Tibetan
མས་ཀྱིས་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བ་རིགས་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་དུ་མའི་ངོ་བོ་དང་། དེར་མ་ཟད་མི་ཁོམས་པའི་གནས་བརྒྱད་ཆར་ཡང་སྤོང་བར་བྱེད་ཅིང་ཁྲིམས་དེ་ཡིས་དལ་བ་ཡིརྟེན་བཟང་པོ་རྟག་ཏུ་རྙེད་པར་བྱེད་དོ། །བཟོད་པས་ནི་གཟུགས་བཟང་བའི་དམ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཚན་དཔེས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་བར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། གསེར་གྱི་མདོག་ ལྟ་བུར་སྡུག་ཅིང་འགྲོ་བས་ལྟ་བར་བྱ་བའི་འོས་སུ་འགྱུར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འགྲིབ་པར་མི་འགྱུར་བར་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་མཐུས། ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡས་པ་རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བང་མཛོད་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཉེས་དམིགས་ཆེ་ཞིང་བདེ་བ་ཆུང་བས་སྨད་པ་དག་གི་འོས་སུ་གྱུར་པ་འདོར་བར་བྱེད་ཅིང་། སྔོན་གནས་དང་ཟག་ཟད་དང་སེམས་ཤེས་ཏེ་རིག་པ་གསུམ་དང་། ལྷའི་རྣ་བ་དང་མིག་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཏེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་གསུམ་སྟེ་སྔ་མ་དང་བསྡོམ་པས་དྲུག་པོ་དེ་དང་སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་དངོས་པོར་འཛིན་པ་སྤངས་ཏེ་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་འགྱུར་ལ། སྐུ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་མི་ཡི་ཁྱུ་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་ཏུ་མངའ་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྐོར་བར་བྱས་ནས་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་གཏན་དུ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་མཆོག་ཀྱང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ། ཆོས་འདི་ཡོངས་རྫོགས་བྱས་ནས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ལ་གནས་པ་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་ཐོག་མར་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་ཆོས་འདི་མ་ལུས་པ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པར་ཐབས་མཁས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཐབས་མཁས་པ་གང་ཞེ་ན་ཕར་ཕྱིན་དེ་ དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡ་མ་བྲལ་བར་དོན་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་སྟེ་འདི་ལྟར་ཕན་ཚུན་གཅིག་གི་གྲོགས་སུ་གཅིག་དང་གཅིག་ལའང་ཐམས་ཅད་ཚངས་པར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། ཀུན་ཀྱང་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཐའ་དག་གི་ཉམས་ལེན་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་སྐད་ཅིག་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་ཚངས་པ་མེད་པའི་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་ཆོས་དབྱིངས་མངོན་དུ་མཛད་ནུས་པ་ས་བཅུའི་རྒྱུན་གྱི་ཐ་མའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སློབ་པ་དེ་མི་སློབ་པ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ནས་གནས་གྱུར་མཐར་ཐུག་པ་བརྙེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པར་ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་མ་ཆད་པར་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་རང་སྣང་འོག་མིན་གྱི་གནས་དང་། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམ་པར་དག་པ་ས་བཅུའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་འཁོར་དུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པ་སྲིད་དུ་སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་ཕྱོགས་ཀྱི་མུ་དང་དུས་ཀྱི་མཐའ་མེད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་མུ་མཐའ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དེ་ལ་སྤྱོད་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་ རྒྱུད་མུ་དང་མཐའ་མེད་པ་དང་། ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོས་སྲིད་པ་དང་ཞི་བར་གཏོགས་པའི་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཆོས་ཀུན་ཀྱང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྤང་བ་དང་རྟོགས་པའི་མཐར་ཕྱིན་པ་རྟག་བརྟན་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོས་འཁོར་བའི་མུ་དང་མཐའ་ཇི་སྲིད་དུ་ཕན་བདེ་མཛད་པ་འབྲས་བུའི་མཐར་ཐུག་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་དགོས་པས་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། འགྲོ་བའི་ནད་གསོ་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། འགྲོ་བའི་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་ནད་མ་ལུས་པ་རྩད་ནས་ཞི་བའི་ཚུལ་གྱིས་གསོ་བར་མཛད་པ་སྨན་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཏེ། ནད་དུ་གྱུར་པ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་དངོས་པོར་འཛིན་པ་ཡིན་ལ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྲིད་ཞིའི་རྒུད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན
Chinese
尸罗（戒律）能够使众生脱离畜生道的各种类别和形貌等不同的众多状态，并且能够舍弃八无暇处，依靠此戒律，能够恒常获得暇满人身。安忍能够使人获得相好庄严的殊胜妙色之身，乃至最终获得佛陀之身，如同金黄色一般美丽，成为众生瞻仰之处。精进能够使善法功德不减退，并且凭借其力量，使智慧无边，获得佛陀功德的宝藏。禅定能够舍弃欲界中过患大、安乐小的欲妙，成为被呵责的对象，并且能够成就宿住、漏尽、心智这三种明，以及天耳、天眼、神足这三种通，即前述三种明与三种通合起来的六种神通，以及狮子奋迅等三摩地。智慧能够完全了知一切法的自性是空性，从而舍弃对实有的执着，彻底从三界中解脱出来，具有法身和色身二身，成为人中之狮子、法王佛陀，在一切世间界中，转动统治一切事业的珍宝之轮，为了使一切痛苦永远止息，也为众生开示殊胜的圣法光明。第二，此法圆满之后等一颂，安住于大乘种性者，从最初发起菩提心开始，如前所说的六度，即大乘道的此法全部，在三无数劫等时间里，以善巧方便的方式修持，那么，什么是善巧方便呢？就是将所有这些度，不分离地归纳为一个意义，即如此互相成为助伴，并且在每一个度中都圆满地修持一切，一切都成为具足一切殊胜的般若波罗蜜多的体性。
English
