Tibetan
མེད་པ་ཡིན་ཏེ་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ། བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། དངོས་པོའི་དོན་ལ་མེད་བཞིན་དུ་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་མིག་སོགས་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་བདག་གིར་འཛིན་པས་ཆགས་པ་ཅན་གྱི་བླུན་པོ་རྣམས་ལ་དེ་ལྟར་གཏོང་བའི་བློ་ལྟ་ཞིག་ག་ལ་ཡོད་དེ་མེད་ལ། སེར་སྣ་ཅན་ནི་ཡི་དྭགས་ཀྱི་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་ཅི་སྟེ་བརྒྱ་ལམ་ཞིག་ན་མིར་སྐྱེ་ན་ཡང་དེ་ཡི་ཚེ་དབུལ་པོར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་དེ་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། འདི་ལྟར་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་དེ་ཡི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སེར་སྣའི་དབང་གིས་དབུལ་པོར་གྱུར་པ་ཤེས་ནས། རང་ཉིད་ཀྱིས་སེར་སྣའི་སེམས་ཚར་བཅད་དེ་བསམ་པ་གཏོང་བ་ལ་ མོས་པར་འགྱུར་ཞིང་སྦྱོར་བས་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་ལྷུག་པར་དེ་དགག་པ་མེད་པར་གཏོང་བ་ཡིན་ཏེ། གླིང་བཞི་པོ་བཀོད་པས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ་འདི་ཡང་མ་བྱིན་པར་བཞག་ན་འདུས་བྱས་མི་རྟག་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅིང་ཡིད་བརྟན་པར་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་མེད་པ་དཔེར་ན་མཆིལ་མའི་ཐལ་བ་སྟེ། མཆིལ་མ་ཕྱིར་དོར་བའི་ཟེག་མ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་ནས་སྙིང་པོ་མེད་པ་ལས་སྙིང་པོ་ལེན་པའི་ཕྱིར་དུ་གླིང་དེ་དག་གཞན་ལ་ཕར་བྱིན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་བར་འགྱུར་གྱི་གླིང་དེ་དག་ཚུར་ཐོབ་ན་ནི་དེ་ལྟ་བུར་དགའ་བ་མིན་ཏེ་རྒྱུ་མཚན་བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནའོ། །གཉིས་པ་ཇི་ལྟར་གཏོང་ཚུལ་ལ། དངོས་དང་། དེའི་ཕན་ཡོན་གཉིས། དང་པོ་ལ། སྙིང་རྗེས་གཞན་དོན་དུ་གཏོང་བ།ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་ལྡན་པ། རྣམ་སྨིན་དང་དངོས་པོ་ལ་མ་ཆགས་པར་གཏོང་བ་གསུམ། དང་པོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོགས་རྐང་པ་གསུམ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་པ་བློ་གསལ་བ་དེས་ནི་སྦྱིན་པ་ཐ་ན་ཟས་ཁམ་གཅིག་ཙམ་སྦྱིན་པ་ན་ཡང་སྙིང་རྗེའི་བསམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་འདི་ལྟར་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་རིས་སུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཀུན་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོབ་མེད་པའི་འབྱོར་བ་དང་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་ཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་གྲུབ་པ་དང་། ཀུན་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུར་སྦྱིན་པ་འདི་བྱིན་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་བསམ་ནས་སྦྱིན་པ་བྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ། དེ་ཡང་འགྲོ་བའི་སོགས་རྐང་པ་གཅིག་སྟེ། སྦྱིན་པ་བྱིན་པའི་བསོད་ནམས་དེ་ ཡང་འགྲོ་བའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་དུ
Chinese
因为没有贪执的缘故。第二，自以为是等一颂：对于事物实际上不存在的自以为是，以及对于眼睛等事物执着为我所，对于具有贪执的愚人来说，哪里会有像那样舍弃的智慧呢？没有的。悭吝者将会转生到饿鬼道，即使在百道中转生为人，那一世也会变得贫穷。第三，那时菩提等一颂：像这样在轮回中转生时，菩萨们知道众生因悭吝而变得贫穷，自己断除悭吝之心，喜欢布施的想法，并通过行为经常慷慨地、毫无阻碍地施舍一切财物。即使是布置精美的四大部洲，如果不布施而留下，也会变成无常的本性，没有可以信任的精华，例如唾液的灰烬。知道像吐出的唾沫一样，为了从无意义中获取意义，将那些部洲布施给他人，菩萨会感到高兴，如果获得那些部洲，就不会那样高兴，因为原因已经说明了。第二，如何布施呢？分为正文和利益两部分。第一部分分为：以慈悲为他人利益而布施，以巧妙的方法完全回向，不执着于异熟和事物而布施三种。第一，菩萨等三句：菩萨，聪明而智慧的人，即使布施一口食物，也会以慈悲之心为先导，像这样，三界所摄的一切众生，都能获得无障碍的财富，以及进入三乘的一切果实，并且都能获得无上佛果，像这样想着而行布施。如是说。第二，那也是为了众生等一句：布施的福德，也是为了所有众生界的利益。
English
