Tibetan
འི་རྒྱུད་མཉམ་རྗེས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མའི་རྒྱུན་ཅན་དུ་སྣང་བ་ལས་མི་འདའ་བས་སྣང་ཚུལ་ལ་འདུས་བྱས་སུ་བརྗོད་དོ། །སྣང་གསུམ་འཕོ་བའི་བག་ཆགས་ཟད་ནས་གདོད་མའི་ཆོས་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དུས་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ལས་ནམ་ཡང་མི་གཡོ་བའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་རྟག་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ་འདུས་བྱས་མ་ཡིན་མོད། འདི་ལ་སྣང་ཚུལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་སྔར་ལམ་སྒོམ་པའི་བྲལ་འབྲས་ཡིན་པའི་ཆ་ནས་གསར་བྱུང་དང་། གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཕྲིན་ལས་རིམ་ཅན་དུ་འཇུག་པའི་ཆ་ནས་འདུས་བྱས་ལྟ་བུར་འཇོག་པ་སོགས་ལུང་སྤྱི་ལ་གྲགས་པ་ལྟར་སོ་སོའི་དགོངས་དོན་ཤན་ཕྱེད་ན་ཐེ་ཚོམ་གྱི་དྲྭ་བ་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གཞན་ཕལ་མོ་ཆེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ མི་རྟག་ལ་རྒྱུན་གྱིས་རྟག་པར་འདོད། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་འབྲས་བུའི་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འདོད་པ་དག་གིས། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རང་གི་ངོ་བོས་རྟག་ཀྱང་། གདུལ་བྱའི་སྣང་ཚུལ་ལ་རྒྱུན་གྱིས་མི་རྟག་པར་འདོད་དེ་མདོ་དགོངས་འདུས་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གནས་ལུགས་ཇི་ལྟ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན་དུས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་གང་ཡང་གཤིས་ལ་སྐྱེ་འགག་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ། བདག་དང་གཞན། འཁོར་བ་དང་མྱང་འདས། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས། འདས་དང་ད་ལྟ་མ་འོངས་པའི་ཆོས་སོགས་ཇི་སྙེད་པའི་ཆོས་ཀུན་མ་འདྲེས་པར་འཆར་བ་འདི་གཉིས་གཅིག་གི་ཕྱོགས་བཟུང་ནས་གཅིག་སྤང་མི་དགོས་པར། ཟབ་མོ་བརྒྱད་དང་རྟོགས་ཚུལ་གསུངས་པ་དང་མཚུངས་པར་བདེན་གཉིས་འགལ་མེད་ཀྱི་གོ་དོན་ལེགས་པར་ཤར་བ་རྣམས་ལ་ཐེག་ཆེན་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་རྣམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་ངེས་ཤེས་བདེ་བླག་ཏུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་མ་དེང་སང་ལྟ་བའི་སྙིགས་མ་བདོ། །དཔང་གྱུར་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་ཞི་དབྱིངས་གཞོལ། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་འབྱེད་པའི་རྣམ་དཔྱོད་བྲལ། །ངན་རྟོག་རྣམས་ཀྱིས་མཆོག་བསྟན་འདི་དཀྲུགས་སོ། ། ཡི་དྭགས་རྣམས་ལ་རོ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་ཟས། །ངན་སྐྱུག་མཐོང་དང་མཁྲིས་ནད་ཅན་གྱི་ངོར། །དུང་ལ་སེར་པོར་སྣང་བཞིན་རང་བློའི་སྐྱོན། །ཆོས་ལ་བགོ་བའི་ངང་ཚུལ་འདི་ཅི་ཞིག །སྐད་ཅིག་མི་རྟག་འགྱུར་བཅས་ཕྲ་བའི་ཡིད། །སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་མཚན་གཞི་གང་ཡིན་པ། །གསང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་ལམ་འབྲས་ཡིན་ནོ་ཞེས། །ངོ་ཚ་བྲལ་བའི་ཁས་ལེན་འདི་ལ་ལྟོས། །ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་འདུས་མ་བྱས། །བདུད་རྩི་ལྟ་བུའི་ཆོས་མཆོག་བསིལ་བའི་ཆར། །གདུལ་བྱའི་ཁམས་ལ་རྒྱལ་བས་ལེགས་ཕབ་ཀྱང་། །སྐལ་ངན་བ་ཚྭས་རྙོགས་འདིས་མ་རུངས་བྱས། །སྤྲོས་ཀུན་ཀ་ནས་དག་ཕྱིར་ཡོད་མཐའ་སངས། །ལྷུན་གྲུབ་རང་འོད་གསལ་བས་ཆད་མཐའ་སེལ། །གཉིས་སུ་བརྗོད་ཀྱང་གཉིས་མེད་མཉམ་པ་ཉིད། །ཟུང་འཇུག་རིག་སྟོང་གཉུག་མ་རྡོ་རྗེའི་སེམས། །འདི་ནི་ངེས་དོན་མདོ་རྒྱུད་དགོངས་ཟབ་བཅུད། །མཁས་གྲུབ་རིག་འཛིན་བྱེ་བས་ལེགས་བཀྲལ་ཞིང་། །ལམ་མཆོག་འདི་ལས་གྲོལ་གཞིར་བྱང་ཆུབ་པའི། །རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་འཕགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་དཔང་། །དེ་སླད་རྒྱལ་ཀུན་ཡབ་གཅིག་འཇམ་པའི་དབྱངས། །བདག་སོགས་འགྲོ་ངོར་དགེ་བའི་བཤེས་ཀྱི་ ཚུལ། །གངས་ཁྲོད་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་གཅིག་པུ་པ། །མི་ཕམ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཞལ་ལུང་བཅུད། །བདག་བློ་མོས་པའི་དབང་གིས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ། །བསྡུས་འདི་རང་ཚིག་རྙོག་མས་བསླད་མིན་ཡང་། །སྦྱང་དང་གོམས་པའི་ཡོན་ཏན་ཆ་ཕྲ་ཕྱིར། །གོང་འོག་འཁྲུགས་སོགས་ནོངས་པར་གྱུར་ན་བཤགས། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་རབ་དགེ་དྲི་མ་མེད། །སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་ཆེས་དཀར་བས། །ལྔ་བདོའི་རྒུད་པའི་ཚད་གདུང་ཀུན་ཞི་ཞིང་། །ཐུབ་བསྟན་ཀུ་མུཏ་ཚལ་རབ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །གཞུངས་བཟང་འདི་ཡང་ས་ཆེན་གནས་ཀྱི་བར། །སྨག་ལ་ཉི་ཟླའི་སྒྲོན་མ་ཇི་བཞིན་དུ། །རབ་གསལ་ངེས་གསང་ཆོས་མཆོག་སེང་གེའི་སྒྲས། །ས་གསུམ་འཇིག་རྟེན་དགའ་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་རྗེ་བླ་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་ཆེན་པོ་མི་ཕམ་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་སྔ་ནས་སྩལ་བའི་གཉུག་སེམས་ཀྱི་སྟོད་ཆ་ལ། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གསུངས་ཟིན་ཐོར་བུ་རྣམས་ནས་ཅུང་ཟད་ཁ་བཀང་སྟེ་རང་བློས་གང་དཔོགས་སུ། སྔགས་བཙུན་རྨོངས་པ་རྡོ་རྗེ་དབང་མཆོག་དགྱེས་པ་རྩལ་གྱིས་རང་གནས་བསྟན་གཉིས་དར་རྒྱས་གླིང་གི་དབེན་སྤྱིལ་དུ་མཚམས་ཀྱི་ཐུན་གསེང་འགའ་ཞིག་ལ་བྲིས་ པ་སྟེ། འདིས་ཀྱང་ངེས་གསང་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཡུན་དུ་བརྟན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། ༈ །།ཀུན་མཁྱེན་བླ་མའི་གསུང་གསང་སྙིང་པོའི་བཅུད། །སྤར་དུ་སྒྲུབ་དགེས་རང་བཞིན་མཁའ་མཉམ་འགྲོ། །སྐྱེ་ཀུན་བླ་མ་མཆོག་གིས་རྗེས་བཟུང་ནས། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་ཤོག །བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད་གཉེན་སྤྲུལ་སྐུ་མཆེད་ནས་སྤར་དུ་སྒྲུབ་པ་དགེ། །། གཉུག་སེམས་འོད་གསལ་གྱི་དོན་རྒྱལ་བ་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ལུང་བཞིན་བརྗོད་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ།
Chinese
所有相续和随后的事物，都显现为刹那的连续，不会超越这种显现方式，因此在显现上被称为有为法。当三种显现转变的习气耗尽，原始法性显现时，在成佛之时，法界如金刚般永不改变，大常智身是伟大的无为法，虽然不是有为法。但就此显现方式而言，从先前修道的解脱果的角度来看是新出现的，从引导所化众生次第行事业的角度来看，如同有为法一般安立等等，如共同的教证所说，如果能区分各自的意趣，就能脱离怀疑之网。同样，大多数其他人认为佛的身和智慧的自性是不常的，而是以连续的方式常有。那些认为身和智慧是具足一切殊胜功德的果的空性自性的人，认为身和智慧以其自身自性是常有的，但在所化众生的显现中，是以连续的方式不常有的，如《经义总集》中所说。因此，如果就实相的安立而言，无论过去、现在、未来三时所摄的任何法，其自性中都没有生灭，而是在不离平等性的状态中，我和他、轮回和涅槃、有为和无为、过去、现在和未来的法等等，所有这些法都无有混杂地显现，这二者不需要执着于一方而舍弃另一方。如同所说的八甚深和证悟方式一样，对于那些善于显现二谛无违之义的人来说，就能轻易生起对大乘经续意趣毫无怀疑的定解。唉！如今是见解的浊世，大多数作为证人的众生都倾向于寂灭之境，缺乏辨别佛法和非法之智慧，恶劣的分别念扰乱了这殊胜的教法。对于饿鬼来说，百味俱全的食物，在看到污秽呕吐物和胆病患者的面前，如同海螺显现为黄色一样，这是自己心识的过患。这种将佛法进行分配的态度是什么呢？刹那无常、具足变化的微细心识，是痛苦真谛的所依，竟然说是秘密至尊之王的道果，看看这种毫无羞耻的承诺吧！甚深寂灭，
English
