Tibetan
ང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་གནོད་པ་བྱས་ཀྱང་དེའི་དོན་དུ་བརྩོན་པ་མི་འདོར་བ་དང་། རྟག་ཏུ་གཞན་དོན་ལ་བརྩོན་པའི་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ་ལ་དཔེ་དང་དོན་གཉིས་ལས། དང་པོ། སྤྱོ་བ་བྱས་སམ་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། འདི་ལྟར་ངག་གིས་ངན་དུ་སྨྲ་བའི་ སྒོ་ནས་སྤྱོ་བ་བྱས་སམ་འོན་ཏེ་རྟག་ཏུ་ལུས་ཀྱིས་བརྡེག་པར་བྱེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། བྲན་མོ་དེས་རྗེ་བོ་ལ་ནི་བགོ་བ་ཕྱིར་ཟློག་པའི་ཚིག་མི་སྨྲ་ཡི་ཇི་ལྟར་ཁྲོ་བ་བསྟན་ཀྱང་དེ་ལ་སེམས་སླར་མི་ཁྲོ་བར་མ་ཟད། ཉེས་ན་འདི་ཡིས་བདག་ནི་བསད་པར་འགྱུར་དུའང་འོང་སྟེ་བདག་ནི་འདི་ལ་དབང་བའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་བསམ་ནས། ཤིན་ཏུ་སྐྲག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འཇིགས་པ་དང་བཅས་ཏེ་བཀའ་ཉན་ལ་དེ་ཉིད་རྗེ་བོ་དེའི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ། དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ།བཤད་མ་ཐག་པའི་དཔེ་དེ་བཞིན་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་བྱང་སེམས་རྣམས་ནི་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བྲན་དུ་གྱུར་པ་བཞིན་དུ་གནས་པར་བྱ་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་འགྲོ་བ་འདི་རྣམས་སྙིང་རྗེས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ལས་བདག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཅིང་ཡོན་ཏན་རྣམས་རྫོགས་པར་འགྱུར་བས་དེས་དེ་ལ་ངོར་ལྟ་ཞིང་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་འཇུག་པ་བྲན་མོ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་མ་བྱས་པར་སེམས་ཅན་ལ་ཁྲོས་ན་རྩ་དང་ཤིང་ལས་མེ་བྱུང་བས་ནི་རྩ་ཤིང་དེ་ཉིད་སྲེག་པར་བྱེད་པ་ལྟར་རང་གི་ཁྲོ་བའི་མེས་རང་བརླག་ནས་བསད་པ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་སྲོག་འགགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ནའོ། །གཉིས་པ། བདག་གི་བདེ་བ་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། འདི་ལྟར་བདག་གཅེས་འཛིན་བྱས་པས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འདྲེན་ལ། གཞན་གཅེས་པར་བཟུང་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཀུན་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས། བདག་གི་བདེ་བ་འདོད་པའི་སེམས་བཏང་ནས་ལན་དང་རྣམ་སྨིན་ལ་རེ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་དགོས་ པ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཉིན་དང་མཚན་དུ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ་བུ་གཅིག་པ་ལ་མ་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྐྱོ་བ་མེད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་ལྟར་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་རྣམ་པར་སྐྱོ༷་བ་མེད་པར་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །གཉིས་པ་མ་ཞུམ་པ་ལ་མདོར་བསྟན་རྒྱས་བཤད་གཉིས། དང་པོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་ཡུན་རིང་པོ་ཚད་མེད་པར་འཁོར་བ
Chinese
我成为了这样的人。第二种是，即使受到损害，也不放弃为他（众生）努力，以及恒常为他众生努力的两种方式。第一种分为比喻和意义两种，第一，受到辱骂等，一个偈颂，就像这样，通过言语恶语相向进行辱骂，或者总是用身体殴打也可以，那个女仆对主人不说反驳的话，无论怎样显现愤怒，对主人内心也不再生气，而且想到，如果做错事，这个主人会杀了我，我是属于他的，因此，以非常恐惧的心，带着害怕，听从命令，那女仆完全被主人压制。第二，如是菩提等，一个偈颂，就像刚才所说的比喻那样，为了无上的菩提，进入殊胜菩提道的菩萨们，应当像成为一切众生的奴仆一样安住。原因是，因为以慈悲完全摄持这些众生，我才能获得菩提，功德才能圆满，因此，像女仆一样，顺从众生的意愿行事。如果不这样做，对众生生气，就像从草和树中生火，会烧毁草和树一样，自己的嗔恨之火会烧毁自己，就像被杀死一样，菩提道上的生命会中断。第二，我的安乐等，一个偈颂，像这样，执着于自我，会引来轮回的一切痛苦，珍爱他人，会获得佛的一切功德，因此，知道这些之后，放下想要自己安乐的心，以不期待回报和异熟果的心，日夜精进成办其他众生的需要，就像母亲以各种方式，用不厌倦的心侍奉独子一样，从内心深处，对于众生的利益，不要感到厌倦。第二，不退缩，分为总说和广说两种。第一，菩提萨埵等，一个偈颂，任何菩提萨埵，由于大悲心的力量，在无量的时间里轮回
English
