Chinese
生老病死皆会发生， 各种苦乐的感受， 因是自心所生而在轮回中成熟。 因此，心不是佛。 因为因是造作的，所以是无常的， 因为会被对治法摧毁，所以会消失。 因此，不由因所生的， 自生法身是永恒不变的， 是诸法之精华。 自生法身的精华是， 不由因所生的自生身， 是不会被缘夺走的果。 觉性空性不由因所生， 觉性自显不由因所生， 智慧通彻不由因所生。 因此，法性是常恒之身， 自生智慧不由因所生， 无缘自显相续不断， 不会被对治之缘所改变。 法的精华是自生身， 因为是轮回与涅槃的根本， 由此产生佛与众生， 因此，自生是万物之基础。 法身自生觉性， 于三时中无生无灭， 无有来去，本自存在， 究竟法身的譬喻是， 非造作的大虚空。 阿赖耶识的意义是造作的， 它不可能没有对治法。 以胜观自生智慧， 能将阿赖耶识彻底摧毁。 未证悟的愚昧之人， 竟然说自生法身也是心。 因此，他们不明白语言的意义， 很少有人能从名相中了解真谛。 因此，心不能成佛。 以上说明了，如果不能证悟本然自生之智慧，就无法以心成佛。那么，如果有人认为，以心来闻思修，最终成就佛果的九乘道，岂不是都没有意义了吗？并非如此。 追寻踪迹可以找到大象， 从心的方向去寻找意义， 就能找到自明智慧之王。 找到它，就不会执着于心， 脱离执着，无心即是自生身， 找到不由心所生的佛。 以上说明了，将八乘道以心为道，最终证悟以智慧为道的，大圆满之义而成就佛果。如果不能证悟大圆满之觉性自生智慧，就无法成佛。 出自《普贤智慧虚空续·珍宝黄金精炼》，觉性无染之法身。
English
Birth, aging, sickness, and death will all occur, The various feelings of happiness and suffering, Because they arise from one's own mind, they mature in samsara. Therefore, the mind is not the Buddha. Because the cause is fabricated, it is impermanent, Because it can be destroyed by antidotes, it will disappear. Therefore, that which is not produced by causes, The self-born Dharmakaya is eternally unchanging, It is the essence of all dharmas. The essence of the self-born Dharmakaya is, The self-born body that is not produced by causes, The fruit that cannot be taken away by conditions. Awareness of emptiness is not produced by causes, Self-illuminating awareness is not produced by causes, Primordial wisdom that is thorough is not produced by causes. Therefore, the nature of reality is the eternal body, Self-born wisdom is not produced by causes, Unceasing self-illumination without conditions, Cannot be altered by antidotal conditions. The essence of Dharma is the self-born body, Because it is the root of samsara and nirvana, From this, Buddhas and sentient beings arise, Therefore, self-born is the basis of all. The Dharmakaya, self-born awareness, In the three times, there is no birth or cessation, Without coming or going, it has always existed, The analogy for the definitive Dharmakaya is, The great unconditioned space. The meaning of the alaya is fabricated, It is impossible for it to be without antidotes. With the superior insight of self-born wisdom, One can completely destroy the alaya. Unenlightened, ignorant beings, Actually say that the self-born Dharmakaya is also the mind. Therefore, they do not understand the meaning of words, Few people can understand the true meaning from names. Therefore, the mind cannot become Buddha. The above explains that if one cannot realize the naturally arising wisdom of the inherent state, one cannot become Buddha with the mind. Then, if someone thinks that the nine vehicles of the path, which ultimately achieve Buddhahood through hearing, thinking, and meditating with the mind, are all meaningless? It is not so. Following the tracks, one can find the elephant, Searching for meaning from the direction of the mind, One can find the king of self-aware wisdom. Having found it, one is free from clinging to the mind, Free from clinging, no-mind is the self-born body, Finding the Buddha who is not born from the mind. The above explains that taking the eight vehicles as the path with the mind, ultimately realizing the meaning of the Great Perfection, which takes wisdom as the path, one achieves Buddhahood. If one cannot realize the self-born wisdom of the Great Perfection's awareness, one cannot become Buddha. From the *All-Good Wisdom Space Tantra: Precious Gold Refined*, the Dharmakaya of undefiled awareness.
