Tibetan
འབད་མེད་གྲུབ་ལ་སོམས། །རང་གི་སྔོན་བྱས་ཉེས་པས་རང་གི་རྒྱུད། །རྒུད་པས་མནར་ལ་གཞན་གྱི་ལེ་ལན་དུ། །བལྟ་བ་ཤིན་ཏུ་རྨོངས་ཏེ་དམྱལ་བ་རྣམས། །ཡུན་རིང་སྡུག་བསྔལ་ཁུར་དེ་སུ་ཡིས་བཀལ། །འདི་ན་རང་གི་གདོང་ལ་དྲི་ཡོད་པ། །མེ་ལོང་ནང་དུ་མཐོང་བ་ཇི་བཞིན་དུ། །སྔོན་བྱས་མི་དགེའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ནི། །རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ནི་མངོན་པར་སྣང་། །དེ་ཕྱིར་ཡིད་མི་བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི། །རྩ་བ་རང་ལ་ཟུག་པ་ཤེས་བྱས་ནས། །གནས་གྲོགས་རྫས་ཀྱིས་ལེན་པ་ཅང་མེད་པར། །ཐམས་ཅད་རང་ལས་བྱུང་བ་ཅི་ནས་སོམས། །ཕྱི་རོལ་རྐྱེན་གྱིས་བདེ་སྡུག་འབྱུང་མོད་ཀྱི། །རྐྱེན་ལ་རང་དབང་མེད་དེ་ལས་ཀྱི་མཐུས། །གང་ཞིག་བསྐུལ་བ་དེ་ནི་བདག་གིས་མྱོང་། །འདི་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ཀྱིས་བྲོས་ཀྱང་ཅི། །རྨི་ལམ་སྣང་བ་ཇི་འདྲར་བདེ་སྡུག་གི། སྤྱོད་ཡུལ་དེ་ཡང་རང་སེམས་དག་ལ་སྣང་། །སེམས་འདི་དྲི་མ་བྲལ་བར་མ་གྱུར་བར། །ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་དེ་ལས་ཐར་མི་ནུས། །རྟག་ཏུ་ ཡུལ་གྱི་རྐྱེན་ལ་འདི་དང་འདིས། །བདག་ལ་བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་བྱས་སོ་ཞེས། །རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་མི་མཁས་བྱིས་པ་རྣམས། །ཡུལ་ལ་ཆགས་དང་སྡང་བ་ཤིན་ཏུ་འཕེལ། །རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་རྣམས། །སྔོན་གྱི་ལས་ལས་བྱུང་ཞེས་རྒྱལ་བས་གསུང་། །རང་གི་ལས་ལ་སེམས་པ་སྤང་ནས་སུ། །རྐྱེན་ལ་དཔྱོད་པས་རྣམ་རྟོག་ལྷག་པར་འཕེལ། །རྐྱེན་གྱི་རྒྱུ་ལ་ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་ཡི། །རྒྱུ་གཞན་སྣ་ཚོགས་དཔྱོད་པས་ཉེར་ཚོལ་ན། །ཡིད་དཔྱོད་དེ་ཡིས་ཡིན་མིན་སྣ་ཚོགས་སུ། །སྒྲོ་འདོགས་བྱེད་ཅིང་ཆགས་སྡང་བྱེ་བ་བསྒྲུབ། །བྱེད་པོ་མེད་པར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་གི །ཚུལ་ལ་རྐྱེན་འདི་ཁོ་ནས་བྱས་སོ་ཞེས། །ཡུལ་ལ་ཆགས་དང་སྡང་བས་རྣམ་རྨོངས་ཏེ། །རྟག་ཏུ་འཁྲུགས་པར་བྱེད་པ་རང་ཉིད་འཁྲུལ། །རང་ལས་བྱུང་བའི་ལེ་ལན་གཞན་བཀལ་ན། །ཉེས་པའི་རྩ་བ་འབྱིན་པར་མི་ནུས་པར། །སླར་ཡང་འདི་དང་ཕྱི་མར་མི་བདེ་བའི། །ཉེས་པ་མང་པོ་ཤིན་ཏུ་ལྷག་པར་སྡུད། །ཇི་སྙེད་ཉེས་པ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ནི། །རང་གིས་བྱས་ཤིང་རང་ལ་སྣང་སྙམ་དུ། །ལེ་ལན་རང་ལ་འགེལ་བ་འདི་ཤེས་ན། །གོང་གི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་འགག་པར་འགྱུར། །ནད་ཀྱི་རྩ་བ་རང་ལ་གནས་པ་ནི། །མ་ཤེས་ནད་སློང་བྱེད་པའི་ཟས་དག་ལ། །ཁྲོ་བ་བླུན་པོའི་ཚུལ་ ཡིན་ཚུལ་དེ་འདྲར། །གནས་པས་རང་གི་ནད་དེ་འབྱིན་མི་ནུས། །མཁས་པ་གང་ཞིག་ཟས་ཀྱིས་མི་བདེ་བ། །རང་གི་འདུ་བའི་ཁམས་ལས་བྱུང་ཤེས་ནས།
Chinese
思维不费力成就之法。自己的往昔所作罪业使自己的相续，被衰损所折磨，却向他人责难，这种看法极其愚昧，那些地狱众生，长久痛苦的重担是谁安放的？如今自己脸上沾有污垢，如同在镜子里看到一样，往昔所作不善业的果报，在自己的行为境界面前显现。因此，知晓不悦意和痛苦的根源在于自身后，不要以住所、同伴、物品来搪塞，务必思维一切皆由自身而生。外在因缘或许会带来安乐和痛苦，但因缘没有自主，凭借业力的力量，无论受到何种驱使，都由自己来承受。对此，即使以神通之力逃脱又能如何？梦境显现中，无论安乐还是痛苦的行境，也都在自己的心中显现。在内心未曾远离垢染之前，无论怎样做也无法从中解脱。总是因为外境的因缘，这个和那个，给我带来了安乐和痛苦啊，如此分别思辨的，是不善巧的孩童们，对境的贪执和嗔恨会极度增长。由因缘所生的安乐和痛苦，是往昔的业力所致，这是胜者所说。舍弃对自身业力的思考，而去思辨因缘，只会使分别念更加增长。对于因缘的起因，如果去探究今生行为的其他各种原因，那么内心的思辨会就各种是与非，进行虚构和增饰，从而造就无数的贪嗔。在没有作者的情况下，对于缘起之理，却说仅仅是这个因缘造成的，因对境的贪执和嗔恨而心识迷乱，总是制造纷争，其实是自己迷惑了自己。如果将由自身所生的过错，归咎于他人，就无法拔除罪过的根源，反而会再次积聚更多今生来世的不安乐的罪过。所有罪过的根源，都是自己所作，并且显现于自身，如果能认识到应该将责难归于自身，那么以上所有的罪过都会止息。如同不了解疾病的根源在于自身，反而对引发疾病的食物生起嗔恨，像这样，就无法去除自身的疾病。哪位智者，如果因为食物而感到不适，知道这是由自身四大不调所致，
