Tibetan
མི་ཤེས་ཡིན་ པས། ཆོས་ཉིད་ལ་རྒྱུ་མེད་ཕྱིར་མི་རྟག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་ལས། ཇི་ལྟར་བུམ་པ་ཞིག་གྱུར་ཀྱང་། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འཇིག་པ་མེད། །དེ་བཞིན་སེམས་ནི་ཞིག་གྱུར་ཀྱང་། །ཡེ་ཤེས་ལ་ནི་འཇིག་པ་མེད། །ཅེས་དང་། དབང་མདོར་བསྟན་དུ། ཇི་ལྟར་ཟངས་ཀྱི་དྲི་མ་ནི། །བཅུད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཉམས་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་ཡོད་ཉིད་ཉམས་པ་མེད། །དྲི་མེད་ཉིད་ནི་ཡང་དག་གནས། །དེ་བཞིན་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་ནི། །སྟོང་ཉིད་སྦྱོར་བས་རྣམ་ཉམས་འགྱུར། །དེ་ཡིས་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཉམས་མེད། །དྲི་མེད་ཉིད་ནི་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩི་དཔེར་མཛད་ནས་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་སྔགས་སུ་མ་ཟད་ཐུན་མོང་གི་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་ཡང་གསུངས་ཏེ། བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མདོ་ལས། རྣམ་ཤེས་ནི་མི་རྟག་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་རྟག་པའོ། །ཞེས་དང་། ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། འཇིག་རྟེན་ཁམས་མང་ལ་ལ་དག །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཚིག་གྱུར་ཀྱང་། །ནམ་མཁའ་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་བ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་དང་། འཇམ་དཔལ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ལས། སྲིང་མོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར། ནམ་མཁའ་གང་ལ་ མེ་འབར་ཡང་ནམ་མཁའ་ནི་མེ་དེས་ཚིག་པར་མི་ནུས་སོ། །སྲིང་མོ་དེ་བཞིན་དུ་གང་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ལ་གློ་བུར་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་བྱུང་ཡང་། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་དེ་ནི་གློ་བུར་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་དེས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་དང་། མགོན་པོ་བྱམས་པས་ཀྱང་། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་གང་ཡིན་པ། དེ་ནི་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་འགྱུར་མེད་དེ། །ཞེས་སོགས་གསུངས། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཡོད་ཕན་ཆད་ཆོས་དབྱིངས་རང་འོད་གསལ་བ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ནི་སེམས་དེའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སེམས་རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་གྲུབ་ཀྱི། སྟོང་རྐྱང་རིག་རྐྱང་གི་སེམས་ཞིག་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོར་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཀ་ཡང་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་གྱི། ཆོས་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཞིག་མི་སྲིད་དེ་སྲིད་ན་ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །རིགས་པས་ཀྱང་འགྲུབ་སྟེ་དོན་དམ་དཔྱོད་པས་དཔྱད་ཚེ་སྟོང་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་གཞན་རྙེད་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཆོས་དབྱིངས་རྟོགས་པའི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཟིགས་ངོར་ཆོས་ ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ཐ་དད་པའི་ཆོས་མི་དམིགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས། ཆོས་ཀུན་མཉམ་པ་ཉིད་མཉ
Chinese
因为不了解的缘故。法性没有因，所以不是无常。如《金刚心疏》中说：犹如瓶子坏了，虚空不会毁灭。同样心虽然坏了，智慧不会毁灭。又如《灌顶略说》中说：犹如铜的污垢，用精华的调和会消失，但铜的存在不会消失，无垢的本性真实存在。同样心的污垢，用空性的调和会完全消失，但智慧本身不会消失，无垢的本性真实存在。像用金变药作比喻一样说了。这不仅在密咒中这样说，在共同的大乘中也这样说。如《无尽慧经》中说：识是无常的，智慧是常的。又如《华严经》中说：许多世界界，即使说出不可思议的词语，虚空也不会毁灭，自生智慧也是这样。又如《文殊师利游戏经》中说：姐妹，比如在任何虚空中燃烧火焰，虚空也不会被那火焰烧毁。姐妹，同样，对于自性光明的任何事物，即使出现暂时的烦恼，自性光明的那个事物也不会被暂时的烦恼完全染污。又如怙主弥勒也说：心的自性光明是什么，那就像虚空一样不变。等等这样说了。因此，只要有心，法界自性光明，自生智慧就是那个心的法性。因为心是明空双运成立的，不可能有空或明单独存在的心。对于证悟心的法性的瑜伽士们来说，八识聚也都会显现为智慧。不可能有法性之外的心，如果有，就不会成为法和法性。用理智也能成立，用胜义谛的智慧观察时，不可能找到空性之外的其他法。同样，对于证悟如来藏法界的圣者们来说，不会见到与法界不同的法。如《菩萨藏经》中说：一切法平等性平等。
English
