Tibetan
་མེད་སྐལ་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་། །དེ་ཚེ་ཐོག་མར་སྐྱོ་བའི་ཡིད་དང་ནི། །སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཉིད་འགྲན་པ་ལྟར་འཕེལ་ནས། །སྲིད་པ་སྒྱུ་མའི་གྲོང་ན་སྒྱུ་མའི་སྲས། །རྟེན་མེད་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་བྱ་བཞིན་གནས། །སྐྱེ་འཇིག་སྣ་ཚོགས་དུ་མའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཐོག་མཐའ་གཞལ་མེད་སྲིད་པའི་ཚུལ་བྱུང་བ། །ཟད་མེད་འཕེལ་བ་མེད་པའི་མ་རིག་གི། འཁྲུལ་འཁོར་འཇིགས་རུང་མུན་པའི་དྲྭ་བ་འདིས། །མཁའ་ཡི་མུ་དང་མཚུངས་པར་འཁྱུད་བྱས་ནས། །སྲིད་པའི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་བཅིང་འགྱུར་བ། །བློ་མཆོག་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བའི་མེ་བོ་ཆེ། །སྤར་བའི་གྲོགས་སུ་བུད་ཤིང་བཞིན་དུ་གྱུར། །ཀུན་བརྟགས་སྤྲིན་ནག་འཐུག་པོ་སྲབ་བྱས་པའི། །དྭང་བའི་མཁའ་ལ་ རྒྱུ་སྐར་བཀྲ་བ་ལྟར། །སྤྲིན་ཀློང་ཆུ་བུར་འཇའ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །གཡོ་བའི་རྣམ་ཅན་སྲིད་པའི་ཆོས་ཚུལ་མཐོང་། །དེ་ཚེ་སྐལ་བཟང་དེ་ཡི་ཡིད་མཁའ་ལ། །བློ་གྲོས་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་མདངས། །ཟླ་གསར་ཉི་གཞོན་འཆར་ཀའི་མདངས་མཚུངས་པས། །མཚུངས་མེད་དགའ་བའི་སྣང་བ་རྣམ་པར་སྤེལ། །དེར་ནི་སྲིད་པའི་འགྲོ་ལ་སྲིད་པའི་མཐར། །ཕན་བཞེད་སྙིང་རྗེའི་བདུད་རྩི་དཀར་པོའི་མཚོ། །ཡངས་པའི་མཁའ་དང་མཉམ་པར་རྒྱས་པའི་དབུས། །མི་ཕྱེད་དད་པའི་པདྨ་འཛུམ་པའི་སྟེང་། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །དམར་སེར་གུར་ཀུམ་གཞོན་ནུའི་ལང་ཚོ་ཡིས། །ཟག་མེད་བདེ་བའི་དཔལ་སྟེར་དགྱེས་པའི་གཟུགས། །བཀོད་ནས་ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་བརྟག །གང་ཞིག་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བའི་དེ་ཁོ་ན། །ངོ་བོ་ཅིར་ཡང་གྲུབ་པ་མེད་ཉིད་སྟེ། །འདིས་ནི་བདག་དང་གཞན་དང་གཉིས་ཀ་དང་། །རྒྱུ་མེད་ངོ་བོས་སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་ཁེགས། །དེ་སླད་འཇིག་རྟེན་རྟག་སོགས་གང་དཔྱད་པས། །ལྟ་བའི་རིམ་ནད་དུ་མས་ཉེར་བཏབ་ནས། །སྐྱེས་བུའི་ཡིད་ལ་ཞི་བའི་རོ་སྤང་བ། །འདི་ཡིས་དྲུང་ནས་འབྱིན་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། །མཐའ་མེད་སྒྱུ་མའི་ཀློང་ན་སྒྱུ་མའི་ཚུལ། །མཐོང་བའི་བློ་མཚོར་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པའི་འོད། །འདྲེས་པས་སྲིད་ན་མཚུངས་མེད་ བདེ་བའི་རོ། །མཉམ་པར་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཕུང་པོའི་ཆོས་འདི་ལ། །རང་དང་སྤྱི་ཡི་མཚན་ཉིད་གང་གནས་པ། །རྫས་དང་སེལ་བའི་ཚུལ་དུ་དཔྱད་ཤེས་ན། །ཆོས་རྣམས་ལེགས་པར་འབྱེད་པའི་བློ་གྲོས་ཐོབ། །མངོན་རྗེས་ཚད་མའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡང་དག་ཏུ། །གང་ལ་ཡོད་དང་མེད་སོགས་རབ་ངེས་པའི། །ཚུར་མཐོང་གནས་ལ་དཔྱོད་པའི་མིག་གཅིག་པུ། །རིགས་པའི་ལམ་དང་མཚུངས་པ་གཞན་ཡོད་མིན། །དེ་སླད་སྲིད་པའི་བླང་དོར་རྣམ་དཔྱད་ན། །ཡང་དག་རིགས་ལམ་འདི་དང་ཉེར་བསྟུན་ནས། །དོན་ཆེན་བདུད་རྩིའི་གནས་ལ་འཇུག་པའི་བློ། །རྟེན་འབྱུང་རྟོགས་པའི་འོད་ལ་བསྟེན་པར་མཛོད། །དེ་ལྟར་ཆོས་རབ་འབྱེད་པའི་བློ་གྲོས་དང་། །ཁྱད་པར་རྟེན་འབྱུང་སྟོང་པ་ཟུང་འཇུག་པའི། །ཟབ་མོའི་གནད་ལ་ངེས་པ་རྙེད་གྱུར་ན། །ཐེག་མཆོག་ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོར་ངེས་ཤེས་སྐྱེ། །དེ་ཚེ་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན། །རིག་