English
Think about effortless accomplishment. One's own past misdeeds cause one's own continuum to be afflicted by decline, yet one blames others. Such a view is extremely foolish; who placed the burden of prolonged suffering on those hell beings? Here, just as one sees dirt on one's own face in a mirror, the ripening of one's past unwholesome actions is clearly apparent in one's own sphere of experience. Therefore, knowing that the root of unhappiness and suffering lies within oneself, do not take refuge in places, companions, or objects. Be sure to contemplate that everything arises from oneself. Although happiness and suffering may arise from external circumstances, circumstances have no autonomy; by the power of karma, whatever is urged upon one is experienced by oneself. What is the use of fleeing from this with miraculous power? In dreamlike appearances, the sphere of experience of happiness and suffering also appears in one's own mind. Unless this mind is free from defilement, one cannot escape from it, no matter what one does. Always, due to external circumstances, this and that have caused me happiness and suffering. Those who discriminate in this way are unskilled children, and their attachment and hatred towards objects increase greatly. The happiness and suffering that arise from circumstances are caused by past karma, as the Victorious Ones have said. Abandoning thought about one's own karma, one's conceptualization increases even more by contemplating circumstances. If one investigates the various other causes of this life's activities as the cause of circumstances, then that mental discrimination fabricates and embellishes various things, both true and false, and accomplishes billions of attachments and aversions. Without an agent, in the manner of dependent arising, one says that only this circumstance caused it, and one's mind is deluded by attachment and hatred towards objects. Always creating conflict, one is oneself confused. If one places the blame for what arises from oneself on others, one will not be able to uproot the cause of faults, but will instead accumulate many more faults of unhappiness in this and future lives. The root of all faults is that one has done them oneself and that they appear to oneself. If one knows to place the blame on oneself, then all the above faults will cease. Just as one does not know that the root of a disease lies within oneself, but is angry at the foods that cause the disease, in the same way, one cannot remove one's own disease. Whatever wise person knows that discomfort from food arises from imbalance in one's own elements,
