Tibetan
་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གསོ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ནའོ། །དེ་ལྟ་བུ་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས། བརྗོད་བྱ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་གང་ཞིག་དེའི་ཁྱད་པར་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ལམ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་མཐའ་དག་དང་ལྡན་པ་འདི་གསུངས་ཏེ།མདོ་འདིའི་མིང་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རིན་པོ་ཆེ་མ་ལུས་པ་འདིར་ཆུད་ཅིང་སྡུད་པས་ན་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་སྡུད་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་དགོས་པ་ནི་ལམ་འདི་ ལྟ་བུ་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་དེ་སྔོན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་དོན་དུ་བདག་ཉིད་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དམ་བཅའ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལག་རྗེས་ལ། དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་རང་གི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཆོས་ཟབ་མོའི་མཐར་ཐུག་པ་འདི་གདུལ་བྱ་ལ་བསྟན་པས་དེ་དུས་ཀྱི་ཉེ་བའི་གདུལ་བྱར་གྱུར་པ་དག་གིས་ཞལ་ནས་དངོས་སུ་ཐོས་ཤིང་། རིང་བའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བརྒྱུད་ནས་ཐོས་ལ། དེ་ལྟར་ཐོས་པས་དམིགས་ཕྱེད་ཅིང་བསམ་པས་དོན་གོ་ལ་བསྒོམ་པས་ཉམས་སུ་ལོན་ཏེ་རིམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཞིང་དེའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱོགས་མུ་མེད་པ་དང་དུས་མཐའ་ཡས་པར་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཚིག་འདི་དང་དོན་འདིའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་འཇོག་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་མཇུག་གི་དོན་ལ་གཞུང་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་སྟོན་པའི་ཚིག་གིས་སྐབས་བསྡུ་བ་དང་། ཁུངས་བཙུན་པར་སྟོན་པའི་ཆེད་དུ་ལོ་ཙཱ་བའི་འགྱུར་བྱང་སྨོས་པ་གཉིས། དང་པོ་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྫོགས་སོ། །ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བིདྱཱ་ཀ་ར་སིཾ་ཧ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བན་དེ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ཞེས་སོ། །དེ་དག་གིས་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་སྡུད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དངོས་བསྟན་གྱི་དོན་བཤད་པ་སོང་ལ། རྩ་བའི་ས་བཅད་གཉིས་པ་ལམ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པ་ དང་སྦྱར་བ་ནི་ཟུར་དུ་ཡོད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། ལེགས་གསུང་བཀའ་ཡི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཡི། །སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་གྱི། །རིན་ཆེན་རིན་ཐང་བྲལ་བའི་ཡང་སྙིང་ནི། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་སྡུད་པའི་ནོར་བུ་ཡིན། །མཚན་མཆོག་ཟླ་བ་རྒྱས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུའི། །ཟབ་ཞི་ཐུགས་ཀྱི་དབྱིངས་ན་གནས་པ་གང་། །དཔལ་གྱི་མགུལ་ནས་ལེགས་པར་དྲངས་པ་ཡི། །ཆོས་ཚུལ་འདི་འདྲ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་དཀོན། །མཐའ་དག་ཆོས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་ཉམས་པ་ལས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཚིག་ཟུར་ཙམ། །ཉམས་པ་ཕངས་ཞེས་བདེན་པར་སྨྲ་མཆོག་གིས། །ཞི་བའི་ཞལ་ཆེམ་བཞག་པ་ཉེ་བར་དྲན། །ས་བཅུའི་སེམས་དཔའ་གངྒཱའི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱིས། །གང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆ་ཙམ་མི་མཚོན་པ། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་དངོས་སུ་གསུངས་པའི་གཞུང་། །འཆད་ཉན་རྩོམ་ལ་སྤྲོ་བ་ཆེས་ཆེར་འཕེལ། །ལྟོས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཆོས་འདི་ནི། །ཟབ་མོའི་མཐར་ཐུག་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་མཛོད་དེ། །ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་རྫོགས་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །རྒྱུ་མཐུན་དམ་པ་འདི་ཡིན་དགའ་བར་གྱིས། །ཉམས་ལེན་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པ་ཡང་། །དོན་གྱིས་ཆེས་ཆེར་གསལ་ཞིང་དངོས་བསྟན་གྱི། །དགོངས་པ་འགྲེལ་བའི་ལུགས་བཟང་དྲི་མ་མེད། །ལུང་དང་མན་ངག་རིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བརྩམས། །འདི་ཡི་དགེ་བས་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཟབ་མོ་སྟོང་དང་རྟེན་འབྱུང་ཟུང་འཇུག་དོན། །ལེགས་རྟོགས་རྒྱལ་བ་དགྱེས་པའི་ལམ་བཟང་ལས། །ནམ་ཡང་གཞན་དུ་ལྡོག་པར་མ་གྱུར་ཅིག །འདི་ནས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་བར་དུ་བདག །སྐྱེ་དང་སྐྱེ་བར་ཤེས་རབ་གོང་འཕེལ་ཞིང་། །རང་དོན་ཡིད་ བྱེད་སྤང་བའི་སྙིང་རྗེ་དང་། །ཐབས་མཁས་མཆོག་གིས་འགྲོ་དོན་སྤྱོད་པར་ཤོག །རྒྱལ་བ་མཆོག་ལ་བཀའ་དྲིན་གཟོ་སེམས་ཀྱིས། །རྒྱལ་བའི་ཆོས་མཛོད་མ་ལུས་ཀུན་འཛིན་ཞིང་། །རྒྱལ་སྲས་ཀུན་ཏུ་བཟང་དང་འཇམ་དབྱངས་བཞིན། །རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་སྲིད་མཐར་སྤེལ་གྱུར་ཅིག །གཞུང་འདི་མཐོང་ཐོས་སེམས་སོགས་བྱེད་པ་དང་། །བདག་ལ་བཟང་ངན་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་ཐོགས་ཀུན། །མྱུར་དུ་ལྟ་བའི་ཐིབ་པོ་རབ་བསལ་ནས། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་གྱུར་ཅིག །ཆོས་འདི་ཆོས་ཉིད་བཞིན་དུ་ལེགས་བཤད་པ། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་སྲས་བཅས་རྒྱལ་ཀུན་གྱིས། །འདི་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་བློ་གྲོས་སྤོབས་པའི་དཔལ། །བསྐྱེད་ནས་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །བསྟན་ལ་གནོད་པ་དམ་སྲི་ཀླ་ཀློ་སོགས། །མི་དང་མི་མིན་ནག་པོའི་རྩར་ལག་རྣམས། །གཞུང་འདིའི་གླེགས་བམ་བཞུགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཡང་། །གནོད་པའི་བ
Chinese
是为了逝者们以般若波罗蜜多的法甘露来滋养的缘故啊。像这样，药王佛释迦狮子亲自说道：所说是般若波罗蜜多，那它的特点是什么呢？就是说这具足了通往最胜菩提之路的大乘甚深和广大的所有法。这部经的名字是，因为世间和出世间的道与果的功德珍宝全部都包含和聚集在这里，所以叫做功德珍宝聚集最胜菩提之路。这样说的必要是，为了让像这样的道路被无量众生所获得而宣说，以前从无数劫以来，为了完全救护众生，发誓自己要现证成佛，为了圆满这个誓言，以无缘大慈悲将自己心中领悟的最深奥的法开示给所化，那时成为近的所化们亲自从佛口听到，远的所化们也辗转听到，这样听闻后，稍微理解，思考后明白意义，通过修习而证悟，逐渐成佛，并且以这种方式，在无边无际的方位和无尽的时间里，也以智慧之身平等一味的诸佛们，通过这些词句和意义，将众生安置于无上菩提之道。第四，结尾的意义，以显示剩余所有经文的词句来总结段落，以及为了显示来源可靠而提及译师的译后记，共有两个。第一，圣般若波罗蜜多摄颂圆满。就是这样。第二，印度堪布智藏狮子，以及校对的译师班德·德贝则校译并确定。就是这样。他们已经讲述了圣般若波罗蜜多功德宝聚摄颂的直接意义。第二个根本科判，与道次第相结合，可以从其他地方了解。在此说。
English
It is because the departed ones are nourished by the nectar of the Dharma of the Prajñāpāramitā. Like this, the King of Medicine, the Buddha, the Bhagavan, Śākyasiṃha himself said: What is taught is the Prajñāpāramitā, what is its special characteristic? It is said that this possesses all the profound and vast Dharma of the Great Vehicle, the path to the supreme Bodhi. The name of this sūtra is, because all the precious qualities of the path and fruit of the mundane and supramundane are contained and gathered here, it is called the Path of Supreme Bodhi, the Gathering of Precious Qualities. The necessity of saying this is to explain that such a path should be attained by all limitless sentient beings, and from countless eons ago, in order to completely protect sentient beings, I vowed to manifest enlightenment myself, and in order to fulfill this vow, with great compassion without object, I revealed to the disciples the ultimate profound Dharma that I had realized in my heart, so that those who became close disciples at that time heard it directly from the Buddha's mouth, and those who were distant disciples also heard it through transmission. Having heard it in this way, they understood a little, understood the meaning after thinking about it, realized it through meditation, and gradually became Buddhas. And in this way, in limitless directions and endless times, the Buddhas who have become the same in the body of wisdom also place sentient beings on the path of unsurpassed Bodhi through these words and meanings. Fourth, the meaning of the conclusion is to summarize the section with words that show all the remaining texts, and to mention the colophon of the translator in order to show the reliability of the source, there are two. First, the Holy Prajñāpāramitā Sañcaya Gāthā is complete. That's it. Second, the Indian Abbot Vidyākara Siṃha, and the revising translator Bande Pel Tsek, translated, revised, and finalized it. That's it. They have explained the direct meaning of the Holy Prajñāpāramitā Guṇaratnasañcaya Gāthā. The second fundamental chapter, the sequence of the path to manifest realization, should be understood from elsewhere. Here say.
