Tibetan
བྱོར་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ། གང་ཚེ་ང་ནི་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། གང་གི་ཚེ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ང་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཆོག་འདི་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྨྲ་བར་གྱུར་པ་ས་བརྒྱད་པར་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་དམ་པར་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེ་ཡི་ཚེ། སྔོན་གྱི་སྐྱེ་མཆོག་གིས་ཁྱོད་མ་འོངས་པ་ཡི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ང་ལུང་བསྟན་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་ཏེ། སྔོན་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ལ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་འདི་བྲམ་ཟེ་ཁྱེའུ་གཞོན་ནུ་སྤྲིན་ཞེས་པར་གྱུར་པས་ཨུཏ་པ་ལ་ལྔས་གཏོར་ཏེ་རལ་པ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་གདན་དུ་བཏིང་བ་ན། སངས་རྒྱས་དེའི་ཞལ་ནས་བྲམ་ཟེ་ཁྱེའུ་ཁྱོད་མ་འོངས་པའི་དུས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེ་ཁྱེའུ་དེས་མི་སྐྱེ་བའི་བཟོད་པ་ཐོབ་ནས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚད་མེད་པ་དང་མ་བྲལ་བས་ན་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་སྟེ་མི་སྐྱེ་བའི་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལུང་སྟོན་པ་ ཆོས་ཉིད་དོ། །དེའི་སྔོན་དུ་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་པར་སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱང་ལུང་བསྟན་པ་མ་ཐོབ་སྟེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པའི་བཟོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་སྔོན་ཆད་མ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ། རང་གིས་འཆང་བ་སོགས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་དང་། གཞན་ལ་འཆད་པ་སོགས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་གཉིས། དང་པོ་ལ་གནོད་པས་མི་ཚུགས་པ་དང་། བསོད་ནམས་སྡུད་པ་གཉིས།དང་པོ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ལ་མགོན་པོ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པས་མཉམ་རྗེས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་འདི་ནི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་བུ་མོ་གང་ཞིག་གིས་གུས་པར་བྱས་ཏེ་གཞུང་བློ་ལ་འཛིན་པ་དང་། དོན་ཡིད་ལ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དུག་དང་མཚོན་དང་མེ་དང་ཆུས་མི་ཚུགས་ལ། གཞན་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པ་དུག་ལྟ་བུ་དང་། ཞེ་སྡང་མཚོན་ལྟ་བུ་དང་། མེ་དང་འདྲ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་། ཆུ་དང་འདྲ་བའི་གཏི་མུག་གིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་སོ། །ལམ་གྱི་བར་ཆད་བདུད་སྡིག་ཅན་ དང་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་ནག་པོའི་རྩ་ལག་རྣ
Chinese
应当确定分类。第二，何時我等之类是一颂。何时释迦王我与此殊胜的般若波罗蜜多完全一致地宣说，成为第八地获得无生法忍之殊胜者之时。往昔的胜生者曾为我授记说，你未来之时将成佛。释迦牟尼佛如是说。往昔在燃灯佛前，我们的导师曾是名为云的婆罗门童子，以五朵乌巴拉花供养，并将金色的头发铺成坐垫。彼佛说道：婆罗门童子，你未来于无数劫后，在此世界中将成为如来释迦牟尼佛。当时，婆罗门童子获得无生法忍，以无所缘的方式不离无量佛法，因此获得授记，获得无生法忍是诸佛授记的法性。在此之前，于无数劫中，曾亲近供养无数佛，也生起了一切智之心，但未获得授记，因为未曾获得如是完全安住于般若波罗蜜多的忍辱。如是说。第三，依此而积累的福德，有自己受持等的利益，以及为他人讲说等的利益两种。第一种有损害不能侵入和积累福德两种。第一，般若波罗蜜多等是一颂。对于般若波罗蜜多，怙主圆满正等觉与诸佛子一同行持，任何善男子或善女子恭敬地受持经文，并理解其含义，那么身体的痛苦，毒、武器、火和水都不能伤害他。此外，强烈的执着如毒药，嗔恨如武器，如火一般的贪欲，以及如水一般的愚痴也不能伤害他。道路的障碍，恶魔
English
