Tibetan
བསྔལ་ལས་དབུགས་ཕྱིན་པ་ཐོཔ་པར་གྱུར་ཅིང་སྲིད་ཞིའི་མཐར་ལྷུང་བའི་འཇིགས་པ་མེད་དེ། ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པའི་ས་ལ་ལྷུང་བ་མ་ཡིན་རྐྱེན་རྟོགས་ཀྱི་ས་ལའང་ལྷུང་བ་མིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན། ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན། སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་གསུམ། དང་པོ། མི་ཞིག་རྒྱ་མཚོའི་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཏེ། མི་ཞིག་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ནི་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ན་དེ་ཡིས། གལ་ཏེ་ཤིང་དང་ནགས་ཚལ་དང་རི་བོ་དག་མདུན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་མཐོང་ན་ནི་ད་དུང་རྒྱ་མཚོ་དང་རིང་བར་ཤེས་ཏེ། ཅི་སྟེ་རི་ ལ་སོགས་པ་རིང་བའི་རྟགས་དེ་དག་མ་མཐོང་བར་ས་ཐམས་ཅད་ཁད་ཀྱིས་མཉམ་ཞིང་གཞོལ་ལ་མཐའི་ཕ་རོལ་མི་མཐོང་བར་གྱུར་ན་ད་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི་བདག་དང་ཉེ་བར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་སྟེ་དེ་ལ་སོམས་ཉི་མེད་དེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི་ཕ་མཐའ་མི་མངོན་པ་སྲིད་དུ་ཡངས་ཤིང་མཉམ་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཁྱོན་ཀྱི་ཆར་རི་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་ལྟར་རྒྱང་ནས་ཀྱང་ཤེས་སོ། །དཔེ་དེ་ཇི་ལྟ་བར་བྱང་ཆུབ་དམ་པར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་བ་ཡི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཉན་པའི་སྐལ་བ་ཐོབ་པ་དེ་ཡང་མཐའ་ཀུན་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་ཉེ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལས་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་མཚན་མ་ནགས་ཚལ་དང་རི་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་རྣམས་རིམ་གྱིས་སྤངས་ཏེ་རྟོག་པ་མངོན་དུ་རྒྱུ་བ་རྣམས་ཁད་ཀྱིས་ཞི་ནས་མཐའ་བྲལ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བསླུ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཤེར་ཕྱིན་འདི་དང་མ་བྲལ་བའི་གང་ཟག་དེ་རྣམ་པར་འདྲེན་པས་མངོན་སུམ་དུ་ཁྱོད་འཚང་རྒྱའི་ཞེས་ལུང་བསྟན་པར་མ་གྱུར་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་བདག་གིས་རེག་པའམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་མེད་ཀྱི་ཚུལ་ལས་སོ། །གཉིས་ པ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་ཚུལ། དཔྱིད་དུས་བཟང་ལ་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། དཔྱི༷ད་ཀྱི་དུས་བཟང་པོ་ལ་ཤིང་གི་སྡོང་པོ་གང་ལས་ལོ་མ་རྙིང་པ་བརྗེ་ནས་ས་ལ་ལྷགས་པར་གྱུར་ན། ཤིང་གི་ཡལ་གས་ནི་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་ལོ་མ་དང་འབྲས་བུ་མེ་ཏོག་རྣམས་གསར་དུ་བསྐྲུན་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གང་ཟག་སུ་ཡི་ལག་ཏུ་ཐོབ་པ་དེ་ནི་དུས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་སྟེ་ཡང་དག་པའི་གདམས་ངག་ཐོབ་པའི་དུས་དེ་ནས་ཐེག་པ་མཆོག་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་འབྲས་བུ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལྟ་བུའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་སྙིང་རྗེའི་ལོ་མ་སྟུག་པོའི་གྲིབ་བསིལ་ཅན་མཚན་དཔེའི་མེ་ཏོག་རྒྱས་ཤིང་གཞན་ཕན་གྱི་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་ཚུལ། དཔེར་ན་བུད་མེད་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། དཔེར་ན་བུད་མེད་མངལ་ཆགས་པའི་སྦྲུམ་མ་གང་ཞིག་མངལ་གྱི་ཟླ་དུས་རྫོགས་ནས་བཙའ་བའི་ནད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བས་ཉེན་པར་གྱུར་པ་ན། ཚུལ་དེ་ནི་དེ་ཡི་བཙའ་བའི་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚོད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་རྒྱལ་བའི་ཤེས་རབ་འདི་ཉན་པ་ཐོབ་ཅིང་དེ་ལ་ཡིད་དང་བའི་དགའ་བ་དང་འདོད་པའི་འདུན་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་རེག་པར་འགྱུར་ཏེ།ལམ་འདི་ལས་རིགས་ཀྱི་ས་བོན་གསོས་བཏབ་ནས་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་སྦྲུམ་མ་ལས་བུ་བཙས་པ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཇིག་རྟེན་ན་དངོས་སུ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ངོ་བོའི་ཡོན་ཏན་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་སོགས་སུ་མི་རྟོག་ཀྱང་མྱང་འདས་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་མི་རེག་པ་དང་། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཀྱང་འགྲོ་དོན་འབྱུང་བ་གཉིས། དང་པོ། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཆོག་གི་དོན་ལ་ཚུལ་བཞིན་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཀུན་བྱང་གི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འཕེལ་བ་སྟེ་སྐྱེ་བ་དང་རྒྱུན་བསགས་པའི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་དང་ནི། ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་སྟེ་འགག་པ་དང་སྔར་ལས་དམའ་བར་གྱུར་པའི་ཚུལ་མི་མཐོང་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཡང་དག་པའི་དོན་དུ་འཕེལ་འགྲིབ་བྲི་གང་དང་བྲལ་ཏེ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ཞིག་ཆོས་དགེ་བ་དང་ཆོས་མིན་མི་དགེ་བ་དང་། ཆོས་ རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་སུའང་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཚུལ་གྱིས་མི་མཐོང་བས་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལ་གནས་ན་ཡང་། ཞི་བའི་དབྱིངས་འབའ་ཞིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་མྱ་ངན་འདས་པ་ལ་མ་རེག་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་སྲིད་ཞིའི་མཐར་མི་གནས་པའི་ཤེས་རབ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་པའོ། །གཉིས་པ་གང་ཞིག་འདིར་སྤྱོད་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། གང་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིར་ཚུལ་བཞིན་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྟོབས་སོགས་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་དེར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ལམ་སྟོབས་ལྔ་དང་རྫུ་འ
Chinese
从痛苦中解脱出来，没有堕入轮回和寂灭边际的恐惧。既没有堕入声闻阿罗汉的境界，也没有堕入缘觉的境界。第二，获得法身的功德，获得报身的功德，获得化身的功德，共有三种。第一，如人观海等二颂：如人为了观看大海之水而行，如果他看到树木、森林和山脉在前方，那么他就知道离大海还很远。如果他没有看到山等遥远的迹象，所有的土地都逐渐平坦而倾斜，看不到尽头，那么他就想，现在大海离我很近了，对此没有怀疑。因为大海是无边无际的，广阔而平坦，它的范围内不可能有山等，所以从远处也能知道。譬如，那些精进于殊胜菩提的人，有幸听闻这胜者的般若波罗蜜多，也应知他们已接近远离一切边际的法身智慧之海。因为从这般若波罗蜜多中，逐渐舍弃了如森林和山脉般的种种遍计所执之相，遍计显现的行相逐渐寂灭，从而毫无错谬地获得无边离戏的智慧。因此，不离此般若波罗蜜多之人，即使没有被善知识们明确授记“你将成佛”，也会觉得佛陀的菩提不久将被我证得或获得，这是因为因果不虚的缘故。第二，获得报身的方式。如春日美好等一颂：如春日美好之时，树木的树干更换了旧叶，落到地上。树木的枝条不久就会新生出叶子、果实和花朵。同样，谁的手中获得了这般若波罗蜜多，那么不久他就能获得善知识们的菩提，从获得真实教言之时起，生起大乘菩提心的果实。
English
Having obtained release from suffering, there is no fear of falling into the extremes of samsara and nirvana. One does not fall into the realm of the Hearer Arhats, nor does one fall into the realm of the Solitary Realizers. Secondly, there are three benefits: the benefit of obtaining the Dharmakaya, the benefit of obtaining the Sambhogakaya, and the benefit of obtaining the Nirmanakaya. First, like a person going to see the ocean, etc., two verses: When a person goes to see the water of the ocean, if he sees trees, forests, and mountains in front of him, then he knows that he is still far from the ocean. But if he does not see those distant signs such as mountains, and all the land is gradually flat and sloping, and he cannot see the other side of the edge, then he thinks that the great ocean is now close to me, and there is no doubt about it. Because the great ocean is boundless, vast and flat, it is impossible for there to be mountains etc. within its scope, so it can be known from afar. Just as those who are diligently engaged in the supreme Bodhi have the opportunity to hear this Prajnaparamita of the Victorious One, they should also know that they are close to the great ocean of Dharmakaya wisdom, which is free from all extremes. Because from this Prajnaparamita, the various appearances of pervasive conceptualization, such as forests and mountains, are gradually abandoned, and the appearances of pervasive conceptualization gradually subside, thereby unerringly obtaining wisdom that is free from extremes and without objects of focus. Therefore, a person who is inseparable from this Prajnaparamita, even if he has not been explicitly prophesied by the spiritual friends, "You will become a Buddha," will feel that the Bodhi of the Buddha will soon be realized or obtained by me, because of the unfailing nature of cause and effect. Second, how to obtain the Sambhogakaya. Like a good spring season, etc., one verse: Just as in the good spring season, the trunk of a tree replaces its old leaves, which fall to the ground. The branches of the tree will soon produce new leaves, fruits, and flowers. Similarly, whoever obtains this Prajnaparamita in his hands, then soon he will obtain the Bodhi of the spiritual friends, and from the time of obtaining the true instructions, the fruit of generating the mind of Bodhicitta in the Great Vehicle.