Because there is no attachment. Second, 'Self-conceit' etc., one verse: Those who conceive of self where there is no self in reality, and those who cling to things like the eye as 'mine,' where would foolish people with attachment have the wisdom to abandon like that? They don't. The miser will be reborn in the realm of the hungry ghosts, and even if he is reborn as a human in one of the hundred paths, he will become poor in that life. Third, 'At that time, Bodhi' etc., one verse: Like this, when reborn in samsara, Bodhisattvas, knowing that sentient beings have become poor due to miserliness, cut off the mind of miserliness themselves, delight in the thought of giving, and through action, always generously and without hindrance give away all possessions. Even these four continents, well adorned with arrangements, if left ungiven, will become the nature of impermanence, with no essence to be trusted, like ashes of saliva. Knowing it to be like spittle thrown out, in order to take essence from the meaningless, giving those continents to others, the Bodhisattva will be happy, but if he obtains those continents, he will not be so happy, because the reason has already been explained. Second, how to give? Divided into the main part and the benefits. The first part is divided into three: giving for the benefit of others with compassion, completely dedicating with skillful means, and giving without attachment to maturation and things. First, 'Bodhisattva' etc., three lines: The Bodhisattva, wise and intelligent, even when giving a single morsel of food, with the thought of compassion as a guide, like this, all sentient beings included in the three realms, may they all obtain unobstructed wealth, and the fruits of all who have entered the three vehicles, and may they all obtain the unsurpassed fruit of Buddhahood, thinking like this, he gives. Thus it is said. Second, 'That also for beings' etc., one line: The merit of giving, is also for the benefit of all realms of beings.
Tibetan
་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ། སྦྱིན་པ་བྱིན་ནས་སོགས་རྐང་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྦྱིན་པ་བྱིན་ནས་སྦྱིན་རྒྱུའི་རྫས་དང་དེའི་ལན་གྱི་དངོས་པོ་ལ་རེ་ཞིང་ཆགས་པའམ་མཚན་མར་ཞེན་པའི་ཚུལ་གྱིས་བློ་གནས་པར་བྱེད་པ་མེད་ལ། དེར་མ་ཟད་བྱང་སེམས་དེ་ནི་ནམ་དུའང་སྦྱིན་པ་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་བདག་གིར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་རེ་བ་མེད་དེ་དངོས་པོ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བཅས་པ་ལ་མ་ཆགས་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་གཏོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ཕན་ཡོན་ལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས། དང་པོ། དེ་ལྟར་གཏོང་ལ་སོགས་རྐང་པ་གཉིས་ཏེ། བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་ལྟར་གཏོང་བའི་བྱང་སེམས་དེ་ནི་ཐབས་མཁས་པའི་ཡིད་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་གཏོང་བ་ལ་མཁས་པ་དང་བདོག་པ་དང་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཆགས་པར་གཏོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་དངོས་པོ་ཆུང་དུ་ཞིག་བཏང་བ་ལ་ཡང་སྦྱིན་པ་མང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱིན་པར་འགྱུར་ཞིང་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའང་དེ་སྙེད་དུ་ཚད་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ལ་སྙིང་རྗེ་སོགས་ཐབས་མཁས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕན་ཡོན་དང་། མ་ཆགས་པར་བཏང་བའི་ཕན་ཡོན་གཉིས། དང་པོ། སྲིད་པ་གསུམ་ན་སོགས་ཚིགས་བཅད་གསུམ་སྟེ། སྲིད་པ་གསུམ་ན་ཡོད་པའི་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ་ཇི་སྙེད་པ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་མཐའ་བཟུང་གི་དཔེར་བྱས་ཏེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་རང་རྒྱལ་རྣམས་ལ་བསྐལ་པ་ མཐའ་ཡས་པའི་བར་དུ་སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱིན་ཏེ་དེའི་འབྲས་བུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལེགས་པར་ཚོལ་བ་ཡིན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐེག་ཆེན་ལ་མཁས་པ་ཐབས་མཁས་པ་དང་ལྡན་པ་གང་ཞིག་གིས། སེམས་ཀྱི་བྱ་བ་རྫོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དེ་ལ་ཡི་རང་བར་བྱས་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་རབ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ན། དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་སེམས་གཅིག་ཙམ་བསྐྱེད་པས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏེ། དཔེར་ན་ནོར་བུ་མཆིང་བུའི་ཚོགས་མང་དུ་སྤུངས་པའི་ཕུང་པོ་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཡང་རིན་ཆེན་བཻ༷ཌཱུར་ཡ་ནོར་བུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་གཅིག་གིས་དེ་ཀུན་ཟིལ་གྱིས་གནོན
Chinese
我与一切众生为了证得无上菩提而回向。第三，布施之后等两句，如是菩萨布施之后，对于布施之物及其回报之事物，不以期望贪执或执着相的方式安住于心。不仅如此，菩萨也从不期望布施之果报会归于自己，因为他们不执着于包括果报在内的事物，而是为了众生的利益而施舍。第二，利益分为共同利益和特殊利益两种。第一，如是施舍等两句，如前所说，如是施舍的菩萨，以具足善巧方便的作意，善于施舍，并且不执着于包括财富及其果报在内的一切而施舍。如此一来，即使施舍微小的物品，也会变成施予无量无数的布施，其果报也将变得如此无量。第二，特殊利益分为具足慈悲等善巧方便的布施之利益，以及不执着而施舍之利益两种。第一，三有中等三句，以周遍观察三有中所有众生为例，所有这些众生都以无量劫的时间，向世间知者佛陀薄伽梵、声闻阿罗汉和独觉们供养广大的布施，并良好地寻求声闻菩提之果。菩萨精通大乘，具足善巧方便，在圆满心之作用的一刹那，对如前所说的那些福德之事物随喜之后，为了所有众生的利益而回向于无上圆满正等觉之果位，如是仅仅生起一念回向之心，便能胜过一切有情的善根。譬如，即使堆积如山的大量玛瑙，也能被一颗珍贵的吠琉璃宝珠之王所压倒。
English
I and all sentient beings dedicate this merit towards the attainment of supreme enlightenment. Third, "After giving alms," etc., are two lines. Thus, after a Bodhisattva gives alms, they do not dwell in the mind with expectation, attachment, or clinging to the object of giving or the object of return. Moreover, the Bodhisattva never hopes that the result of that alms will belong to them, because they are not attached to things, including the result, but give for the benefit of sentient beings. Second, the benefits are divided into general and specific. First, "Thus giving," etc., are two lines. As mentioned before, the Bodhisattva who gives in this way, with skillful means and mindfulness, is skilled in giving and gives without attachment to all things, including possessions and their results. In this way, even giving a small object becomes giving countless immeasurable alms, and its result becomes immeasurable as well. Second, the specific benefits are divided into the benefits of giving with skillful means such as compassion, and the benefits of giving without attachment. First, "In the three realms," etc., are three verses. Taking as an example the complete examination of all sentient beings in the three realms, all those sentient beings offer vast alms to the World-Knower, the Buddha Bhagavan, the Hearer Arhats, and the Solitary Realizers for endless eons, and well seek the fruit of the Hearer Bodhi. A Bodhisattva who is skilled in the Great Vehicle and possesses skillful means, in a single moment of completing the action of the mind, rejoices in those objects of merit mentioned before, and then dedicates them to the supreme and perfect enlightenment for the benefit of all sentient beings. Thus, merely generating a single thought of dedication surpasses the roots of virtue of all beings. For example, even a large pile of accumulated agate can be overwhelmed by a single precious beryl jewel king.
