Tibetan
ལ་མཁས་པ་དེ་ནི་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཡང་དོན་དམ་པར་ན་ཚིག་རྩུབ་མོ་འདི་སུ་ཞིག་གིས་སྨྲ་བ་པོ་དང་དེ་སུས་ཐོས་པ་དང་། ཞེ་སྡང་བ་སོགས་རྒྱུ་གང་གིས་བརྗོད་བྱ་ངན་དུ་སྨྲ་བ་གང་ཞིག་གཞན་ཡིད་བཅད་པ་སོགས་དགོས་པ་གང་གི་ཕྱིར་སྨྲའོ་སྙམ་དུ་བརྟག་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་སྣང་བ་ངོ་བོ་མ་གྲུབ་པའི་སྒྱུ་མ་ལྟར་རྟོགས་ནས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཆོག་དང་ ལྡན་པ་ནི་མཛངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཙམ་ལ་ཁྲོ་བར་བྱར་མེད་པའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་མ་ཤེས་པའི་བླུན་པོ་དག་ནི་ལན་དུ་ཁྲོ་ཞིང་བདག་གཞན་ཉམས་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་བཟོད་པའི་ལེགས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་དང་ལྡན་ན། གང་ཞིག་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཀང་སྟེ་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང་རང་རྒྱལ་རྣམས་ལ་ཕུལ་བར་བྱས་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕུང་པོ་ལ་ནི་བཟོད་པའི་ངང་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཆར་ཡང་འགྲན་པར་མི་ཕོད་དོ། །བཟོད་པ་ལ་གནས་པའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི་ལུས་ནི་གསེར་ལྟར་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་ཏེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་དང་ལྡན་པའི་མཚན་བཟང་པོ་དང་ལྡན་ཞིང་མཐུ་སྟོབས་ཕ་མཐའ་ཡས་པར་འགྱུར་ལ་ཆོས་ལ་ངེས་སེམས་ཀྱི་བཟོད་པའི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྒྲོགས་པར་བྱེད་པར་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞིང་བདག་པོའི་འབྲས་བུའི་འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་འགྲོ་བ་རྣམས་དགའ་བར་འགྱུར་ཞིང་རྟེན་པར་བྱེད་ལ་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་ནི་རྨོངས་པ་དང་བྲལ་བའི་མཁས་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་གནོད་པ་ལ་ཅི་མི་སྙམ་པའི་བཟོད་པ་ལ། ཇི་ལྟར་བཟོད་པར་བྱ་བ་དང་། །དེ་ལྟར་བཟོད་པའི་འབྲས་བུ་གཉིས། །དང་པོ། གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ལ་ལས་ཙན་དན་གྱི་ཕུར་མ་སྟེ་ ཐུམ་པོ་བླངས་ནས་རབ་ཏུ་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི་ལུས་ལ་ནི་ཉུག་ཅིང་བྱུག་པར་བྱེད་ལ། གཞན་ཞིག་གིས་གནོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མེ་མདག་དེའི་མགོ་ལ་འཐོར་བར་བྱེད་པ་དེ་གཉིས་ཀ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཡིས་ཆགས་པ་དང་སྡང་བ་མེད་པར་མཉམ་ཞིང་སྙོམས་པའི་ཡིད་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོགས་ཚིགས་བཅད་ག
Chinese
那位智者将会感到高兴。此外，如果真正地去思考，是谁说出这些粗暴的言辞，又是谁听到了这些话？因为嗔恨等什么原因而说出不好的话语？为了断绝他人心意等什么目的而说出这些话？如果这样去观察，就会像了悟到依缘而生的现象如同无自性的幻象一般，那么拥有最殊胜的安忍波罗蜜多 就是智者。因为领悟到仅仅是因缘所生的法，没有必要去嗔怒的道理。那些不明白这个道理的愚笨之人，会反过来嗔怒，从而使自己和他人都受到损害。第二，菩萨等两句偈颂：如果哪位菩萨拥有安忍的善行之法，那么用各种珍宝充满三千大千世界，并将其献给世间知者诸佛、阿罗汉和独觉，即使是这样的布施之聚，也无法与拥有安忍之态的菩萨所获得的福德相匹敌。安住在安忍中的异熟果报是，身体会像黄金一样完全清净，拥有三十二相好，并且具有无边的力量。作为对法具有坚定信心的安忍之士所获得的果报，是能够向众生宣说最殊胜的空性之法。作为增上果，世间的人们会因为拥有安忍的菩萨而感到高兴并依赖他。作为离系果，他会成为远离愚痴的智者。第二，对于损害毫不介意的安忍：如何安忍，以及这样安忍的果报。第一，如果众生等一句偈颂：如果有的众生取来旃檀的木桩，也就是 木块，然后以极其恭敬的心意，用它来涂抹菩萨的身体。而另一个人则怀着损害的心，将木棍的末端打在菩萨的头上，对于这两种情况，菩萨都应该生起没有贪恋和嗔恨的平等之心。第二，菩萨等偈
English
That wise person will be happy. Furthermore, if one truly contemplates, who is the speaker of these harsh words, and who hears them? For what reason, such as hatred, are bad words spoken? For what purpose, such as to cut off the minds of others, are these words spoken? If one observes in this way, realizing that appearances arising from interdependence are like illusions without inherent existence, then possessing the supreme perfection of patience is to be wise. Because one understands that there is no need to be angry at mere phenomena arising from causes and conditions. Those foolish ones who do not understand this, in turn, become angry, thereby harming themselves and others. Second, Bodhisattva, etc., two verses: If any Bodhisattva possesses the Dharma of virtuous conduct of patience, then filling this three-thousandfold great thousand world realm with various precious things, and offering it to the Buddhas, Arhats, and Pratyekabuddhas, the knowers of the world, even such a collection of generosity cannot compete with the merit of the Bodhisattva who possesses the state of patience. The result of maturation for abiding in patience is that the body will become completely pure like gold, possessing the thirty-two major marks and having boundless power. As the result of the person of patience who has firm faith in the Dharma, he will be able to proclaim the most excellent Dharma of emptiness to sentient beings. As the dominant result, beings in this world will be happy and rely on the Bodhisattva who possesses patience. As the result of separation, he will become a wise person free from delusion. Second, patience that does not mind harm: How to be patient, and the result of such patience. First, if sentient beings, etc., one verse: If some sentient being takes a sandalwood stake, that is, a piece of wood, and then with extremely respectful intention, uses it to anoint and smear the body of the Bodhisattva. And another person, with the intention of harming, strikes the end of the stick on the Bodhisattva's head, for both of these situations, the Bodhisattva should generate an equal mind without attachment or hatred. Second, Bodhisattva, etc., verse