Tibetan
གས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། གང་ཞིག་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཚུན་ཆད་ན་སྐྱེ་བོའི་རྒྱུ་འགྲུལ་གྱིས་དབེན་པར་ཡོད་པའི་རི་ཡི་སུལ་མི་མེད་ལ་གདུག་པའི་སྦྲུལ་གྱིས་གང་ཞིང་སྡོད་མི་ཚུགས་པའི་གནས་ག་ལ་བར་ལོ་མང་པོ་བྱེ་བར་གནས་པར་བྱེད་ཀྱང་། ནང་གི་དབེན་པ་ཡང་དག་པ་འདི་མི་ཤེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི། རང་ཉིད་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་རྙེད་ནས་དམན་པའི་ཡིད་བྱེད་དང་འདྲེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་དབེན་པ་ནི་མ་འདྲེས་པའི་དོན་ཡིན་ལ། ཅི་དང་འདྲེ་མི་རུང་ཞེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྒྱུད་ནི་བདག་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་དང་དམན་ལམ་ཡིད་བྱེད་དང་འདྲེ་མི་རུང་བ་ཡིན་ན་དེ་འདྲའི་དབེན་པ་མི་ ཤེས་པར་ལུས་དབེན་པ་ཙམ་གྱིས་ང་རྒྱལ་དུ་བྱེད་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལས་གཡེལ་བ་དེ་ནི་སེམས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཉོན་མོངས་པ་དང་འདྲེ་བར་གྱུར་པས་ན་དབེན་པ་ལ་གནས་པ་མིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་པ་ལ་དངོས་དང་། དེས་ན་གཞན་གྱི་ཚོད་དཔོག་དཀའ་བར་བསྟན་པ་གཉིས། དང་པོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བརྩོན་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། བསམ་གཏན་བཞི་དང་སྟོབས་ལྔ་དང་དབང་པོ་ལྔ་དང་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་ནས་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་རྣམས་སུ་རྒྱུ་ཞིང་སེམས་ཅན་རྣམས་སྨིན་པའི་དོན་དུ་མཛད་པའི་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་དེ་ལ། དེའི་དགོངས་སྤྱོད་ཟབ་མོ་མི་ཤེས་པ་དག་གིས་འདི་ནི་དགོན་པ་དང་དབེན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་མིན་ནོ་སྙམ་དུ་བརྙས་པར་བྱེད་པ་པོ་དེ་ནི་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ་བདུད་ཀྱིས་གླགས་རྙེད་པའི་ཡུལ་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྒྱལ་བས་གསུངས་ཏེ། དགེ་སློང་ཆོས་སྨྲ་བ་སྤྱོད་པ་རྣམ་དག་དང་སྤྱོད་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་མེད་པར་བསྟན་པའི་མདོ་སོགས་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་གང་ཞིག་གྲོང་ངམ་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་ལུས་གྲོང་ངམ་འོན་ཏེ་དགོན་པར་གནས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ནང་གི་ཡིད་ཉན་རང་གི་ཐེག་པ་གཉིས་ཀྱི་སེམས་དང་བྲལ་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ལམ་ལ་ངེས་པར་གྱུར་ན། ཚུལ་འདི་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ ཞུགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དབེན་པ་ཡང་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་མ་ཤེས་ནས་དེ་འདྲའི་དབེན་པ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་གྱིས་དྲོད་སྙོམ་པའམ་དྲོད་ཚད་བཟུང་ནས་འདི་ནི་དབེན་པར་མི་གནས་པའོ
Chinese
其中一个偈颂是：如果有人在方圆五百由旬内，远离人迹的荒山野岭，那里没有人，到处都是毒蛇，是无法居住的地方，即使在那里住了很多年。如果这位菩萨不了解内在的真正的寂静，他就会变得骄傲自大，与低劣的作意混杂在一起。原因是寂静的意义是不混杂。不应该与什么混杂呢？菩萨的相续不应该与对自我的过度执着和低劣道的作意混杂。如果不了解这样的寂静，仅仅身体的寂静就会让他变得骄傲，并且会懈怠利益众生的事业。这实际上是与不和谐的烦恼混杂在一起，所以不是住在寂静处。这就是它的意义。第二部分包括正文和因此难以衡量他人两种。第一部分，菩萨等，一个偈颂是：如果菩萨精进于利益众生，并且获得了四禅、五力、五根和三解脱门的等持，然后在城镇和城市中游化，以各种方式示现成熟众生的事业。那些不了解他深奥意行的人，会轻蔑地说：‘这个人不是在修习寺院和寂静处。’这样的人是魔的行境，是安住于魔能找到机会的地方。佛陀这样说过。正如《比丘法师行持清净与行持智慧的历史一切法无生经》等中所说的那样。第二部分，如果有人在城镇等，一个偈颂是：如果菩萨的身体住在城镇或寺院中，但他的内心远离了声闻和独觉乘的两种心态，并且确定地走上了无上菩提之道。这种方式是进入利益众生的菩萨们的真正的寂静。如果不了解这一点，其他的菩萨就会衡量或评估具有这种寂静的菩萨，认为这个人不是住在寂静处。
English
One verse is: If someone lives for many years in a remote mountain wilderness within a radius of about five hundred yojanas, devoid of human traffic, where there are no people, filled with venomous snakes, and is an uninhabitable place. If that bodhisattva does not understand this true inner solitude, he will become arrogant and mixed with inferior intentions. The reason is that the meaning of solitude is non-mixing. What should not be mixed with? The bodhisattva's continuum should not be mixed with excessive attachment to self and inferior path intentions. If one does not understand such solitude, mere physical solitude will make him arrogant, and he will be negligent in the work of benefiting sentient beings. This is actually mixed with discordant afflictions, so it is not living in solitude. That is its meaning. The second part includes the actual and therefore difficult to measure others. The first part, bodhisattva, etc., one verse is: If a bodhisattva is diligent in benefiting beings, and has attained the samadhi of the four dhyanas, five powers, five faculties, and three doors of liberation, and then wanders in towns and cities, showing various ways to ripen sentient beings. Those who do not understand his profound intentions and conduct will contemptuously say, 'This person is not practicing in monasteries and solitary places.' Such a person is the realm of Mara, and is abiding in a place where Mara can find an opportunity. The Buddha has said this. As stated in the Sutra of the History of the Bhikshu Dharma Speaker's Pure Conduct and the Wisdom of Conduct, which shows that all dharmas are unborn, etc. The second part, if someone is in a town, etc., one verse is: If a bodhisattva's body dwells in a town or monastery, but his mind is separated from the minds of the two vehicles of the Shravakas and Pratyekabuddhas, and is definitely on the path of supreme enlightenment. This way is the true solitude of the bodhisattvas who have entered the benefit of beings. If one does not understand this, other bodhisattvas will measure or evaluate the bodhisattva who has this solitude, thinking that this person is not living in solitude.