Tibetan
་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དེ་ལྟར་ཡིན་ཡང་དོན་དམ་པར་མ་ཞེན་པར་བསྟན་པའི་རྣམ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བའོ། །སྣང་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་བྱེད་ཀྱི་དཔེ་ནི། རྨི་ལམ་སྒྱུ་ མ་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བ་བདུན་བསྟན་པ་ནི་དཔེའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་དེ་ལྟར་བཅུའོ། །དེ་ལྟར་བཅུ་པོ་ཡང་མདོར་བསྡུས་ན་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འདུ་བས་ན། འདིར་ནི། སྤྱོད་པ་ཡོངས་དག་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་བསྟན་ལ། དེར་ཡང་དོན་གྱིས་གཞན་ཀུན་འདུ་སྟེ། མི་སྤྱོད་ན་ཞེས་པས་གཟུགས་སོགས་ལ་མི་སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤོང་ཞིང་། ཞེས་ཡུལ་གང་དུའང་མི་དམིགས་པས་གཟུགས་རྟག་མི་རྟག་རྫོགས་མ་རྫོགས་ཆགས་མེད་ལ་སྤྱོད་པའི་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤོང་ཞིང་། ཆགས་ལས་རྣམ་གྲོལ་བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་སྤྱོད། ཅེས་པས་མི་འགྱུར་བྱེད་པོ་མེད་པ་འབྲས་བུ་ཇི་བཞིན་ཐོབ་པ་གཞན་ལ་རག་མི་ལས་པ་བྱ་དཀའ་བ་དང་ལྡན་པའི་བདེ་གཤེགས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ལ་སྤྱོད་ཅེས་སོ། །དཔེ་བདུན་ནི་འདིར་མ་གསུངས་སོ། །གཞི་ཤེས་ཀྱི་འཛིན་སྟངས་མཉམ་པ་ཉིད་བཞི་ནི། མདོ་རྒྱས་པར། གཟུགས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། གཟུགས་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། གཟུགས་བདག་གི་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། གཟུགས་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། ཅེས་འགྲེས་རྐང་སྦྱར་ཏེ་གསུངས་པའི་དོན་རིམ་པ་བཞིན། གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་། སྔོ་སོགས་ཀྱི་མཚན་མ། དབྱེ་བའམ་ཁྱད་པར། ཡུལ་ཅན་བཞིར་མངོན་ཞེན་གྱི་རློམ་པ་མེད་པར་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་འཛིན་སྟངས་ཅན་དུ་བསྟན་པའོ། །ཡང་ན་སྟོང་ཉིད་མཚན་མེད་སྨོན་མེད་འདུས་མ་བྱས་པའི་སྒོ་བཞིར་སྦྱར་ཏེ་བཤད་ཀྱང་རུང་ངོ་། །མཉམ་ཉིད་དེ་ནི་སྐབས་འདིར། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་བསྟན་ ཏེ། ཡུལ་གཟུགས་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་མཚན་མ་ཁྱད་པར་དུ་སྣང་བ་དང་། དེ་འཛིན་པའི་ཡུལ་ཅན་མེད་པར་ཤེས་བྱ་ཤེས་བྱེད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སོང་བ་ནི། ཆགས་པ་བཅད་ནས་ཞེས་པས་རློམ་པ་བཞིའི་ཆགས་པ་བཅད་ནས་འགྲོལ། ཆགས་པ་མེད་པའི་མཉམ་ཉིད་དུ་འགྲོ་ཞེས་སྔ་མ་རྣམ་གཅོད་དང་ཕྱི་མ་ཡོངས་གཅོད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་ལ། སྔ་མའི་དཔེ་ཉི་མ་གཟའ་བྲལ་དང་། ཕྱི་མའི་དཔེ་མེ་བཏང་བ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་མེས་སྤྲོས་པའི་ཚང་ཚིང་ཚིག་པས་ནའོ། །དགུ་པ་མཐོང་ལམ་ནི་རྒྱས་པར་ཡེ་ཤེས་བཅུ་དྲུག་པོ་སྟོན་བྱེད། གཟུགས་རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པ་མ་ཡིན་པ་སོགས་རྣམ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ཏུ
Chinese
。世俗中是这样，但在胜义中是不执著的显现方式的结合。为了了解显现却没有自性的例子，展示了梦幻等七种显现，这是例子的结合，总共有十种。如果将这十种简要概括，它们都包含在与所有目标分离的瑜伽中。因此，这里用“行为完全清净”等一节经文来表示。在那里，通过意义也包含了其他一切。通过“不实践”表示不实践于色等。像这样实践，完全舍弃一切执着。因为不专注于任何事物，所以完全舍弃对色常与无常、圆满与不圆满、有执着与无执着的实践中的一切执着。从执着中解脱，实践善逝们的智慧。这意味着实践不变化、无作者、如实获得果实、不依赖于他者、具有难行之善逝的智慧。这里没有提到七个例子。四种平等性是基础识的执持方式。在广经中说：“不将色视为自心，不以色视为自心，不将色视为我，不对色执为自心。”按照经文的顺序，这四种分别表示：色的自性，蓝色等的相，分类或差别，以及有境，显示了没有显现执着的平等性执持方式。或者，也可以与空性、无相、无愿、无为这四门结合起来解释。在这种情况下，平等性通过“像那样实践的菩萨”等一节经文来表示。对境如色等的自性、相、差别显现，以及没有执持它们的有境，能知与所知融为一体，成为平等性。通过“断除执着”表示断除四种执着的执着而解脱。进入没有执着的平等性，以先前的断除和后来的完全断除的方式来表示。前者的例子是太阳脱离星宿，后者的例子是放火，即以智慧之火焚烧戏论的丛林。第九个见道，广而言之，是十六种智慧的显现。色不是常与无常等十六种。