Tibetan
།འདུ་བ་སྙོམས་པར་བྱེད་པའི་སྨན་སྦྱོར་བ། །ནད་མེད་བདེ་བར་གནས་པའི་དཔལ་ཐོབ་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ཇི་སྙེད་ཡིད་མི་བདེ་བའི་རྒྱུ། །རང་གི་ལས་ཡིན་དེ་ལ་གསོས་འདེབས་པ། །རང་སེམས་ལ་གནས་ཉོན་མོངས་དགྲ་འདི་ཉིད། །འདི་དག་བཅད་ན་རྟག་ཏུ་བདེ་བར་གནས། །དེ་སླད་ཉོན་མོངས་འདི་ཡི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན། །ངོ་བོ་བྱེད་ལས་རྣམས་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་མཐུ་བསྐྱེད་དེ། །ནད་འདི་གསོ་བའི་ཐབས་ལ་ཅི་ནས་བསམ། །རྒྱུ་ནི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་རྟོག་པ་དེ། །རྐྱེན་ནི་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པར་དམིགས་ལས་བྱུང་། །ངོ་བོ་བརྟགས་ན་དབེན་པ་སྨིག་རྒྱུ་འདྲ། །བྱེད་ལས་བླུན་པོའི་ཚོགས་ལ་འཆིང་བ་སྦྱིན། །གང་གིས་སྤང་བྱའི་རང་བཞིན་ཤེས་པ་དེས། །དེ་ཡི་གཉེན་པོའང་ཁོང་དུ་ཆུད་འགྱུར་ཏེ། །གང་གི་རྒྱུ་སོགས་དང་ནི་འགལ་བ་ཡི། །འདུ་ཤེས་གོམས་པས་ཅིག་ཤོས་འགག་པར་འགྱུར། །གང་ལ་སྡུག་པའི་མཚན་མ་ཡིད་བྱས་ན། །དེ་ལས་འདོད་ཆགས་མི་བཟད་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །སྡུག་པར་བཟུང་བའི་ཡུལ་གྱི་རང་བཞིན་ལ། །དཔྱད་ན་སྡུག་པར་གྱུར་པ་གང་ཡང་མེད། ། གཤང་གཅི་ཤ་ཁྲག་སྲིན་བུ་སྣུབ་ལུད་སོགས། །མི་གཙང་དུ་མའི་རྫས་ནི་མངོན་སུམ་པ། །དེ་གཅིག་ཕྱི་རོལ་ཕྱུངས་ཀྱང་མི་དགའ་ན། །དུ་མ་ཐུམ་པོར་སྤུངས་ལ་དགའ་བ་ཅི། །དབང་པོ་གང་རུང་གཅིག་གིས་མ་ཚང་ན། །གང་ལ་སྔོན་བཞིན་དགའ་བ་མེད་པར་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་ཚང་ཡང་རྡུལ་ཕྲན་སིལ་བུ་པ། །གཅིག་ཏུ་མ་གྲུབ་ཆགས་བྱའི་ཡུལ་གྱིས་དབེན། །ཁྱད་པར་རྐྱེན་གཞན་མཐོང་བས་སྔ་མའི་ཡུལ། །སྡུག་པར་བལྟ་བ་དེ་ཡང་ཉམས་པར་བྱེད། །སྡུག་པ་ཡུལ་ལ་ངོ་བོས་ཡོད་གྱུར་ན། །གཅིག་ལ་སྡུག་པ་ཀུན་ལ་དེ་བཞིན་འགྱུར། །ཕུང་པོ་ཚོགས་པ་སྙིང་པོ་མེད་པའི་ཆོས། །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་གཞི་རུ་རབ་གྱུར་པ། །སྐད་ཅིག་མི་སྡོད་གློག་བཞིན་གཡོ་བ་ལ། །ལེགས་པར་བརྟགས་ན་ཆགས་པ་འབྲལ་བར་འགྱུར། །འོན་ཀྱང་རང་བློས་བཏགས་ནས་རང་གི་བློ། །རང་གིས་རང་བཅིང་དོན་མེད་སྡུག་བསྔལ་ལ། །ཤ་ཐང་ཆད་དུ་ངལ་བར་མ་བྱེད་པར། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྫུན་མཚང་རིག་པས་ཕུད། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་དེ་ལྟ་བུས། །ཡུལ་ལ་དཔྱད་ན་རྐྱེན་གྱི་མཚན་མས་དབེན། །བློ་ལ་དཔྱད་ན་སྨིག་རྒྱུ་བཞིན་དུ་སྟོང་། །བྱེད་པར་དཔྱད་ན་རྫུན་མཚངས་གཏིང་ནས་རིག །བརྟེན་ནས་སྐྱེས་པའི་ཡུལ་དང་ཤེས་པ་ལ། །དུ་མ་འདུས་པའི་ ཆོས་རྣམས་ཕྱེ་ཞིང་བརྟག །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཚུལ་གྱིས་དཔྱད་པ་ཡིས། །ཆགས་པའི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཏན
Chinese
調和諸蘊之藥劑，能獲無病安樂之榮耀。因此，凡是不悅意之因，皆是自身之業，應對此施以治療。此乃居於自心之煩惱怨敵，斷除此等則恆常安樂。是故，對於此煩惱之因與緣，本質與作用等，如實地，個別生起辨別之智慧力，務必思維治療此病之方法。因乃不如理作意，緣乃由對境之顯現而生。若考察本質，則空寂如陽焰。作用乃給予愚者之眾束縛。誰若知曉應斷之自性，則彼之對治亦將領會於心。與何者之因等相違背之，串習其觀念則另一方將止息。若於何者作意可愛之相，則由此將生起難忍之貪慾。於所執為可愛之境之自性上，考察則無有任何可愛之物。大小便、血肉、蟲、涕、糞等，不淨眾多之物乃顯而易見。僅將其中之一排出體外亦不喜，何況堆積眾多成團而喜愛？若任何一根不全，則對其將不再如先前般喜愛。縱然一切俱全，然微塵散佈，未能成為一體，遠離貪著之境。尤其見到其他因緣，亦將損害先前之境，視為可愛之念。若可愛於境上本質存在，則對一者可愛，對一切亦應如此。蘊聚乃無有實義之法，極為成為三苦之基礎。剎那不住如電般變動者，若善加觀察則貪著將脫離。然而，由自心假立，自心束縛自己，對於無意義之痛苦，莫要徒勞疲憊，以辨別之智慧揭穿虛假之瘡疤。如是之個別辨別智慧，若觀察境，則遠離因緣之相。若觀察心，則如陽焰般空性。若觀察作用，則徹底知曉虛假之瘡疤。對於依賴而生之境與識，眾多聚集之，諸法應當分析與觀察。以各種方式如理觀察之，貪著之境與有境永。