Tibetan
་ནུས་པ་དེ་བཞིན་འགྲོ་བ་གཞན་ཀུན་གྱི་སྦྱིན་པའི་ཕུང་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཀྱང་། བསམ་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་གཅིག་གི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ནས། སྦྱིན་པའི་བསོད་ནམས་དེ་ལ་བདག་གིར་མི་བྱེད་ཅིང་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དེ་ལའང་ཕངས་པ་མེད་པར་དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་མ་ཆགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཏོང་ན། སྦྱིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་གཏོང་བ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཞིག་ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བའི་མཐུ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྦྱིན་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ནི་ཆགས་པའི་དབང་གིས་སེར་སྣ་བྱེད་པ་ཡིན་ལ་འདིར་ནི་ཆགས་པ་དེ་གཏན་དུ་སྐབས་མི་ཐོབ་པར་བྱས་ཏེ་བཏང་བས་ན་དཔེར་ན་སྤྲིན་མེད་པའི་འོད་ཟེར་གསལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡར་གྱི་ངོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་བཤད་པ་ལ། ལམ་བྱེ་བྲག་པའི་འབྲས་བུ་དང་། ལམ་ཡོངས་ སུ་རྫོགས་པའི་འབྲས་བུ་གཉིས། དང་པོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པས་སོགས་རྐང་པ་བཅུ་དྲུག་གམ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞིས་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཏུ་མ་འདུས་པ་མེད་ཅིང་དེའི་ཕྱིར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཞུང་རྒྱས་པའང་དེ་ཉིད་དུ་དོན་གྱིས་འདུས་པར་གསུངས་ཤིང་དེ་ལྟ་བུའི་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་ཉམས་ལེན་རྣམས་གོང་དུ་ལེགས་པར་བསྟན་ཟིན་ནས། ད་ནི་དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་བཤད་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་འགྲོ་བ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་རྒྱུན་གཅོད་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་དབུལ་བ་དང་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཅོད་དེ། རང་གིས་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་བཏང་བས་སེར་སྣ་དང་མ་རིག་པ་སོགས་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་དང་། གཞན་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱིན་པས་ཀྱང་དེ་དག་གི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ནའང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་མང་བས་མཐའ་ཡས་པ་དང་། མི་ཟད་ཅིང་འཕེལ་བའི་རྒྱས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། ཟང་ཟིང་དང་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་བསྡུས་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲི
Chinese
那样的能力，其他所有众生的布施之聚，极其广大的一切，菩萨以一个殊胜的随喜之心就能胜过。第二，如果菩提等一颂：如果菩萨给予众生布施后，不将布施的福德据为己有，对于要布施的物品也不吝惜，像那样以极其不执着的方式施舍，那么，像那样布施，哪一种善根积累圆满，并且具有遣除障碍的强大力量，会越来越增上呢？布施的相违品是以贪执的势力而悭吝，而这里是贪执永远没有机会，断绝了贪执而施舍，因此譬如没有云彩、光芒明亮的上弦月一般。第二，宣说道的果实，有道的差别果和道圆满的果实两种。第一，菩萨的布施等十六句或四颂来阐述。像这样，菩萨的一切道没有不包含在六度中的，因此，大乘和般若波罗蜜多的广大学说也实际上都包含在其中，像那样的六度修持已经在前面很好地阐述过了，现在是宣说那些的果实。菩萨的布施能断绝堕入饿鬼道的因，以及断绝受用贫乏，同样也能断绝一切烦恼。自己以无所缘的布施，舍弃悭吝和无明等一切烦恼，并且以给予他人佛法的布施，也能断绝他们的所有烦恼。菩萨在行持布施的时候，也能在所有生世中获得如所希望的众多无边、不尽和增长的受用，并且以财物和佛法的布施来摄持，从而使安住于痛苦之因和果的众生得以完全成熟。戒律
English
Such power, all the extremely vast collections of generosity of all other beings, are overcome by a Bodhisattva with a single extraordinary thought of rejoicing. Second, if Bodhi, etc., is one verse: If a Bodhisattva gives charity to beings, and does not claim the merit of the charity as his own, and is not stingy with the objects to be given, and gives in such a way that he is extremely unattached, then, what kind of root of virtue will be accumulated and perfected by giving such charity, and what great power to dispel obscurations will increase more and more? The opposite of charity is stinginess due to attachment, but here, attachment is never given a chance, and charity is given by cutting off attachment, so it is like a cloudless, bright moon in the waxing phase. Second, explaining the fruit of the path, there are two types of fruit: the specific fruit of the path and the complete fruit of the path. First, the Bodhisattva's generosity, etc., is shown in sixteen lines or four verses. In this way, all the paths of a Bodhisattva are contained in the six perfections, and therefore, the extensive teachings of the Mahayana and the Perfection of Wisdom are also actually contained therein, and such practices of the six perfections have already been well explained above, and now the fruits of those are explained. The Bodhisattva's generosity cuts off the cycle of rebirth in the realm of hungry ghosts, as well as poverty of resources, and also cuts off all defilements. By giving charity without any object of reference, one abandons all defilements such as stinginess and ignorance, and by giving the Dharma to others, one also cuts off all their defilements. When a Bodhisattva practices generosity, he also obtains infinite, inexhaustible, and increasing resources as he wishes in all lifetimes, and by gathering material and Dharma charity, he fully matures sentient beings who abide in the cause and effect of suffering. Discipline