་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་མ་གྲུབ་པར་མྱོང་། དེ་བཞིན་སྣང་གསུམ་རྗེས་སུ་འོད་གསལ་མྱོང་བས་ཀྱང་གནས་ལུགས་འོད་གསལ་མི་འགྱུར་ལ། ཆོས་ཅན་གཉིས་སྣང་ཅན་རྣམས་འགྱུར་ཚུལ་ལ་ཡིད་ཆེས་ཐོབ་དགོས་ཀྱི། མ་ཐོབ་ན་རྟགས་བཅུའི་རྟགས་སྣང་དང་། ད་དུང་མེད་དགག་གནས་ལུགས་མཐར་ཐུག་ཏུ་ཞེན་ན། མུ་སྟེགས་ཅན་ལམ་ ཁྲིད་པར་བྱེད་སོགས་ལུང་དྲངས། རླུང་གཟུགས་ཀྱི་རྟགས་སྣ་ཚོགས་སྒོམ་སྟོབས་ཀྱིས
Chinese
不是。如果不是，那么就不会有幻身。如果是，那么三界显现最终的微细是从意气哪里说的等等进行分析。不变化的明光 不可能等进行分析。11月23日。 ༈ །། 还有，基之明光法性意义的实相，那是永远不会改变的，作为一切法的自性而存在。如时轮中所说：从哪里三有全部变化，人主又融于哪里。就像这样。那是佛也是。佛是不错乱地以见法性的力量而成为佛的。法性自生的智慧，那是永远不会错乱的。那没有显现的时候是众生。显现的时候是智慧真实的佛，除此之外什么也没有。五道上不积累二资粮，那么它就不会显现，因此积累二资粮的原因是从因波罗蜜多乘中说的。以显现法性的快速道，不需要像因乘那样努力积累二资粮，显现是从果乘中开示的差别。俱生智或者，法界。本心。自生智基 大圆满。大乐都是名称的异名。那是诸法的实相，如《宝性论》中说：不如理作意是，对于心的清净作增益等。心的自性是明光。等等。《广大经》中说：自性明光明圆满菩提心。那是永远等等引用。很多世界有些清净等等。《胜乐》中说：这是自生薄伽梵。唯一等等。特别引用《时轮》。引用大圆满等。大圆满觉性认识时，安住时。觉性不变如虚空般不动。虽然见到名识或者分别念等如云彩般在空中摇动。体验到本体不是从法性之外成立的。同样，三显现之后体验明光，实相明光也不会改变。具有法相的二取者们，对于变化的方式必须获得信解。如果没有获得，那么就会执着于十相的相和，还有无遮的究竟实相，引用经文说会引导外道等。以风色之相的各种禅定力
English
It is not. If it is not, then there will be no illusory body. If it is, then analyze where the ultimate subtlety of the three realms' appearance is said to come from the mind and wind, etc. The unchanging clear light It is impossible, etc., should be analyzed. November 23rd. ༈ །། Also, the reality of the ground's clear light, the nature of reality, is that it never changes and exists as the nature of all dharmas. As it is said in the Kalachakra: From where all three existences change, and where does the lord of men dissolve again. Just like that. That is also the Buddha. The Buddha is the one who becomes a Buddha by the power of seeing the nature of reality without being mistaken. That self-born wisdom of the nature of reality can never be mistaken. When it is not manifest, it is a sentient being. When it is manifest, it is called the wisdom of the true Buddha, and there is nothing else. If the two accumulations are not accumulated on the five paths, then it will not manifest. Therefore, the reason for accumulating the two accumulations is explained in the cause Paramita vehicle. With the quick path of manifesting the nature of reality, it is not necessary to work so hard to accumulate the two accumulations like the cause vehicle, and the manifestation is the difference shown in the fruit vehicle. Co-emergent wisdom, or Dharmadhatu. Innate mind. Self-born wisdom base Great Perfection. Great Bliss are all synonyms. That is the reality of all dharmas, as it is said in the Uttaratantra: Improper attention is, adding purity to the mind, etc. The nature of the mind is clear light. etc. As it is said in the Extensive Sutra: The nature is clear light, perfect Bodhicitta. That is forever, etc., quoted. Many world realms are pure, etc. As it is said in the Chakrasamvara: This is the self-born Bhagavan. The only one, etc. The Kalachakra is especially quoted. The Great Perfection, etc., is quoted. When the Great Perfection Rigpa is recognized and dwells in equipoise. Rigpa is unchanging, like the sky, unmoving. Although consciousness or thoughts are seen moving in the sky like clouds. Experience that the essence is not established outside of the nature of reality. Similarly, experiencing clear light after the three appearances, the reality of clear light does not change. Those who have the characteristic of dualistic appearance must gain faith in the way of change. If you do not obtain it, then you will cling to the signs of the ten signs, and also to the ultimate reality of negation, quoting scriptures saying that it will lead to heretics, etc. With the various meditation powers of the wind-color signs.