All continuities and subsequent things appear as a momentary continuum, not exceeding this way of appearing, therefore, in appearance, they are called conditioned phenomena. When the habits of the transformation of the three appearances are exhausted, and the original Dharma-nature manifests, at the time of attaining Buddhahood, the Dharmadhatu is like a vajra, never changing, and the great constant wisdom body is the great unconditioned, although it is not conditioned. But in terms of this way of appearing, from the perspective of the liberation result of practicing the path earlier, it is newly arising, and from the perspective of guiding sentient beings to engage in activities in sequence, it is established as if it were a conditioned phenomenon, etc., as the common scriptural statements say, if one can distinguish the meaning of each, one will be free from the net of doubt. Likewise, most others believe that the nature of the Buddha's body and wisdom is impermanent, but constantly permanent. Those who believe that the body and wisdom are the nature of emptiness of the fruit that possesses all supreme qualities, believe that the body and wisdom are permanent by their own nature, but in the appearance of sentient beings to be tamed, they are impermanent in a continuous manner, as stated in the Sutra Compendium. Therefore, if we consider the way things are, any dharma included in the three times, past, present, and future, does not have arising and ceasing in its nature, but remains unmoved from equality. I and others, samsara and nirvana, conditioned and unconditioned, past, present, and future dharmas, etc., all these dharmas appear without being mixed. These two do not need to cling to one side and abandon the other. Just like the eight profound and the ways of realization that were taught, for those who are good at manifesting the meaning of the non-contradiction of the two truths, it is easy to generate a definite understanding without doubt about the intentions of the Mahayana sutras and tantras. Alas! Nowadays, it is the degenerate age of views, and most beings who act as witnesses are inclined towards the realm of peace, lacking the wisdom to distinguish between Dharma and non-Dharma, and evil thoughts disturb this supreme teaching. For the pretas, food with a hundred flavors, in front of those who see filthy vomit and those with biliary disease, just as a conch appears yellow, this is a fault of one's own mind. What is this attitude of distributing the Dharma? The momentary impermanent, changing, subtle mind, which is the basis of the truth of suffering, is said to be the path and fruit of the secret supreme king, look at this shameless promise! Profound and peaceful,
Chinese
离垢光明无为法，甘露般的殊胜法雨降，胜者虽已善巧地降于所化众生界，然劣缘咸涩之垢令其恶化。为令诸戏论自始清净故，断除有边；自生光明任运成，断除断边。虽说二元，然乃无二平等性，双运觉空本元金刚心。此乃了义经续甚深义精髓，智者成就持明无数善阐释，此乃超胜解脱道之基菩提，诸佛佛子圣众皆可作证。是故诸佛之父文殊师利，为我等众生示现善知识相，雪域能言之狮独一者，弥庞一切智者之口诀精华。我以信解之故汇集于一处，虽未以自语垢染，然因闻思修之功德微弱故，若有上下错乱等过失则忏悔。愿由此生起之无垢妙善，如秋月般皎洁，平息五浊衰败之苦，令能仁教法莲园盛开。愿此妙法于大地存续间，如暗夜日月之灯，以极明了之决定密意殊胜法，狮吼声，令三界世间欢喜吉祥！如是，至尊上师一切知见大士弥庞蒋贝多杰（米庞·蒋扬·南嘉）（米庞仁波切）所赐之本元心性之上半部分，略微补充了至尊彼之零散语录，并尽己所能，由咒师愚者多吉旺秋吉贝匝于自处丹尼达杰林之寂静茅棚中，于几次闭关间隙书写。愿以此亦令甚深密法之胜幢永固！ ༈ །། 愿一切知上师之语秘密心髓之精华，以印施之善根，自性周遍虚空。愿生生世世蒙受上师摄受，二利任运成就，成为正法之王！ 愿弘扬教法之亲眷化身诸位，印施善妙！ །། 如是，本元心性光明之义，依胜者持明传承之教言所说金刚藏。