Śīla (discipline) enables beings to escape from the various categories and forms of animals, and to abandon the eight states of unfreedom. By relying on this discipline, one can always obtain the fortunate support of leisure and endowment. Patience enables one to obtain a great and excellent form adorned with marks and signs, and ultimately to attain the body of a Buddha, as beautiful as gold, becoming an object of veneration for beings. Diligence ensures that the qualities of white dharma do not diminish, and through its power, boundless wisdom is increased, and the treasury of the qualities of the Victorious One is attained. Samādhi enables one to abandon the objects of desire in the desire realm, which have great faults and little pleasure, and are worthy of being despised. It also enables one to accomplish the three vidyās—knowledge of former lives, exhaustion of defilements, and knowledge of the mind—and the three abhijñās—divine ear, divine eye, and magical power—that is, the six superknowledges combined with the former three, as well as samādhis such as the lion's leap. Wisdom enables one to fully understand that the nature of all dharmas is emptiness, thereby abandoning the clinging to substantiality, and completely transcending the three realms. Endowed with the two bodies, one becomes the lion among humans, the Dharma King Buddha, and in all realms of the world, the precious wheel of activity that governs all actions is turned without interruption. In order to completely end all suffering, the supreme light of the sacred Dharma is also shown to beings. Second, after completing this Dharma, etc., one verse. One who abides in the Mahāyāna lineage, from the time of initially generating the mind of enlightenment, practices all of this Dharma of the six pāramitās, the path of the Mahāyāna, as described above, in three countless kalpas, etc., with skillful means. So, what are skillful means? It is to gather all these perfections into one meaning without separation, that is, to mutually become helpers, and to practice everything completely in each one, and everything becomes the essence of the perfection of wisdom that possesses all supreme aspects.
Chinese
是以转变的方式来修持的。像这样修持，就圆满了所有波罗蜜多的修持，达到了极顶，那位菩萨以具有一刹那的智慧，能够显现无漏的一切法，无不具足的，具足一切殊胜的法界，获得十地之流的最后的广大的智慧，依靠它，从有学到无学，在伟大的菩提之位上现证圆满成佛，获得了转变到极顶之位的力量，像这样直到虚空的边际，不分方向和界限，完全清净的刹土，自显现的色究竟天（འོག་མིན，Aogmin）的处所，以及完全清净的有情，十地的大菩萨们，完全摄持为眷属，并且获得与一切佛陀平等之性的智慧之身，在十方世界虚空无尽之处，示现存在，三身的自性，佛陀的种姓，具有无方隅和时间边际的性质，完全摄持，以及教法和证法的法理，无边无际的传承也完全摄持，同样，行持佛陀的教法，在十方世界的界域中，圣者的僧伽的传承无边无际，并且以伟大的事业，属于有寂的利益和安乐的一切法也完全摄持，因为以法界所遍及的智慧之身，断证达到究竟，恒常稳固，不可变迁，如虚空一般，如意宝一般，自然成就的伟大的事业，直到轮回的边际，利益安乐，获得果位的极顶。第三，以如此宣说的必要来作总结，医治有情疾病等一颂：医治有情身心的所有疾病，以从根源上息灭的方式来医治，成为医中之王的就是佛陀，因为成为疾病的一切痛苦的根源就是执着事物，以及由此产生的一切烦恼，以及从烦恼和所知障中产生的有寂的一切衰败，都是如此。
English
It is practiced by means of transformation. By practicing in this way, the practice of all perfections is completed to the utmost limit, and that Bodhisattva, with the wisdom of one instant, is able to manifest all the unpolluted dharmas, the all-supreme dharmadhatu without exception, and obtains the great wisdom of the last of the ten bhumis, and relying on that, from learning to non-learning, manifests complete enlightenment in the great Bodhi position, and obtains the power of transforming to the ultimate position, like this, to the end of the sky, without direction or boundary, the completely pure realm, the self-manifesting Aogmin abode, and the completely pure sentient beings, the great Bodhisattvas of the ten bhumis, are completely taken as retinues, and having obtained the wisdom body that is equal to all Buddhas, in the ten directions of the world, in the endless space, showing existence, the nature of the three bodies, the lineage of the Buddha, with the nature of no direction and no end of time, completely holds, and the doctrine and realization of the Dharma, the endless lineage is also completely held, and likewise, practicing the Buddha's Dharma, in the realm of the ten directions of the world, the lineage of the noble Sangha is endless, and with great actions, all the dharmas of benefit and happiness belonging to existence and peace are also completely held, because the wisdom body pervaded by the dharmadhatu, the attainment of the ultimate in abandonment and realization, is constant, stable, immutable, like the sky, like a wish-fulfilling jewel, the great actions that are naturally accomplished, until the end of samsara, benefit and happiness, and the ultimate fruit is obtained. Third, to conclude with the necessity of such teaching, healing sentient beings' diseases, etc., one verse: Healing all the diseases of sentient beings' bodies and minds, healing in a way that eliminates them from the root, the Buddha is the king of doctors, because the root of all suffering that has become disease is attachment to things, and all the afflictions that arise from it, and all the decay of existence and peace that arises from afflictions and knowledge obscurations, are all like that.