The classification should be determined. Second, "When I" etc. is one verse. When the Shakya king, I, speak in complete accordance with this supreme Prajñāpāramitā, and become a supreme being who has attained the forbearance of non-origination in the eighth bhūmi. The previous supreme being prophesied to me, saying, "You will become a Buddha in the future." Shakyamuni Buddha said thus. In the past, before the Dīpaṁkara Buddha, our teacher was a young Brahmin boy named Cloud, who offered five utpala flowers and spread his golden hair as a seat. That Buddha said, "Brahmin boy, in the future, after countless kalpas, in this world, you will become a Tathāgata Shakyamuni Buddha." At that time, the Brahmin boy attained the forbearance of non-origination, and because he did not separate from the immeasurable Buddha-dharma in a non-objective way, he received the prophecy. It is the nature of the Buddhas to prophesy to those who have attained the forbearance of non-origination. Before that, in countless kalpas, he had attended and served countless Buddhas, and also generated the mind of omniscience, but he did not receive the prophecy, because he had never attained such forbearance that completely abides in the Prajñāpāramitā. Thus it is said. Third, the merit accumulated based on this has two benefits: the benefit of holding it oneself, etc., and the benefit of explaining it to others, etc. The first has two aspects: harm cannot penetrate and accumulating merit. First, "Prajñāpāramitā" etc. is one verse. For the Prajñāpāramitā, which the protector, the complete and perfect Buddha, practices together with the Buddha's sons, if any son or daughter of good family respectfully holds the text in mind and understands its meaning, then physical suffering, poison, weapons, fire, and water cannot harm him. Furthermore, strong attachment like poison, hatred like weapons, greed like fire, and ignorance like water cannot harm him either. Obstacles on the path, evil demons,
Tibetan
མས་ཀྱིས་གླགས་ཀྱང་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྟོབས་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་མཆོད་པའི་ཕན་ཡོན་དང་། བསླབ་པའི་ཕན་ཡོན་གཉིས། དང་པོ་ལ་ལས་བདེ་གཤེགས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གསུམ་སྟེ། གང་ལ་ལས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡི་རིང་སྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་མཆོད་རྟེན་བྱས་པ་དེ་ནི་འབྲེལ་བའི་ཡུལ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་དབང་གིས་ཕན་ཡོན་ཆེ་ལ། དེ་ཡང་མཆོད་རྟེན་དེའི་རྒྱུའི་ཁྱད་པར་ནི་བཻཌཱུཪྻ་དང་མུ་ཏིག་དམར་པོ་དང་མུ་ས་ལ་གརྦྷ་དང་ཨསྨ་གརྦྷ་དང་ཤེལ་དང་གསེར་དང་། དངུལ་ལྟ་བུའི་རིན་ཆེན་བདུན་ལས་བྱས་ཤིང་དེ་ལ་མཆོད་པར་བྱེད་ལ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ན་གྲངས་མང་བའི་ཁྱད་པར་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཆུ་བོ་གངྒཱ་ཡི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པར་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས། བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་གི་གྲངས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་བཀང་སྟེ། ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་བཟུང་བའི་དཔེར་བྱ་ན་བྱེད་པོའི་ཁྱད་པར་ཞིང་རྣམས་བྱེ་བ་མང་པོ་མཐའ་ཡས་པ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་ཇི་སྙེད་འཁོད་ པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལས་གཞན་ཅི་ཡང་མི་བྱེད་པར། མཆོད་པའི་དངོས་པོའི་ཁྱད་པར་ལྷའི་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་རབ་དང་བྱུག་པས། དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཉིན་མཚན་རེ་རེ་ཞིང་དུས་གསུམ་དུ་མ་ཆག་པར་ཚུལ་དེ་ལྟར་བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་དེ་བས་ཀྱང་ལྷག་པར་མཆོད་ན་དེ་ལ་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པ་ཡོད་མོད་ཀྱི། དེ་ལས་གཞན་གང་ཞིག་གིས་རྒྱུ་གང་ལས་རྣམ་འདྲེན་རྒྱལ་བའི་སྟོབས་བཅུ་སོགས་ཡོན་ཏན་མཉམ་པ་མེད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཐབས་མཁས་དང་བཅས་པ་སྟོན་པའི་གཞུང་འདི་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ཏེ་ལག་ཏུ་འཆང་