English
Free from elaboration, the clear light is uncompounded. Like nectar, the supreme Dharma is a rain of coolness. Although the Victorious Ones have skillfully bestowed it upon the realms of those to be tamed, It has been corrupted by the evil conditions of salty impurity. Since all elaborations are pure from the beginning, the extreme of existence is cleared away. With spontaneously present, self-luminous clarity, the extreme of cessation is dispelled. Although spoken of as two, it is the non-dual equality itself. The coemergent awareness-emptiness, the primordial vajra mind. This is the profound essence of the definitive meaning of sutras and tantras. Myriad learned and accomplished vidyadharas have well explained it, And the hosts of buddhas, bodhisattvas, and noble ones are witnesses That from this supreme path, enlightenment is the basis of liberation. Therefore, Manjushri, the single father of all the Victorious Ones, Appears to beings such as myself in the guise of a virtuous friend. The solitary lion who speaks in the snowy mountains, The essence of the oral instructions of Mipham, the omniscient. Due to my devotion, I have gathered this into one place, Although it is not tainted by the impurity of my own words, Because the qualities of study and practice are meager, I confess any faults such as confusion of order. May the utterly pure virtue that arises from this, As white as an autumn moon, Pacify all the suffering of the degeneration of the five ages, And may the lotus garden of the Sage's teachings flourish. May this excellent scripture, as long as the earth endures, Like the sun and moon lamps in the darkness, With the lion's roar of the supremely clear, definitive, and secret Dharma, Bring joyous auspiciousness to the three realms and the world! Thus, this is the upper part of the Innate Mind, bestowed by the great omniscient and all-seeing lord, Mipham Jampal Gyepe Dorje (Mipham Rinpoche). Slightly supplementing it with scattered sayings of that very lord, and to the best of my ability, I, the mantra-holder, ignorant Dorje Wangchuk Gyepatsal, wrote this in the solitary hermitage of Dennyi Dargyeling, during several retreat sessions. May this also cause the victory banner of the definitive secret teachings to endure forever! ༈ །། May the essence of the secret heart of the words of the omniscient lama, through the virtue of printing, naturally pervade space. May we be cared for by the supreme lama in all lives, and may the two benefits be spontaneously accomplished, becoming kings of Dharma! May the relatives who illuminate the teachings, the incarnate bodies, print this virtuously! Thus, the meaning of the innate mind, clear light, is spoken according to the oral transmission of the victorious vidyadharas, the vajra essence.