I have become such a person. The second is the two ways of not abandoning effort for the sake of others even when harmed, and constantly striving for the benefit of others. The first is divided into two types: metaphor and meaning. First, being reviled, etc., one verse. Like this, being reviled through speaking evil words, or even constantly being beaten by the body, that maid does not speak words of rebuttal to the master, no matter how anger is shown, the mind does not become angry again towards the master, and thinking, 'If I do something wrong, this master will kill me, I belong to him,' therefore, with a very fearful mind, with fear, listening to orders, that maid is completely suppressed by the master. Second, 'Likewise, Bodhi,' etc., one verse. Just like the metaphor just mentioned, for the sake of unsurpassed Bodhi, those Bodhisattvas who have entered the supreme path of Bodhi should abide as if they have become servants of all beings. The reason is that because these beings are completely taken hold of by compassion, I can attain Bodhi and perfect all qualities, therefore, like a maid, acting in accordance with the wishes of beings. If you do not do so, and become angry with sentient beings, just as fire arises from grass and trees and burns the grass and trees themselves, the fire of your own anger will destroy yourself, and just as you are killed, the life of the path to Bodhi will be cut off. Second, 'My happiness,' etc., one verse. Like this, clinging to self brings all the suffering of samsara, cherishing others brings all the qualities of the Buddha, therefore, knowing these things, abandoning the mind that desires one's own happiness, with a mind that does not expect reward or fruition, day and night diligently accomplishing the needs of other beings, just as a mother serves her only child with a tireless mind in every way, from the depths of your heart, do not be weary of the benefit of sentient beings. Second, non-retrogression, divided into two types: summary and detailed explanation. First, 'Bodhisattva,' etc., one verse. Any Bodhisattva, due to the power of great compassion, revolves in samsara for immeasurable time.
Tibetan
་འདིར་གནས་ཤིང་མི་གཏོང་བར་འདོད་ཅིང་། དེར་གནས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་དང་ཞིང་སྦྱོང་བ་ལ་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ལ་སྐྱོ༷་བའི་བློ་ནི་རྡུལ་ཙམ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ན་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་ཏེ་འགྲོ་བའི་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ་གཡེལ་བ་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་སྤང་བྱ་དང་གཉེན་པོ་གཉིས། དང་པོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་གང་ཞིག་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་སོགས་སུ་ཚད་བགྲངས་ཤིང་འདི་ཙམ་ཞིག་གི་བར་དུ་བརྩོན་ན་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བོ་ཞེས་བསམ་ནས། གལ་ཏེ་དེ་འདྲ་བའི་ཡུན་ལ་རིང་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། མགོ་དང་ཡན་ལག་གཏོང་བ་སོགས་དཀའ་བའི་སྤྱོད་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ན། ཡང་དག་པའི་ཆོས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡི་ཚེ་ན་འདུ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་གིས་ཡུན་རིང་པོར་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་ཞིང་། ཚུལ་དེས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཉམས་ཤིང་ ལེ་ལོ་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་དགེ་བ་ལ་སྤྲོ་བ་ཡིན་ཞིང་སྤྲོ་བ་དེ་དང་ལྡན་ན་ལས་དེ་ལ་མི་ཞུམ་པར་འཇུག་ནུས་ཀྱི་རིང་བའི་འདུ་ཤེས་སོགས་ཀྱིས་སྤྲོ་བ་ཉམས་ནས་སྒྱིད་ལུག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་དོན་གང་གི་ཕྱིར་སྤྲོ་བ་དྲག་པོ་ཡོད་པའི་ཚེ་ན་དཔག་ཚད་བརྒྱའི་ལམ་ལའང་དགའ་བཞིན་དུ་འགྲོ་ལ། སྤྲོ་བ་མེད་པར་གྱུར་བའི་ཚེ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཏུ་འགྲོ་བ་ལ་ཡང་འཚེར་བར་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཟུང་དུ་ཞུགས་པའི་ཐབས་མཁས་དེའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་མུ་དང་མཉམ་པར་རྫོགས་སྨིན་སྦྱང་བ་ཚད་དང་མཐའ་མེད་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་མུ་དང་མཐར་གཏུག་པ་མེད་པའི་བློ་སྐྱེད་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་ཡིན་པས་གོ་ཆ་དེ་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་ཞུགས་པས་ལམ་ཇི་ལྟར་གོམས་པ་བཞིན་བརྩོན་འགྲུས་དེ་ལྟར་འཕེལ་ཏེ་མཐའ་ཡི་ཚད་གཟུང་དུ་མེད་པར་གྱུར་པ་ནི་འཇམ་དཔལ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་དེ་ལྟར་འཇུག་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ། དུས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང་། དངོས་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་གཉིས། དང་པོ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། དེ་ལྟར་དུས་ལ་རིང་བ་
Chinese
想要住在这里不离开，住在那里致力于利益众生和净治刹土的瑜伽士，对于这样的情况，如果连一丝一毫的厌烦之心都不生起，那就是具有精进波罗蜜多，对于成办有情之利不散乱。第二是所断和对治两种。第一，菩提萨埵等一颂：不善巧方便的菩提萨埵，如果计算在无数劫等中，心想精进到这个时间就能获得无上菩提。如果对于那样长的时间生起长远之想，并且以布施头和肢体等难行之行，以痛苦之想来成办菩提，那么在成办真实之法无上菩提的时候，由于那个想法的控制，就会长久地感受痛苦。那样的行为就从精进波罗蜜多中退失，变成懈怠者。因为精进的体性是对善法的欢喜，具有欢喜就能不畏惧地投入到那个事业中，由于长远的想法等，欢喜退失就会变得懒惰。世间也是为了某个目的有强烈的欢喜的时候，也会高兴地走一百个“帕”（计量单位）的路程，没有欢喜的时候，即使走一个“俱卢舍”（计量单位）也会觉得厌烦一样。因此，以通达无自性的智慧和融入大悲的善巧方便，对于有情界如同无量无边的边际一样，要圆满成熟清净，生起要做到没有数量和边际的念头，这就是菩萨的铠甲精进。因此，以那样的铠甲进入，就像道路如何熟悉一样，精进也那样增长，变得没有边际可以衡量，要像文殊等解脱一样了知，并且那样进入。第二，从时间方面安立和从事物方面安立两种。第一，菩提胜妙等一颂：像那样时间长久
English
Wishing to stay here and not leave, whatever yogi stays there and strives to benefit sentient beings and purify the land, if not even a speck of aversion arises towards such a situation, then that is possessing the perfection of diligence, and one becomes unscattered in accomplishing the benefit of beings. Secondly, there are two: what is to be abandoned and the antidote. Firstly, the verse beginning with "Bodhisattva": Whatever bodhisattva is unskilled in means, if they count countless eons and think that they will attain unsurpassed enlightenment by striving until this point, if they perceive such a duration as long, and if they strive to attain enlightenment through difficult practices such as giving away their head and limbs, with the thought of suffering, then at the time of accomplishing the true Dharma, unsurpassed enlightenment, due to the power of that very thought, they will suffer for a long time. That kind of conduct deteriorates from the perfection of diligence and becomes laziness. This is because the nature of diligence is joy in virtue, and possessing that joy enables one to engage in that work without fear, but due to thoughts of length, joy diminishes and one becomes sluggish. Even in the world, when there is strong joy for some purpose, one happily travels a hundred leagues, but when joy is absent, one looks upon even traveling a single league with aversion. Therefore, through the skillful means of wisdom that realizes emptiness and great compassion combined, one should perfect, mature, and purify sentient beings to the extent that the realm of sentient beings is equal to the ultimate limit of immeasurability, and generate the thought that one should do so without limit or end. That is the armor-like diligence of a bodhisattva. Therefore, by entering through such armor, just as one becomes familiar with the path, diligence increases in that way, becoming immeasurable and boundless. One should understand this as being like the liberation of Manjushri and others, and enter in that way. Secondly, there are two: establishing it in terms of time and establishing it in terms of things. Firstly, the verse beginning with "Supreme Enlightenment": Like that, being long in time