English
The medicinal preparation that balances the elements, will obtain the glory of being healthy and happy. Therefore, whatever is the cause of unhappiness, is one's own karma, one should apply remedies to it. This is the enemy of afflictions residing in one's own mind, cutting these off will always be happy. Therefore, the cause and condition of this affliction, its essence and function, etc., should be properly, individually generate the power of discriminating wisdom, and think about the method of curing this disease. The cause is improper thinking, and the condition arises from focusing on the appearance of the object. If you examine the essence, it is empty like a mirage. The function is to give bondage to the assembly of fools. Whoever knows the nature of what should be abandoned, will also understand its antidote in his heart. By familiarizing yourself with the concept that is contrary to the cause, etc., of what, the other will cease. If you focus on the sign of what is attractive, then unbearable desire will arise from it. On the nature of the object that is considered attractive, if you examine it, there is nothing that is attractive. Feces, urine, flesh, blood, worms, mucus, excrement, etc., are obviously many impure substances. If you don't like to excrete one of them outside the body, what's the point of liking to pile up many of them in a lump? If one of the senses is incomplete, then you will no longer like it as before. Even if everything is complete, it is scattered with tiny particles, and it is not formed into one, it is devoid of the object of attachment. In particular, seeing other conditions will also damage the previous object, and the thought of seeing it as attractive. If attractiveness exists in the object by nature, then what is attractive to one should be the same to all. The aggregate is a phenomenon without essence, and it is extremely the basis of the three sufferings. If you examine well the one who moves like lightning without staying for a moment, then attachment will be detached. However, by fabricating it with one's own mind, one's own mind binds oneself, and for meaningless suffering, do not work hard in vain, but expose the false scars with the wisdom of discernment. With such discriminating wisdom, if you examine the object, it is devoid of the signs of conditions. If you examine the mind, it is empty like a mirage. If you examine the action, you will thoroughly know the false scars. For the object and consciousness that arise in dependence, many are gathered, the phenomena should be analyzed and observed. By examining in various ways in a proper manner, the object of attachment and the object-possessor are forever.