Tibetan
་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་སུ་སྤྲུལ་པ་མཛད་པ་དེ་དག་གིས་ཆོས་སྟོན་པ་སོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད་མོད་ཀྱི། སྤྲུལ་པ་དེས་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བྱེད་པ་དེ་ལ་བདག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བྱེད་པའོ་སྙམ་དྲེགས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་དབེན་ལ་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་ལྟར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ལ་སྤྱོད་པ་གོམས་ཤིང་གདིང་དུ་གྱུར་པའི་མཁས་ པ་མི་རྟོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་སྤྲུལ་པ་དང་སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྟོན་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་མི་འབྱུང་ངོ་། །གསུམ་པ་ཤིང་མཁན་བཟོ་བོ་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། ཤིང་མཁན་བཟོ་བོ་ཡི་བྱ་བ་ལ་མཁས་པས་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་དང་འདྲ་བའི་བཟོ་བྱས་པ་ན་བཟོ་བྱས་པའི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དེ་ཡང་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་ལ་བདག་གིས་འདི་བྱས་སོ་ཞེས་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་མི་རྟོག་སྟེ་དེ་ལ་སེམས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་སྤྱོད་པར་མཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཡང་ཅི་ལའང་མི་རྟོག་ཀྱང་། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་བཞིན་རྫོགས་སྨིན་སྦྱང་བའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་རང་གི་ངོ་བོས་དབེན་བཞིན་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་གོམས་པའི་བློ་གསལ་བ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དུ་སྣང་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ལྟར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་འབྱུང་ལ། མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་དེའི་མཐུས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མཛད་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། མིརྟོག་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་སློབ་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་རྗེས་མཐུན་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བར་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་འདུད་པ་དང་། བདུད་ཕམ་པར་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་གཉིས། དང་པོ། དེ་ལྟར་སྤྱོད་མཁས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། དེ་ལྟར་མི་རྟོག་པའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་མཁས་པ་རྣམས་ལ་ཚངས་དང་དབང་པོ་སོགས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཡི་ཚོགས་མང་པོ་དག་གི་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང་བཅས་ཏེ་ལུས་ཀྱིས་བཏུད་ནས་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ་བར་བྱེད་ཅིང་། ལྷ་ཡི་ཡང་ལྷར་གྱུར་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་
Chinese
諸佛所化現之佛，彼等雖行說法等一切佛之事業，然化身行自佛之事業時，絕不起我乃行佛之事業之驕慢，以其僅為化現之顯現故。如是，通達一切法自性空寂，顯現如幻之智慧，於此行持純熟且成定解之智者，獲得無分別之行境之菩薩，亦如化身與幻術般，雖示現說法等一切事業，然全無分別。三者，木匠工匠等，偈頌一：木匠工匠善巧其業，所造如男女之形像，彼所造之男女，亦行行走等一切事業，然不分別我所造之果，以其無心故。如是，善巧於無分別智慧行持之菩薩，雖於何亦不分別，然安住於無分別之智慧，行持圓滿成熟淨治之一切事業，如是，一切法本來即自性空寂，顯現如幻，如是串習，至極明晰之智，則一切法唯顯現彼之體性，故如幻士般生起無分別，且由彼無分別之智慧力，示現任運成就之種種事業，當知如如意寶珠。彼無分別之智慧，於學道位時為隨順，於佛地時則知為圓滿。三者，有諸天之敬禮及降伏魔眾之功德二者。 初者，如是善巧行等，偈頌一：如是善巧行持無分別行者，梵天與帝釋等眾多世間天神，合掌以身敬禮，以大恭敬頂禮，且成天中之天，十方世界之佛陀。
English
Those Buddhas who emanate as Buddhas, although they perform all the activities of the Buddhas, such as teaching the Dharma, the emanations do not become even slightly arrogant, thinking, "I am performing the activities of the Buddhas," because they are merely appearances of emanations. Similarly, a wise person who is accustomed to practicing wisdom that realizes that all phenomena are empty in nature and appear like illusions, and who has become confident in it, a Bodhisattva who has attained the realm of non-discrimination, also, like an emanation and an illusion, although he shows all activities such as teaching the Dharma, there is no discrimination at all. Third, carpenters, craftsmen, etc., one verse: When a carpenter or craftsman skillfully makes a figure like a man or a woman, the man or woman made also performs all activities such as walking, but does not discriminate about the result of what I have done, because it has no mind. Similarly, the Bodhisattva who is skilled in practicing non-discriminating wisdom also does not discriminate about anything, but while abiding in non-discriminating wisdom, he performs all the activities of perfecting, maturing, and purifying. Thus, all phenomena are originally empty in their own nature and appear like illusions. When the mind that is accustomed to this becomes extremely clear, all phenomena appear only as having that nature, so non-discrimination arises like an illusionary person. And by the power of that non-discriminating wisdom, showing various spontaneously accomplished activities should be known as like a wish-fulfilling jewel. That non-discriminating wisdom should be known as being in accordance with the path of learning and as being fully perfected in the state of Buddhahood. Third, there are two qualities: the reverence of the gods and the subjugation of the demons. First: Thus, skillful conduct, etc., one verse: Those who are skilled in practicing such non-discriminating conduct are revered by many groups of worldly gods such as Brahma and Indra, who bow with their bodies with their palms together, and pay homage with great reverence, and become gods among gods, the Buddhas of the ten directions.