ཞིང་མེ་ཏོག་དང་བྱུག་པས་བསྟི༷་སྟང་ཙམ་དུས་རེ་ཞིག་ཏུ་བྱེད་པར་གྱུར་ན། སྔ་མ་མཆོད་རྟེན་དེ་ལྟ་བུ་བྱས་ནས་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་དེས་ནི་ཕྱི་མ་འདི་ལ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་དང་ཆ་དང་དཔེ་དང་རྒྱུར་ཡང་མི་ཕོད་པའོ། །གཉིས་པ་ཡུམ་ལ་བསླབ་པས་སྲིད་ཞིའི་བདེ་བ་ཀུན་འབྱུང་ཚུལ་དང་། ཡུམ་ལ་བསླབ་པས་སྐུ་གདུང་སོགས་མཆོད་པ་བརྙེས་ཚུལ། ཡུམ་ལ་བསླབ་པས་དགེ་རྩ་གཞན་འདས་པའི་ཕར་ཕྱིན་དུ་འགྱུར་ཚུལ་གསུམ། དང་པོ་དོན་བསྟན་པ་དང་། དེའི་དཔེ་བརྗོད་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། ཞི་བའི་བདེ་ བ་འབྱུང་བ་དང་། སྲིད་ཞི་གཉིས་ཀའི་བདེ་བ་འབྱུ
Chinese
也不能被魔众找到机会，因为有法性的力量和佛菩萨以及白方的天神们守护的缘故。第二是供养的利益和学习的利益两种。第一有“业乐逝”等三颂。对于业乐逝世后，完全进入涅槃的舍利子心要的佛塔，那是由于关联的处所特别殊胜的缘故，利益很大。而且那佛塔的材料的殊胜之处是，用青金石和红色的珍珠以及麝香胎和石胎以及水晶和黄金和白银之类的七宝做成，并且供养它。又是怎样呢？数量众多的殊胜之处是，那样的善逝佛塔，如同恒河的沙子数量一样多。充满了千百万个佛的刹土。如果取一个完全考察的例子，那么能作者的殊胜之处是，在无边无际的众多刹土中，有多少众生居住，他们全部不做其他的业，供养物的殊胜之处是用天上的花和殊胜的香和涂香。时间的殊胜之处是日日夜夜，时时不断，像那样一劫或者比那一劫更长的时间里供养，那么他有无量的福德。除此之外，还有什么原因能使从什么因中产生引导者，胜者的十力等无与伦比的功德呢？善逝们的无二之母，显示具有智慧方便的经典，写在书本上，拿在手中，用花和涂香稍微供养一段时间，如果这样做了，那么前者建造那样的佛塔来供养的福德，后者对于这个，连千百万亿的数字和部分以及比喻和原因也不能比得上。第二，学习佛母能生起轮回和寂静的安乐的方式，学习佛母能获得供养舍利等的方式，学习佛母能使其他善根转变为超越的波罗蜜多。分为三种。第一是显示意义，第二是那的例子。第一，生起寂静的安乐，以及生起轮回和寂静二者的安乐。
English
Also, the Maras will not find an opportunity, because it is protected by the power of Dharma, Buddhas, Bodhisattvas, and the gods of the white side. Secondly, there are two benefits: the benefit of offering and the benefit of learning. First, there are three verses, such as "Karma Bliss Gone." For the stupa with the essence of relics of Karma Bliss Gone who has completely entered Nirvana, it is due to the particularly excellent place of connection, so the benefit is great. Moreover, the special feature of the material of that stupa is that it is made of seven treasures such as lapis lazuli, red pearls, musk pods, stone embryos, crystal, gold, and silver, and it is offered. And how is it? The special feature of the large number is that such Sugata stupas are as numerous as the sands of the Ganges River. Filling millions of Buddha fields. If we take a completely examined example, then the special feature of the agent is that in the infinite number of fields, how many sentient beings live, all of them do nothing else, the special feature of the offering is the heavenly flowers, excellent incense, and anointing. The special feature of time is day and night, constantly, offering in that way for a kalpa or even longer than that kalpa, then he has immeasurable merit. Apart from that, what other reason can cause the leader to arise from what cause, the incomparable qualities such as the ten powers of the Victor? The non-dual mother of the Sugatas, showing the scriptures with wisdom and skillful means, written in books, held in hand, and slightly offered with flowers and anointing for a while, if this is done, then the former's merit of building such a stupa to offer, the latter cannot be compared to this even in numbers, parts, metaphors, and reasons of hundreds of millions of trillions. Secondly, learning the Buddha-mother can generate the happiness of samsara and peace, learning the Buddha-mother can obtain the means of offering relics, etc., and learning the Buddha-mother can transform other roots of virtue into transcendent paramitas. Divided into three types. The first is to show the meaning, and the second is the example of that. First, the arising of peaceful happiness, and the arising of the happiness of both samsara and peace.