English
. In conventional truth, it is like that, but in ultimate truth, it is a combination of manifestations that shows non-attachment. To understand the example of appearances that lack inherent existence, the seven appearances such as dreams and illusions are shown, which is the combination of examples, making ten in total. If these ten are briefly summarized, they are all included in the yoga that is free from all objects. Therefore, here, it is shown by one verse, such as "conduct is completely pure." There, by meaning, all others are also included. By "not practicing," it means not practicing on forms and so on. Practicing like that, completely abandoning all attachments. Because one does not focus on anything, one completely abandons all attachments in the practice of form being permanent or impermanent, complete or incomplete, with or without attachment. Liberated from attachment, one practices the wisdom of the Sugatas. This means practicing the wisdom of the Sugatas, which is unchanging, without an agent, obtaining the fruit as it is, not dependent on others, and possessing difficult deeds. The seven examples are not mentioned here. The four equalities are the ways of holding the base consciousness. In the extensive Sutra, it says: "Do not regard form as mind, do not regard form as the mind, do not regard form as self, do not cling to form as the mind." According to the order of the verses, these four respectively indicate: the nature of form, the signs of blue and so on, the classification or difference, and the object-possessor, showing the way of holding equality without manifest clinging. Alternatively, it can also be explained by combining it with the four doors of emptiness, signlessness, wishlessness, and unconditionedness. In this case, equality is indicated by one verse, such as "the Bodhisattva who practices like that." The nature, signs, and differences of objects such as form appear, and without the object-possessor holding them, the knowable and the knower become one, becoming equality. By "cutting off attachment," it means cutting off the attachment of the four clingings and being liberated. Entering into equality without attachment is shown in the manner of the former cutting off and the latter completely cutting off. The example of the former is the sun separating from the planets, and the example of the latter is setting fire, that is, burning the thicket of elaboration with the fire of wisdom. The ninth path of seeing, in detail, is the manifestation of the sixteen wisdoms. Form is not permanent or impermanent, etc., in sixteen aspects.