English
For example, a person from a virtuous family, wishing to bring happiness to relatives and others, desires jewels and goes to the Jewel Island. Having obtained many jewels, he returns to his own home, where only the captain himself obtains the jewels and lives happily, without giving any to other relatives and friends, causing them displeasure. It should be known that a Bodhisattva should not be like that. Why? For example, a Bodhisattva goes to the Jewel Island of the Samadhi of Emptiness, obtains the joy of meditation and the immeasurable qualities of the five faculties, five powers, and so on. He is delighted only by attaining Nirvana himself. He does not bestow the benefits of these qualities on other sentient beings, causing them suffering. A Bodhisattva should not be like that; for the sake of sentient beings, he should cultivate these dharmas. Eighth, for example, seeking profit, etc., two verses. For example, merchants seeking jewels, in order to understand the path, go from their own home to the great cities between the Jewel Island, and the towns, that is, medium and small towns, wherever they go, they realize that staying there is meaningless, so they do not stay in the intermediate cities and so on. Even if they live on the Jewel Island, they know that it is of no benefit to their own home, so they do not stay on the Jewel Island. While walking on the road, they understand the road, and knowing that knowledge, even if they return to their own home, they do not stay, they are skilled in traveling the road, and through effort, they travel on the road. Similarly, for the sake of the benefit and happiness of sentient beings, when a Bodhisattva is learning the path of skillful means and wisdom, he becomes wise to this principle. For example, like the intermediate towns, the knowledge of the path of the Hearers and Solitary Realizers, that is, they are proficient in the principle of wisdom and the fruit of liberation. They do not dwell on the inferior path and fruit themselves, nor do they dwell in the wisdom of the Buddha like the Jewel Island in a way that is attached. They also do not dwell in the unconditioned realm of Nirvana like their own home in a way that tastes the flavor. However, like temporarily walking on the road, the Hearers, Solitary Realizers, and Bodhisattvas
Tibetan
ལམ་གསུམ་གྱི་ཚུལ་ཤེས་ པར་བྱས་ནས་ནི་དེའི་རིགས་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པའི་དོན་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་དོན་བསྡུ་ལ། དོན་དང་། དཔེ་གཉིས། དང་པོ། གང་ཚེ་འགྲོ་ལ་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། གང་གི་ཚེ་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བྱམས་པ་ཆེན་པོས་བཟུང་བའི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་བྱས་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ལ་སྤྱོད་པ་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་འདུས་མ་བྱས་པ་འབའ་ཞིག་པའི་དབྱིངས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཁོ་ན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེའམ། འདུས་བྱས་འཁོར་བ་པ་ཡིན་པར་གདགས་ནུས་པ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །གཉིས་པ་དཔེར་ན་སྤྲུལ་པའི་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། དེ་ལྟར་འཁོར་འདས་གང་རུང་དུ་གདགས་པར་མི་ནུས་ཀྱང་བྱང་སེམས་དེ་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སུས་ཀྱང་མི་ཤེས་མི་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་སྤྲུལ་པའི་མི་ཡི་ལུས་ནི་སུ་ལའང་མི་སྣང་བ་མ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ནི་མིང་གིས་ཀྱང་ནི་གདགས་པར་ནུས་ལ་འཇིག་རྟེན་ན་དེའི་ཚུལ་བརྗོད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་པ་ལྟར་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ལ། མིང་གིས་བཏགས་ཀྱང་སྤྲུལ་པ་དེ་མིའམ་མི་མ་ཡིན་པའི་གང་ཟག་གཞན་ཡིན་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་ཐར་གསུམ་གྱི་སྒོར་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་སྲིད་ཞིར་མི་གནས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ན་སྣང་ཞིང་མིང་གིས་ཀྱང་ནི་གདགས་པར་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཕྱིར་ལྡོག་པ་དང་མི་ལྡོག་པའི་ཁྱད་པར་ལ། མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད་གཉིས། དང་པོ། གལ་ཏེ་སྤྱོད་པ་སོགས་ཚིགས་བཅད་ གཅིག་སྟེ། གལ་ཏེ་གང་ཟག་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ལ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་གནས་པར་བྱ་བའི་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དང་ནི་གང་ཟག་དེ་ཟབ་མོའི་ཚུལ་ལ་ཇི་ལྟར་མོས་པ་དང་ཇི་ལྟར་སེམས་པར་བྱེད་པའི་དད་པ་དང་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཡོངས་སུ་དྲིས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་རྟོགས་བྱ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་ཡོངས་སུ་མི་སྟོན་ལ། གང་ཟག་དེ་དབང་པོ་སྨིན་པར་གྱུར་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ཡིད་ཆེས་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཡི་ཆོས་རྟགས་དང་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པ་མི་འཆད་པ་སྟེ་འཆད་མི་ནུས་པ་དེ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ལུང་མ་བསྟན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་འདི་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་ཇི་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདྲིས་པར་བྱ་ཞིང་མངོན་དུ་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེས་དྲིས་པས་མཚོན་ཏེ་ཕྱིར་མི་
Chinese
通晓三种行持之理，要知道这正是为了利益无量有情众生。第三，总结要义，分为要义和比喻两部分。第一部分：何时行等一颂。何时以大慈心摄持一切众生，并与之结缘之后，这位行持殊胜三摩地，即空性、无相、无愿自性的菩萨，将获得唯一的无为法界涅槃。或者说，能够被认为是世俗轮回者的菩萨，是不存在的。第二部分：例如化身等一颂。虽然菩萨不能被归为轮回或涅槃中的任何一方，但这位菩萨不会在任何情况下都不为人知或不见。例如，化身的人身并非不为任何人所见，而且可以用名字来称呼，世间也有关于他的描述。要知道，虽然用名字称呼，但化身并非人或非人的其他个体。同样，行持三解脱门之菩萨，虽然不住于有寂，但却显现于世间，并且可以用名字来称呼。第三，退转与不退转的差别。分为总说和广说两部分。第一部分：若有行等一颂。如果有人向菩萨请教，成为胜者之子的行持是怎样的，以及这个人对甚深之理如何信奉和思维，其信心和智慧等根器如何等等。如果这位菩萨不完全开示所证悟的空性和无相之甚深法，并且因为相信此人能够信受已经成熟的根器，而不阐述不退转地的法相和特征等，那么要知道，这就是未被授记为不退转。例如，有人问：想要成佛的菩萨，应该如何熟悉空性而不显现呢？这就可以作为例子，说明不退转。
English
Knowing the manner of the three paths, one should understand that this is precisely for the benefit of limitless sentient beings. Third, summarizing the meaning, there are two parts: meaning and example. First part: When walking, etc., one verse. When, through the door of holding all beings with great love and connecting with them, that Bodhisattva who practices the supreme samadhi, which is the nature of emptiness, signlessness, and wishlessness, will attain only the unconditioned realm of nirvana. Or, that Bodhisattva who can be considered a samsaric being does not exist. Second part: For example, the emanation, etc., one verse. Although the Bodhisattva cannot be categorized as either samsara or nirvana, that Bodhisattva will not be unknown or unseen by anyone in any way. For example, the body of an emanation is not unseen by anyone, and it can be named, and there are also descriptions of it in the world. Know that, although named, the emanation is not another individual, human or non-human. Similarly, the Bodhisattva who practices the door of the three liberations, although not abiding in existence or peace, appears in the world and can be named. Third, the difference between turning back and not turning back. There are two parts: summary and detailed explanation. First part: If there is conduct, etc., one verse. If someone asks a Bodhisattva what the conduct of becoming a son of the Victorious One is like, and how that person believes in and thinks about the profound truth, and what the faculties of faith and wisdom are like, etc. If that Bodhisattva does not fully reveal the profound Dharma of emptiness and signlessness that is realized, and because he believes that the person can trust in the nature of matured faculties, he does not explain the characteristics and features of the ground of non-retrogression, then know that this is not prophesied as non-retrogressing. For example, someone asks: How should a Bodhisattva who wants to attain enlightenment familiarize himself with emptiness without manifesting it? This can be taken as an example to illustrate non-
Tibetan
ལྡོག་པའི་སྤྱོད་པ་དང་དབང་པོ་དང་རྟགས་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེས་དྲིས་པ་ལ་རང་གིས་ཉམས་འོག་ཏུ་མ་ཚུད་པ་དག་གིས་དེ་འཆད་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་མདོ་ལས་བྱང་ཆུབ་ལ་སྤྱོད་པ་མང་སྟེ་ལན་ལྡོན་པ་ནི་ཉུང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ལམ་གྱི་ཆོས་རང་གིས་མངོན་དུ་བྱས་པ་དེས་ནི་ཇི་ལྟར་དྲིས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་ངེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལན་ལྡོན་པ་ན་འདི་ནི་ཆོས་ཟབ་མོ་འདི་ལྟ་བུ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཚུད་པ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ཆེས་པར་ནུས་ཀྱི་གཞན་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་པར་ངེས་མི་ ནུས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་དང་། བདུད་ཀྱིས་བསླུས་པའི་ཁྱད་པར་གཉིས་སོ། །དང་པོ། དགྲ་བཅོམ་ས་དང་སོགས་ཚིག་བཅད་གསུམ་སྟེ། ཐབས་ཤེས་ཟུང་འབྲེལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་ངེས་པར་གྱུར་པས། ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པའི་ས་དང་རྐྱེན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཞེས་རང་རྒྱལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་ལྟར་ཞི་མཐའ་དང་། སྲིད་པ་ཁམས་གསུམ་པོ་དག་ལ་དངོས་སུ་ལྟ་ཅི་རྨི་ལམ་ན་ཡང་མི་འདོད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་འཁོར་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བ་མཐོང་ཞིང་དེས་འགྲོ་ལ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་པར་བྱེད་པ་རྨི་ལམ་སོགས་སུ་མཐོང་བ་དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་དམན་པའི་ལམ་དུ་མི་ལྡོག་པར་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེའི་ཡིད་དང་ལྡན་པ་དེས་རྨི་ལམ་ན་ནི་སེམས་ཅན་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་གནས་མཐོང་ནས་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ངན་སོང་རྣམས་རྒྱུན་གཅོད་པའི་སྨོན་ལམ་འདེབས་པར་བྱེད་ཅིང་དེས་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཞི་བར་མཐོང་བ་དང་། ཡང་གཉིད་དུ་གྱུར་པའམ་སད་པ་ན་གྲོང་མེར་འབར་བ་མཐོང་ནས་བྱང་སེམས་དེས་བདག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ན་བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་འདིས་མེ་འདི་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པ་ལྟ་བུ་བདེན་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་མེ་ཡི་ཕུང་པོ་དེ་ཞི་བའི་མཐུ་གྲུབ་པ་དེ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་ན་འབྱུང་པོའི་གདོན་སྣ་ཚོགས་དང་ནད་མང་བ་དག་ལ། ཕན་པར་འདོད་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྐྱབ་ པར་འདོད་པའི་སྙིང་བརྩེར་ལྡན་པའི་བདེན་པའི་ཚིག་བརྗོད་པ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བདེན་པའི་བྱིན་གྱིས་དེ་དག་ཞི་བར་གྱུར་ལ། འོན་ཀྱང་བདག་གིས་དེ་ལྟར་ནུས་པའི་ཕྱིར་བདག་ནི་མཐུ་དང་ལྡན་པའོ་སྙམ་དུ་ནུས་པ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་གྱུར་པ་མེད་ཅིང་རང་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་སྐྱེ་བ་མེད་པ
Chinese
如果有人问，不退转的行为、根基和征兆是什么样的？那么，那些自己没有证悟的人是无法解释的。正如经中所说：“对于菩提心的修行者众多，但能回答问题的人却很少。”因为，自己亲证了不退转道的法，才能以非常确定的方式回答问题，从而使人相信此人已经证悟了如此甚深的法，确实是不退转者，否则就无法确定是否是不退转者。 第二部分是不退转的征兆和被魔所欺骗的区别。第一点，是《阿罗汉地》等三句偈颂。通过方便与智慧相结合的大乘道，确定无疑地证悟了声闻阿罗汉的果位和缘觉的智慧，即寂灭的边际。对于三有轮回，不要说实际见到，即使在梦中也不愿见到。梦中见到诸佛被眷属大海所围绕，并且他们正在为众生说法，这应被理解为是从无上菩提退转到较低道路的预兆。此外，具有慈悲心的菩萨在梦中见到众生处于三恶道，并在那一刻发愿断绝恶道之苦，并看到痛苦平息。或者，当睡着或醒来时，看到城市被火焰吞噬，菩萨会说：“如果我已被预言为不退转者，那么以此真谛和真诚之语，愿此火焰平息！”像这样，通过真谛的加持，火焰的堆积得以平息的力量得以实现，这应被理解为是不退转的预兆。在人类世界中，对于各种鬼神作祟和众多疾病，以希望利益和从痛苦中拯救的慈悲心，通过说真诚的语言等方式，通过真谛的加持使它们平息。然而，自己并不因此而自满，认为自己有能力，或者产生自己特别优越的傲慢。
English
If someone asks, what are the actions, faculties, and signs of non-retrogression like? Then, those who have not realized it themselves are unable to explain it. As it is said in the sutra, "There are many who practice for Bodhi, but few who can answer questions." Because, one who has personally realized the Dharma of the irreversible path can answer questions with great certainty, so that people believe that this person has realized such profound Dharma and is indeed non-retrogressive, otherwise it is impossible to determine whether one is non-retrogressive. The second part is the signs of non-retrogression and the difference between being deceived by demons. The first point is the three verses beginning with "Arhat Ground" etc. Through the Great Vehicle path of the union of skillful means and wisdom, having certainly realized the state of the Hearer Arhat and the wisdom of the Solitary Realizer, that is, the extreme of peace. As for the three realms of existence, not to mention actually seeing them, one does not even wish to see them in dreams. Seeing Buddhas surrounded by a sea of retinues in dreams, and that they are teaching the Dharma to beings, this should be understood as a sign of being prophesied as non-retrogressive from the path inferior to unsurpassed Bodhi. Furthermore, a Bodhisattva endowed with the mind of compassion sees beings in the three lower realms in a dream, and at that moment makes the aspiration to cut off the suffering of the lower realms, and sees the suffering subside. Or, when asleep or awake, seeing a city engulfed in flames, the Bodhisattva says, "If I have been prophesied as non-retrogressive, then by this truth and truthful words, may this fire be extinguished!" Like this, through the blessing of truth, the power to pacify the pile of flames is achieved, this should be understood as a sign of being prophesied as non-retrogressive. In the human world, for various kinds of demonic possessions and many diseases, with a compassionate heart wishing to benefit and save from suffering, by speaking truthful words etc., through the blessing of truth, they are pacified. However, one does not become complacent because of this, thinking that one is capable, or generate arrogance thinking that one is particularly superior.