Tibetan
ད་རྟོན་པ་གཏིང་ནས་མི་བྱེད་པ་དང་། རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པ་སོགས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་མཁས་ཤིང་ཡིད་ཆེས་པས་མི་དགེ་བ་མངོན་གྱུར་སྤངས་པས་དུས་རྣམས་རྟག་ཏུ་ངན་སོང་གསུམ་པོ་དང་དེས་མཚོན་པའི་མི་ཁོམས་པ་ཀུན་སྤང་བའི་ཚུལ་ཐོབ་པ་དང་། མཁས་པ་དེ་དག་རང་ཉིད་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་ངང་གིས་གནས་ཤིང་གཞན་དག་ཀྱང་དེར་འགོད་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་དང་། རྙེད་བཀུར་སོགས་ཟང་ཟིང་ལ་བལྟ་བའི་སེམས་མེད་པར་འགྲོ་བ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སོགས་ཀྱི་ཆོས་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་དང་མཐུན་པར་དེ་ཡི་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་དང་། ཆོས་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་ཡིད་ཆེས་པས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དགའ་ཞིང་བྱ་བ་གཞན་ཆེད་ཆེར་མི་བྱེད་པར་ཆོས་འབའ་ཞིག་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་དང་། གཞན་ལ་ཕན་པའི་སེམས་འབྱོངས་པས་རྟག་ཏུ་ཚིག་འཇམ་པོར་སྨྲ་བ་སོགས་བྱམས་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ལས་གསུམ་དང་ལྡན་པ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་ལ་བག་ཡོད་པ་གོམས་པས་རྒྱང་དུ་འགྲོ་བ་དང་ཉེ་བ་ན་འཆག་པ་དང་ཉལ་བ་དང་འདུག་པར་གྱུར་པ་སྟེ་སྤྱོད་ལམ་བཞི་པོ་གང་བྱེད་ཀྱང་བག་མེད་པ་སྤངས་ཏེ་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་སྟེ་དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་འདི་ལྟར་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ་ནའང་མིག་གཉའ་ཤིང་གང་ཙམ་དུ་ལྟ་ཞིང་འགྲོ་ལ་རྟག་ཏུ་བག་མེད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལམ་ནོར་བ་དང་ལུས་སྣད་པ་ལྟ་བུ་སོགས་སེམས་འཁྲུལ་བ་མེད་པ་དང་། མཁས་ཤིང་བག་ཡོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་དབང་གིས་སྨད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་གནས་ཤིང་གཞན་སྐྱེ་བོ་མ་དད་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཀུན་སྤྱོད་མཐའ་དག །གཙང་མར་བྱས་ཤིང་གཙང་མའི་གོས་འཆང་བ་སོགས་གདུལ་བྱའི་ཡིད་དང་འཐད་པའི་སྤྱོད་ལམ་གཙང་བ་དང་། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་པོ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་དབེན་ ཞིང་དྲི་མ་མེད་པའི་ཤེལ་ལྟར་དག་པ་དང་། འདུས་བྱས་ཀྱི་རང་མཚངས་མཐོང་བས་དེ་ལ་ལྷག་པར་མི་ཆགས་པར་སྦྱང་བའི་ཡོན་ཏན་ལེན་པ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྙེད་པ་འདོད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། སེར་སྣ་སོགས་ཕར་ཕྱིན་གྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་རང་རྒྱུད་ཡོན་ཏན་མཆོག་གིས་མཛེས་ཤིང་གཞན་གྱི་དོན་ཆེད་ཆེར་བྱེད་པས་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱུ་མཆོག་ཏུ་ངང་གིས་གྱུར་པ་དང་། དུས་རྟག་ཏུ་ཟབ་མོའི་ཆོས་འདོད་པ་སྟེ་ཆོས་དང་རང་རྒྱུད་འདྲེས་པས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པར་འགྲོ་བ་ཞེས་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཉིད་ཉམས་འོག་ཏུ་ཚུད་པས་དེ་དང་བློ་ངང་གིས་མི་ཕྱེད་པར་གྱུར་ནས་ཅི་སྨྲ་ཅི་
Chinese