Because of not understanding. The nature of reality has no cause, therefore it is not impermanent. As it says in the Vajra Heart Commentary: Even if a vase is destroyed, the sky will not be destroyed. Similarly, even if the mind is destroyed, wisdom will not be destroyed. And as it says in the Condensed Empowerment: Just as the impurities of copper are removed by the combination of essences, but the existence of the copper itself does not disappear, the stainless nature truly remains. Similarly, the impurities of the mind are completely removed by the combination of emptiness, but the wisdom itself does not disappear, the stainless nature truly remains. It is said using the example of gold-transforming medicine. This is not only said in mantra, but also in the common Mahayana. As it says in the Sutra of Inexhaustible Intelligence: Consciousness is impermanent, wisdom is permanent. And as it says in the Avatamsaka Sutra: In many world realms, even if inconceivable words are spoken, the sky will not be destroyed, the self-born wisdom is the same. And as it says in the Manjushri's Play: Sister, for example, even if fire burns in any sky, the sky cannot be burned by that fire. Sister, similarly, for anything that is naturally luminous, even if temporary afflictions arise, that which is naturally luminous cannot be completely defiled by those temporary afflictions. And as the Protector Maitreya also said: Whatever is the nature of the mind, which is clear light, that is unchanging like the sky. And so on. Therefore, as long as there is mind, the self-luminous nature of reality, self-born wisdom, is the nature of that mind. Because the mind is established as the union of clarity and emptiness, there cannot be a mind that is only emptiness or only clarity. For the yogis who realize the nature of the mind, all eight aggregates of consciousness also appear as wisdom. There cannot be a mind that is different from the nature of reality, because if there were, it would not become dharma and the nature of reality. It can also be established by reason, because when examined with the wisdom of ultimate truth, it is impossible to find any other dharma other than emptiness. Similarly, for the noble ones who realize the suchness of the nature of reality, they do not see any dharma that is different from the nature of reality. As it says in the Bodhisattva Pitaka: All dharmas are equal in equality.
Tibetan
མ་པར། །རང་བྱུང་བས་ནི་རྗེས་སུ་རྟོགས། །དེ་ཕྱིར་ཡང་དག་མངོན་སངས་རྒྱས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཉམ་པ་གཟིགས། །ཞེས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། འཇམ་དཔལ་སུས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་མཉམ་པ་མེད་ལ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་། གཉིས་སུ་བྱར་མེད་པར་མཐོང་བ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའོ། །ཞེས་དང་། དད་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ལས། ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་ལས་ཡེ་ཤེས་གཞན་མེད་པར་ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཏེ། ཞེས་དང་། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ནི་མཉམ་པར་མཐོང་། །འདུས་བྱས་མི་གནས་འདུས་མ་བྱས་ལ་མིན། །འགྲོ་བའི་སེམས་ནི་སྒྱུ་མ་འདྲར་མཐོང་བ། །དེ་ནི་སེམས་དཔའི་བརྫི་བ་མེད་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་སོ། །གང་གིས་ཡང་དག་ཉིད་ཤེས་ན། །དེ་དག་དངོས་པོ་མི་འཇིག་ཅིང་། །དངོས་པོ་དག་ལ་མི་གནས་སོ། །ཞེས་དང་། སྙིང་པོ་བསྟན་ པ་ལས། སེམས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་དང་། ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་རྣམ་གྲོལ་སྒྲ་རྗེས་འགྲོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བརྟེན་ནས་སྐྱེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་མ་སྨད་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་གྲོལ་ནི། །ཆགས་ལས་རབ་འདས་དྲི་མེད་ནམ་མཁའ་འདྲ། །སེམས་ནི་སྔོན་ནས་བཅིངས་བར་མ་གྱུར་ཏེ། །སེམས་རྒྱུན་འདི་དག་རང་བཞིན་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཇི་ལྟར་རྣམ་གྲོལ་དེ་ལྟར་ཡང་དག་ཤེས། །ཤེས་ནས་རྣམ་གྲོལ་ཉམས་པ་གང་ཡང་མེད། །ཅེས་དང་། ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་ཏིང་འཛིན་ལས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བརྟགས་པ་ཡིན། །སེམས་ཀྱང་རྣམ་དག་རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཞིང་། །རྙོགས་མེད་འགྲོ་བ་ཀུན་དང་མ་འདྲེས་པར། །གང་གིས་ཤེས་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འཚང་རྒྱ། །ཞེས་དང་། ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་པས་ནི། །ཕྱིར་ཡང་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་རང་བཞིན་འོད་ གསལ་བ། །བདག་མེད་ཆོས་རྣམས་དེ་ཡིས་རྣམ་རིག་ན། །དེ་ལ་ནམ་ཡང་སྡོམ་པ་མེད་མི་འགྱུར། །འདི་ལྟར་དེས་ནི་ཡང་དག་ངེས་པར་རྟོགས། །ཞེས་དང་། འཇམ་དཔལ་རྣམ་རོལ་ལས། འཇམ་དཔལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་གནས་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གནས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་མ་བསྐྱེད་པ
Chinese
未校对。 自生者以是随之证悟。 因此真实现证菩提。 如来平等观视。 如是说。 《菩提分法经》中说：文殊，谁见一切法无不平等且无二，且无二可作，此乃是正确的见解。如是说。 从生起信力中说：从烦恼的自性中没有其他的智慧，烦恼的自性即是智慧。如是说。 《虚空藏所问经》中说： 识与智慧二者平等见， 有为不住无为亦不住， 见众生心如幻如化者， 是为菩萨无有造作行。 如是说。 一切法皆是佛。 谁若知晓真实性， 彼等事物不坏灭， 亦不住于事物中。 如是说。 心要义中说：心自性光明如是知晓，因此具有心的一刹那的智慧，就称为现证无上圆满菩提。如是说。 声闻众是随解脱之声而行者。 缘觉是依仗而生者。 诸佛母及子之解脱是， 离欲超胜无垢如虚空。 心性本初未曾有系缚， 此等心流自性即解脱。 如何解脱如是如实知， 知已解脱无有任何失。 如是说。 现在佛现前安住三摩地中说： 佛陀菩提以心而测度， 心亦清净自性本光明， 无垢不杂一切诸有情， 谁能知此证得胜菩提。 如是说。 《三摩地王经》中说： 以知心之自性故， 复又智慧将生起。 如是说。 体性空性自性光明。 无我诸法以此如实知， 于彼何时无有戒律变， 如是彼者真实定证悟。 如是说。 《文殊游戏经》中说：文殊，一切有情之烦恼皆安住于智慧与解脱中，且安住于法界中，彼等亦未生。
English
Unedited. The self-born one realizes it accordingly. Therefore, truly manifests enlightenment. The Thus-gone One sees equally. Thus it is said. From the Sutra of Teaching the Aspects of Enlightenment: Manjushri, whoever sees all dharmas as not unequal and without duality, and without duality to be made, this is the correct view. Thus it is said. From Generating the Power of Faith: From the nature of afflictions, there is no other wisdom; the very nature of afflictions is wisdom. Thus it is said. From the Sutra Requested by Akashagarbha: Consciousness and wisdom are seen as equal, Conditioned does not abide, unconditioned neither. Seeing the minds of beings as like illusions, That is the bodhisattva's unfabricated conduct. Thus it is said. All dharmas are Buddhas. Whoever knows the true nature, those things do not perish, nor do they abide in things. Thus it is said. In the Essence Teaching: Knowing that the nature of mind is luminous, therefore, with the wisdom of a single moment of mind, it is called manifesting unsurpassable, perfectly complete enlightenment. Thus it is said. The Hearers are those who follow the sound of liberation. The Solitary Buddhas are born from reliance. The liberation of all Buddhas, mothers and sons, is beyond attachment, surpassing immaculate space. Mind has never been bound from the beginning, these mind streams are naturally liberated. How liberation is, thus truly know, Having known, there is no loss of liberation. Thus it is said. From the Samadhi of the Buddha Presently Abiding Manifestly: Buddha's enlightenment is measured by mind, Mind is also pure, its nature is luminous, Immaculate, unmixed with all sentient beings, Whoever knows this attains supreme enlightenment. Thus it is said. From the Samadhiraja Sutra: By knowing the nature of mind, wisdom will arise again. Thus it is said. Essence emptiness, nature luminosity. Selfless dharmas, by this truly knowing, For that one, there is never any precept change, Thus that one truly ascertains realization. Thus it is said. From the Manjushri Play Sutra: Manjushri, all sentient beings' afflictions abide in wisdom and liberation, and abide in the realm of dharma; those also are unborn.