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །རྟོག་གེའི་སེམས་ཀྱིས་རྙོགས་པར་མ་གྱུར་པར། །གཞིར་གནས་གཉུགས་མའི་མཉམ་བཞག་སྐྱོང་བར་མཛོད། །དེ་ཡིས་སྲིད་པ་འདི་ལས་སྲིད་པ་གཞན། །མཐའ་མེད་སྐྱེ་བའི་རྟེན་འབྱུང་ལས་ཀྱི་ང་། །འོད་གསལ་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་ཞི་གྱུར་ནས། ། ཟུང་འཇུག་གདོད་མའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར། །དེས་ནི་མཁའ་འདི་ཇི་སྲིད་མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ། །མི་གཏོང་ཟག་མེད་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ནི། །ཞི་སྐུ་དཔག་བསམ་ཤིང་ལྟར་རབ་གསལ་བ། །ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྲུབ། །དེ་ལྟར་ལྷག་བསམ་དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ཇི་སྐད་བརྗོད་པ་འདི་ཡི་ཚིག །གང་གི་དབང་པོའི་ལམ་ནས་སོན་ཏེ་སྙིང་གི་པདྨོར་ཞུགས་མ་ཐག །འཇམ་དཔལ་དྲི་མེད་དགྱེས་པའི་སྐུ་ཡི་སྣང་བ་མར་མེ་ལྟར་གསལ་ནས། །རྟེན་འབྱུང་ཟབ་མོའི་དེ་ཉིད་མ་ལུས་འབད་མེད་ལྷུག་པར་མཐོང་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་འཇམ་པའི་དབྱངས་དངོས་ཀུན་མཁྱེན་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་རྙོགས་པ་མེད་པ་སྤྱི་བོས་ལེན་པའི་སྐལ་བཟང་ཐོབ་ནས་ཟབ་མོ་རྟེན་འབྱུང་གི་གནད་ལ་ངེས་པ་ཅུང་ཟད་རྙེད་པའི་བཙུན་པ་མ་ཏིས་བྲིས་པའོ། །ཤོ་ལོ་ཀ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་འཇུག་གི་ཤོ་ལོ་ཀ་༡དང་བཅས་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།སོ་སོར་བརྟགས་པའི་དཔྱད་སྒོམ་བྱེད་ཐབས་ཉོན་མོངས་དྲྭ་བ་གཅོད་པའི་འཁོར་ལོ་བཞུགས་སོ། །སྙིང་གི་ཉི་མ་ཡེ་ཤེས་གཟི་ལྡན་སྐུ། །འཇམ་དཔལ་སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པ་དེར་བཏུད་ནས། །སྙིང་ལ་ཉལ་བའི་དགྲ་ཆེན་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །བདེན་པའི་ངག་འདི་རང་བསམ་གཞན་ལ་སྨྲ། །སྙིགས་མའི་དུས་སུ་སྐྱེས་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་དང་། །ཉོན་མོངས་སྣ་ཚོགས་ མེ་ཆེན་རབ་འབར་བས། །ཞི་གནས་བསིལ་བའི་ཆུ་ལ་རྟག་འདུན་ཡང་། །རེ་བ་བཞིན་དུ་ཐོབ་པ་ཤིན་ཏུ་ཉུང་། །བདག་གི་རྒྱུད་ལ་ཉེས་པའི་སྐྱོན་མེད་ན། །སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་འོབས་སུ་གནས། །ཇི་ལྟར་ལྷ་ཡི་གནས་དང་བྱང་སེམས་ཀྱི། །ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་
Chinese
无余福德者所见。 彼时最初生起厌离心， 与慈悲之心竞相增长后， 有情如幻城中之幻子， 如无依空中游动之鸟般存在， 具有生灭种种多样的自性， 始末不可测量的有情之相显现， 无尽无增的无明之， 恐怖迷乱黑暗之网， 如虚空之边际般缠绕， 束缚一切有情众生， 殊胜智慧乃缘起之大火， 如薪柴般成为助燃之友。 驱散遍计之浓厚乌云后， 如清净虚空中 繁星闪烁， 如云间水泡彩虹之影像， 得见变动不定的有情之法相。 彼时彼具福者之心空中， 智慧无垢之光芒， 如新月朝阳初升之光辉， 无与伦比的喜悦景象得以增长。 于彼有情众生之有情尽头， 欲利他之慈悲甘露白海， 于与广阔虚空相等之中央， 于不可动摇之信心莲花绽放之上， 诸佛之智慧金刚身， 以红黄藏红花般年轻的青春， 赐予无漏安乐之光彩，欢喜之身相， 显现后思维甚深广大之法相。 任何依缘而生起之彼事物， 其自性皆是无有丝毫成立之性， 以此遮止自他与二者， 以及无因之自性生起。 因此，无论思择世间常等任何事物， 皆会被诸多见解之次第病所侵扰， 从而舍弃于士夫心中寂静之味， 此（缘起性空）能将其从根拔除。 于无边幻化之中，如幻化之相， 于见此之智慧海中，文殊欢喜之光芒， 相融故于有情中无与伦比 安乐之味， 为处于等持之瑜伽士所见。 于此界、处、蕴之法中， 无论存在自相或共相， 若能知晓以实事与遮遣之方式进行思择， 则能获得善于辨别诸法之智慧。 以现量、比量之力量真实地， 对于任何事物，有无等都能完全确定， 于此所见之处进行观察之
English