Tibetan
ང་བཞིན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །རྒྱུ་རྐྱེན་མ་སྐྱེས་འགྱུར་བ་མེད། །འདུས་མ་བྱས་འདི་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ཞེས་དང་། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། པདྨ་འདམ་གྱིས་མ་གོས་ལྟར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ། །གཟུང་འཛིན་དྲི་མ་གཞི་ལ་མེད། །དེ་ཕྱིར་རང་ བྱུང་སྙིང་པོ་འདི། །སུས་ཀྱང་མ་བྱས་མཛད་བཅོས་མིན། །རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཐུགས། །དེ་ལ་གཉེན་པོས་མི་ཤིག་ཕྱིར། །བཞག་ཅིང་བླང་བར་ནུས་པ་མེད། །དེ་དོན་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དེ། །མི་ཡི་ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་ཐུགས། །རང་བྱུང་སྐུ་ལ་ཚངས་པའི་གསུངས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཀུན་བཟང་ཉིད། །ཅེས་དང་། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སེམས་དང་བྲལ། །ཚོགས་བརྒྱད་མེད་པས་སེམས་ཀྱང་མེད། །རང་བྱུང་སྙིང་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སེམས་ལས་མ་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ནི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཡིན་པས། དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ཡིན་གྱི་དངོས་པོ་ལས་བྱུང་བ་མིན་པ་ལྟར་གོ་དགོས་སོ། །རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་གཏིང་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ནས་གནས་པའི་རང་བྱུང་སྙིང་པོ་འདི། །རྒྱུ་ལས་མ་བྱུང་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྐྱེད་པས། །རྩོལ་བ་གང་ཡང་མ་བྱས་ཆོས་སྐུ་རུ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས། །ཞེས་དང་། རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། བརྗོད་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་འདི། །ཀུན་ལ་གནས་ཏེ་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་པ་མེད། །ཡིད་མེད་སེམས་ མེད་མ་རིག་འཁྲུལ་པ་མེད། །ཅེས་དང་། སེམས་དང་བྲལ་བའི་རིག་པ་ལ། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་དུས་གཅིག་རྫོགས། །ཞེས་དང་། རིག་པ་འགྱུར་མེད་ཤེས་ན་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་འབྲས་བུ་ཡིན། །རིག་པ་སེམས་མེད་ཤེས་ན་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དྲི་མེད་ཡིན། །རིག་པའི་འགྲོགས་ཟླ་ཤེས་ན་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྤང་བྱ་ཡིན། །རིག་པ་ཡིད་མེད་ཤེས་ན་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཞི་མེད་ཡིན། །ཞེས་དང་། འགྱུར་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་འཁྲུལ་བ་ག་ལ་སྲིད། །འཁྲུལ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །རང་རིག་སྒྲོན་མ་རང་སྣང་འོད་ཀྱི་ཡུལ། །ཀུན་ལ་གནས་ཏེ་རང་གསང་ཐབས་ཀྱིས་ཆོད། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དགོངས་པའི་མཆོག་དོན་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མི་གཡོ་མཉམ་པར་གནས། །ཞེས་གསུངས། དེ་ལྟར་གཞི་གནས་གཉུག་མའི་རིག
Chinese
我即是自性身。无生因缘无变异。非作此如虚空。如是说。大圆满与虚空等性续中说：如莲花不为泥所染。菩提心之自性中。能取所取垢染本无。是故自生心髓此。谁亦未作非造作。乃是自生觉性之王。是故非作之意。于彼无能损毁之对治故。立与取皆无能为。了悟彼义之瑜伽士。于人身中佛陀意。于自生身中梵天语。彼无间即是普贤王。如是说。三世佛陀离于心。无有八识故亦无心。自生心髓法身也。非从心生乃是智慧。如是说。智慧非从心所生。以心之安住自性光明故。如诸事物之法性空性乃事物之安住而非从事物所生般理解即可。大圆满见智慧穷尽续中说：本来自住之自生心髓此。非从因生亦非缘所生。任何勤作皆未作即是法身。深信乃是自生智慧。如是说。觉性自生大续中说：离于言说边之大法身此。住于一切然一切皆未证。无意无心亦无无明错乱。如是说。离于心之觉性上。种种显现一时圆满。如是说。若知觉性无变乃诸法之果。若知觉性无心乃诸法之无垢。若知觉性之伴侣乃诸法之所断。若知觉性无意乃诸法之无基。如是说。于无变菩提心上岂有迷乱耶。无迷乱菩提心乃遍布一切有情。菩提心髓与诸佛等同。自明灯乃自显光明之境。住于一切然以自秘密方便断除。乃三世佛陀意之胜义。与诸佛无动摇平等而住。如是说。如是安住本元之觉性。
English
I am the Svabhavikakaya. Unborn from causes and conditions, without change. This uncompounded is like the sky. Thus it is said. In the Great Perfection, the Tantra of Equality with the Sky, it says: Just as a lotus is not stained by mud. In the essence of Bodhicitta. Grasping and clinging, defilements are fundamentally absent. Therefore, this self-born essence. No one has made it, it is not artificial. It is the king of self-born awareness. Therefore, the uncompounded mind. Because there is no antidote to destroy it. There is no ability to establish or take. That yogi who realizes that meaning. In the human body, the mind of the Buddha. In the self-born body, the speech of Brahma. Immediately after that, it is Samantabhadra. Thus it is said. The Buddhas of the three times are free from mind. Because there are no eight consciousnesses, there is also no mind. The self-born essence is the Dharmakaya. It is not born from the mind, it is wisdom. Thus it is said. Wisdom is not born from the mind. Because the abiding nature of the mind is luminosity. Just as the emptiness of the nature of all things is the abiding nature of things, it should be understood that it is not born from things. In the Great Perfection View, the Tantra of the Exhaustion of Wisdom, it says: This self-born essence that has always been present. Not born from causes, nor produced by conditions. Without any effort, it is the Dharmakaya. I am convinced that it is self-born wisdom. Thus it is said. In the Great Tantra of Self-Arising Awareness, it says: This great Dharmakaya, which is free from the limits of expression. It dwells in all, but is not realized by all. Without mind, without thought, without ignorance or confusion. Thus it is said. On the awareness that is free from mind. Various appearances are perfected at once. Thus it is said. If you know that awareness is immutable, it is the fruit of all dharmas. If you know that awareness is without mind, it is the stainlessness of all dharmas. If you know the companion of awareness, it is what is to be abandoned of all dharmas. If you know that awareness is without intention, it is the groundlessness of all dharmas. Thus it is said. How can there be confusion in the immutable Bodhicitta? The unconfused Bodhicitta pervades all beings. The essence of Bodhicitta is equal to all Buddhas. The self-aware lamp is the realm of self-appearing light. It dwells in all, but is cut off by its own secret means. It is the supreme meaning of the intention of the Buddhas of the three times. It abides unmoving and equal with all Buddhas. Thus it is said. Thus, the inherent awareness that abides as the ground.