Chinese
赞颂。 善说教言之大海， 其精髓乃般若波罗蜜多， 无价珍宝之精华， 是积聚功德珍宝之宝珠。 殊胜之名如满月般，色身之， 深寂于心之法界中安住者， 从吉祥之颈项中善引出， 如此教法世间皆稀有。 一切佛法之宗规衰败时， 般若波罗蜜多之词句， 衰败亦可惜，真实语者胜者（佛陀）曾， 留下寂静之遗嘱，忆念于此。 十地菩萨如恒河沙数， 亦不能尽显其智慧之一分， 善逝亲口宣说之经典， 讲闻著述之欢喜愈发增盛。 看啊，具种姓之子，此法乃， 甚深之究竟，广大之法藏， 二资粮圆满，诸佛智慧之， 同性清净之因，为此欢喜吧！ 修持现观之次第亦， 以义甚明，且为直示之， 解释密意之贤善无垢之， 以圣教与口诀、理智而著成。 以此之善，生生世世中， 甚深空性与缘起双运之义， 善为了解，于诸佛欢喜之妙道中， 永不转为他道。 从今乃至证得菩提之间，我， 生生世世智慧增长，且， 舍弃自利作意之慈悲， 以殊胜方便善巧行利他。 以对诸佛之感恩之心， 受持一切诸佛之法藏， 如诸佛子普贤与文殊， 于有边际之处弘扬诸佛之事业。 此论之见闻忆念等作者， 与我善恶业缘相涉者， 迅速消除观视之昏暗， 愿住于不退转之地。 此法如实宣说如法性， 以此谛实力，诸佛与佛子， 增上执持此论者之智慧与胆识之光辉， 愿于一切方向获得胜利。 对教法有害之厉鬼邪魔外道等， 人与非人黑色之爪牙们， 此论之经函所在之处， 亦不作损
English
Praises. The great ocean of well-spoken teachings, Its essence is the Prajnaparamita, The invaluable essence of preciousness, Is the jewel that gathers precious qualities. The supreme name is like the full moon, the form body's, Deeply peaceful, in the realm of the heart, whoever dwells, From the auspicious neck well-drawn out, Such a Dharma is rare in all the world. When all the tenets of the Dharma decline, Even a mere phrase of the Prajnaparamita, Is a pity to lose, the supreme speaker of truth (Buddha) once, Left a peaceful testament, I recall it closely. Even if the Bodhisattvas of the ten bhumis were as numerous as the grains of sand in the Ganges, They could not represent even a fraction of its wisdom, The scripture directly spoken by the Sugata, The joy of teaching, listening, and writing greatly increases. Look, sons of noble lineage, this Dharma is, The ultimate of the profound, the vast treasury of Dharma, The complete two accumulations, the wisdom of the Buddhas, This is the pure cause of sameness, rejoice in it! The stages of experiential realization are also, Very clear in meaning, and directly shown, The excellent and stainless tradition of explaining the intention, Composed with scripture, oral instructions, and reasoning. By the virtue of this, in all lifetimes, The meaning of the profound emptiness and dependent arising united, May I understand well, and never turn away from the excellent path that pleases the Buddhas, To another path. From now until I attain Buddhahood, May my wisdom increase in every lifetime, and, May I practice compassion that abandons self-interest, And benefit others with supreme skillful means. With a mind of gratitude to the supreme Buddhas, May I uphold all the Dharma treasuries of the Buddhas, Like the Buddha-sons Samantabhadra and Manjushri, May I spread the activities of the Buddhas to the end of existence. Those who see, hear, remember, etc., this treatise, And all those connected to me by good or bad karma, May they quickly dispel the darkness of viewing, And dwell on the irreversible ground. This Dharma is well-explained according to Dharma-nature, By that truth, may all the Buddhas and their sons, Increase the glory of the intelligence and courage of those who uphold this, And may they be victorious in all directions. May harm to the doctrine, oath-breakers, demons, barbarians, etc., Humans and non-humans, black claws and hands, Not cause harm even in the direction where the volumes of this treatise reside.