Chinese
如意宝树般的色身，具有慈悲浓叶的浓荫，盛开具相之花，具有利他之果，将获得圆满受用身。第三，获得化身的方式。例如，妇女等一颂：例如，某个怀孕的妇女，胎儿的月份圆满后，感受分娩的痛苦而面临危险时，这种情况就是她分娩的时刻到来的标志。同样，任何菩萨听闻此佛陀的智慧，并对此生起信悦的欢喜和希求的意愿，那将迅速触及大菩提。从这条道路上培育种姓的种子，圆满积聚资粮，就像从孕妇中生出孩子一样，化身将在世间真实显现。第三，本体的功德不执着于增减等，也不触及涅槃的片面，虽然不分别，但能成办利益众生之事，有二。第一，般若波罗蜜多等一颂：在如理行持般若波罗蜜多殊胜义时，殊胜乘的瑜伽士不会见到色等一切菩提之法的增长，即生起和不断积累的差别，以及完全的减少，即灭尽和比以前低下的状态，因为一切法在真实义中远离增减损益，安住于平等性中。同样，如果有人不以执着的方式看待善法和非善法，以及诸法的法性或法界，从而一切所缘都寂灭，安住于无戏论中，那么，菩萨也不会以仅仅是寂静之界的方式触及片面的涅槃，而是安住于不落入轮回和寂灭两边的智慧平等性中。第二，若于此处行等一颂：如果有人如理行持此般若波罗蜜多，那么，由于他完全领受佛陀的法力等，所以不会分别。同样，五力道和神变等
English
The form body like a wish-fulfilling tree, possessing the dense shade of compassionate leaves, blossoming with the flowers of auspicious marks, and endowed with the fruit of benefiting others, will attain the complete enjoyment body. Third, the way to attain the emanation body. For example, women, etc., one verse: For example, when a pregnant woman whose months of pregnancy are complete experiences the suffering of childbirth and faces danger, this situation is a sign that her time of delivery has arrived. Similarly, any Bodhisattva who hears this wisdom of the Buddha and generates joyful delight and desirous intention towards it will quickly touch great Bodhi. From this path, cultivate the seed of lineage, perfect the accumulation of merit, and just as a child is born from a pregnant woman, the emanation body will actually appear in the world. Third, the qualities of the essence do not cling to increase or decrease, nor do they touch one aspect of Nirvana, and although they do not discriminate, they accomplish the benefit of beings, there are two. First, Prajnaparamita, etc., one verse: When properly practicing the supreme meaning of Prajnaparamita, the yogi of the supreme vehicle will not see the increase of all Bodhi dharmas such as form, that is, the difference of arising and continuous accumulation, and the complete decrease, that is, the state of cessation and being lower than before, because all dharmas in the true meaning are free from increase, decrease, gain, and loss, and abide in equality. Similarly, if someone does not see good dharmas and non-good dharmas, as well as the nature of dharmas or the realm of dharmas, in a clinging manner, so that all objects of focus are pacified and abide in non-elaboration, then the Bodhisattva will not touch one-sided Nirvana in the manner of merely the realm of peace, but will abide in the wisdom equality that does not fall into the extremes of samsara and nirvana. Second, if one practices here, etc., one verse: If someone properly practices this Prajnaparamita, then, because he completely receives the Buddha's power of dharma, etc., he will not discriminate. Similarly, the five powers of the path and the miraculous powers, etc.