如今，不从内心深处依赖，精通因果不虚等佛法道理并深信不疑，断除已经产生的恶行，从而时时获得远离三恶道以及由此所代表的一切无暇之处的修行方式。 那些智者自然安住于十善业道，并且精进引导他人也安住于此。他们不贪图利养恭敬等世俗事物，而是依照佛陀和菩萨所开示的般若波罗蜜多等佛法，随之教导众生。由于深信甚深佛法的意义，他们一心喜爱圣法，不为其他事务过多操劳，而是以佛法为唯一重心。由于培养了利益他人的心，他们总是说柔和的语言，具备慈爱的身语意三业。由于习惯了对善法的谨慎，无论远行、近处行走、躺卧还是坐立，他们的四种行为都远离放逸，充满正念和正知。具体来说，例如在路上行走时，眼睛注视着大约一轭木的距离，行走时始终不因放逸而迷路或身体受伤，心中没有迷惑。凭借着智慧和谨慎的心，他们安住于无可指责的佛法之中，为了使不信之人舍弃不信，他们彻底净化内外一切行为，穿着干净的衣服等，以清净的行为方式来取悦所化众生的心。他们的身语意三门远离过失，像无垢的水晶一样清净。由于看清了有为法的自性，他们不会特别执着于此，而是通过学习功德等方式来不贪求利养。他们降伏了悭吝等与波罗蜜多相违背的因素，以殊胜的功德庄严自身，并且为了利益他人而努力，自然而然地成为众生中的佼佼者。他们时常渴求甚深佛法，佛法与自心相融合，因此时时刻刻都与法性相应。甚深法性融入修行体验之中，以至于他们的智慧与法性自然不可分离，无论说什么、做什么
English
Now, not relying from the depths of the heart, being skilled in and having faith in the principles of Dharma such as the infallibility of cause and effect, abandoning manifest misdeeds, thereby constantly obtaining the means to abandon the three lower realms and all unfavorable conditions represented by them. Those wise ones naturally abide in the path of the ten virtuous actions, and diligently strive to lead others to abide there as well. They have no mind to look at worldly things such as gain and honor, but teach beings in accordance with how the Buddhas and Bodhisattvas have shown the Dharma, such as the Paramitas. Because of their faith in the meaning of the profound Dharma, they are single-mindedly fond of the holy Dharma, and do not labor too much for other affairs, but make the Dharma their sole focus. Because they have cultivated the mind of benefiting others, they always speak gently, possessing the three actions of loving body, speech, and mind. Because they are accustomed to being mindful of virtuous Dharma, whether going far, walking near, lying down, or sitting, their four behaviors are free from carelessness, and are full of mindfulness and awareness. Specifically, for example, when walking on the road, their eyes look at a distance of about a yoke of wood, and they always avoid getting lost or hurting their bodies due to carelessness, and their minds are free from confusion. By the power of their wise and mindful minds, they abide in the faultless Dharma, and in order to make unbelievers abandon their disbelief, they thoroughly purify all their inner and outer behaviors, wearing clean clothes, etc., to please the minds of the beings to be tamed with pure conduct. Their three doors of body, speech, and mind are free from faults, and are as pure as a spotless crystal. Because they see the self-nature of conditioned phenomena, they do not particularly cling to them, but do not crave gain and honor by learning merits and so on. They subdue miserliness and other factors that are contrary to the Paramitas, adorn themselves with supreme merits, and strive to benefit others, naturally becoming the best among beings. They constantly desire the profound Dharma, and the Dharma is integrated with their own minds, so they are in accordance with the Dharma nature at all times. Because the profound Dharma nature is integrated into their practice experience, their wisdom and the Dharma nature are naturally inseparable, no matter what they say or do.