Seen by the fortunate ones without remainder. At that time, initially, a mind of renunciation, And the very mind of compassion increase as if competing, Then, beings, like illusory children in an illusory city, Exist like birds flying in the unsupportive sky, Possessing the nature of various kinds of arising and ceasing, The nature of existence, immeasurable in beginning and end, appears, This terrifying, bewildering net of darkness, Of beginningless, unincreasing ignorance, Having embraced as if equal to the edge of the sky, Binds all sentient beings of existence, Supreme intelligence is like a great fire of dependent arising, Becoming like firewood, a friend for kindling. After thinning the thick, fabricated black clouds, Like stars shining in the clear sky, Like the image of bubbles and rainbows in the cloud banks, The Dharma nature of existence, changing and impermanent, is seen. At that time, in the mind-sky of that fortunate one, The radiance of the light of stainless intelligence, Is like the radiance of the rising new moon and young sun, Unsurpassed joy and appearance are fully developed. There, at the end of existence for the beings of existence, The white ocean of nectar of compassion, wishing to benefit others, In the center, expanding equally with the vast sky, Upon the blooming lotus of unwavering faith, The wisdom vajra body of all the Buddhas, With the youthful vigor of red-yellow saffron, Giving the glory of uncontaminated bliss, a joyful form, Having arranged, contemplates the profound and vast Dharma nature. That very thing that arises dependently, Its essence is devoid of any establishment whatsoever, With this, self, other, and both are negated, As well as the arising of causeless essence. Therefore, whatever is contemplated, such as permanence of the world, Is afflicted by many sequential diseases of views, Thus abandoning the taste of peace in the mind of individuals, This (dependent arising) becomes the very thing that uproots it. In the midst of endless illusion, like an illusory appearance, In the ocean of intelligence that sees this, the light of joyful Manjushri, Intermingling, in existence, unsurpassed The taste of bliss, Is seen by the yogis who are in equipoise. In this Dharma of realms, sources, and aggregates, Whatever characteristic, self or general, exists, If one knows how to contemplate in terms of substance and exclusion, Then one obtains the intelligence to properly distinguish all Dharmas. With the power of valid cognition, inference and direct perception, truly, For whatever, existence or non-existence, etc., is thoroughly ascertained, Contemplating in the place of this-worldly vision,
Chinese
唯一正理路，更无其他等同者。 是故若欲辨析有无取舍事， 当依此真理之路而行持。 入于甘露大义之境之智者， 应依缘起证悟之光明。 如是若能获得辨别正法之智慧， 尤能了知缘起性空双运之理， 定能通达甚深之要义， 则能确信胜乘之见为诸见之王。 如是了达光明大圆满之义， 于明空双运之智慧， 莫为分别妄念所扰乱， 当守护本住本然之等持。 如是便能从今生来世， 无尽轮回之缘起业力之我， 寂灭于光明寂静之法界， 双运原始之智慧便得显现。 如是此虚空尽未来际， 不舍无漏大悲之自性者， 寂静身如意宝树般极明耀， 便能成就无上之智慧。 如是，以清净欢喜之心所说之语， 无论从何者之耳根入，入于心莲之际， 愿文殊无垢欢喜之身的光明如灯般明亮， 愿能毫不费力、彻底地见到所有甚深缘起之真谛！ 如是，亦由亲领文殊真实化身，一切智者多吉扎西（金刚光荣）之莲足，有幸以无垢之顶戴受，并对甚深缘起之要义略有所悟之比丘玛谛所书。 一百零八颂之结颂及首颂也。 吉祥圆满！ ༈ །།个别观察之观察修法，断除烦恼网之轮。 心之日轮智慧光辉身， 皈依文殊怙主胜士后， 为摧毁潜伏于心之大敌， 于他宣说此真实之语。 浊世生故诸苦及， 烦恼种种大火燃， 虽恒常希求寂静清凉水， 然如愿获得实稀少。 若自相续无过失， 则一切所行皆安乐。 如是天界与菩萨， 一切受用
English
The only correct path of reasoning, there is no other equal to it. Therefore, if you want to discern what to accept and reject in existence, you should practice in accordance with this true path of reasoning. For the wise who enter the realm of great nectar meaning, you should rely on the light of understanding dependent origination. Thus, if you can obtain the wisdom to distinguish the Dharma, and especially understand the union of emptiness and dependent origination, you will surely penetrate the profound essence, then you can be sure that the view of the supreme vehicle is the king of all views. Thus, understanding the meaning of clear light great perfection, in the wisdom of uniting awareness and emptiness, do not be disturbed by conceptual thoughts, you should protect the innate equanimity that abides in the ground. Thus, from this life to other existences, the karma of dependent origination of endless rebirths, will be pacified in the realm of clear light and peace, and the primordial wisdom of union will be manifested. Thus, this space will extend as far as space pervades, never abandoning the nature of immaculate great compassion, the peaceful body will be as bright as a wish-fulfilling tree, and you will accomplish unsurpassed wisdom. Thus, may the words spoken with a pure and joyful mind, enter the ears of anyone, and as they enter the lotus of the heart, may the light of the immaculate joyful body of Manjushri be as clear as a lamp, and may you effortlessly and thoroughly see all the profound truths of dependent origination! Thus, this was written by the monk Mati, who personally received the lotus feet of the actual embodiment of Manjushri, the omniscient Dorje Ziji (Vajra Glory), had the good fortune to take it upon his immaculate crown, and had a slight understanding of the profound essence of dependent origination. The concluding verse and the first verse of the one hundred and eight verses. May there be auspiciousness! ༈ །། The wheel of analytical meditation that individually examines, cutting the net of afflictions. The sun of the heart, the glorious body of wisdom, After paying homage to the noble Manjushri protector, In order to destroy the great enemy lying in the heart, I speak these words of truth to others from my own thoughts. Because we are born in the degenerate age, sufferings and, Various afflictions, great fires blazing, Although we constantly desire the cool water of peace, it is very rare to obtain it as desired. If there is no fault of negativity in my mindstream, then all activities will be in a state of happiness. Like the realms of gods and bodhisattvas, all enjoyments