Tibetan
་བའི་སྨོན་ལམ་བྱེད། །འདོད་ཡོན་དགྲ་ལྟར་བལྟ་བའི་ཤེས་རབ་དང་། །འདོད་ཞེན་ཅན་ལ་བརྩེ་བའི་ཡུལ་གྱིས་ནི། །འདོད་པས་རང་རྒྱུད་འཆིང་བའི་ཉོན་མོངས་དགྲ། ། འདོད་པའི་དབུགས་བྲལ་བཞིན་དུ་ཉམས་པར་གྱིས། །ཞི་བསིལ་བདུད་རྩིས་མྱོས་པའི་མདུན་ས་རུ། །མི་གཙང་རྫིང་བུ་བཞིན་དུ་འདོད་པའི་ཆོས། །རྟོགས་པའི་སྐལ་བཟང་སྐྱེས་བུ་འདི་དག་ནི། །རིམ་ནད་བྱང་བའི་གནས་སྐབས་བཞིན་དུ་བདེ། །སྲིད་པའི་འདོད་ཡོན་སྤྲིན་གྱི་དྲྭ་བ་རུ། །དྭངས་གསལ་བདུད་རྩི་གཙང་མའི་འོད་བཟང་ཅན། །མཐོང་བ་ཀུན་དགར་བྱེད་པའི་རི་དྭགས་འཛིན། །འདོད་ཆུང་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཉིད་དོ། །གང་ཚེ་འདི་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེ་བོ་ལ། །འདི་དང་གཏན་གྱི་བདེ་བའི་དཔག་བསམ་ཤིང་། །མདུན་ན་བསྟར་བ་ལྟ་བུར་ལེགས་གནས་ཏེ། །སྣང་ནས་སྣང་བའི་མཐར་ཐུག་ཉིད་དུ་འགྲོ། །སྐོམ་པའི་ཚ་གདུང་སེལ་བའི་བདུད་རྩིའི་མཚོ། །དྲི་མེད་པདྨ་རྒྱས་པས་ཁེབས་པ་ལྟའི། །རྙོག་བྲལ་ཞི་བའི་བདེ་བ་འདི་བཟུང་སྟེ། །བག་ཡངས་གནས་ལ་རྟག་ཏུ་འདུག་པར་མཛོད། །སྡང་བའི་ཟུག་རྔུ་སྙིང་ལ་ཉལ་གྱུར་ན། །མཐོང་དང་མ་མཐོང་བདེ་བའི་དཔལ་ལས་ཉམས། །ཡུན་རིང་སྲིད་པར་བསྲེག་པའི་མེ་བོ་ཆེ། །དགྲ་ཆེན་འདི་འདྲ་སྲིད་པའི་ཁམས་ན་མེད། །གང་གིས་ཡུན་རིང་ལྟོ་བར་བཟུང་བྱས་ནས། །ལུས་ཀྱི་ཟུང་གིས་རྣམ་པར་སྨིན་གྱུར་ཏེ། །མི་བཟད་སྡུག་བསྔལ་བཅས་ཏེ་བཙས་པའི་མོད། །འཇམ་པའི་ལག་གཉིས་དལ་བུས་པང་དུ་བླངས། །སྙིང་གི་དུམ་བུ་ཐང་ལ་ལྟུང་བ་ལྟར། །བྱམས་པའི་མིག་ ཟུང་གཡོ་བས་ཡང་དང་ཡང་། །འབྲལ་མི་ཕོད་པར་བལྟ་བས་ཉེར་བསྐྱང་ནས། །ཡོད་རྒུའི་བཟའ་བཏུང་འབྱོར་བའི་དྭངས་མས་བསྙེན། །གང་ལ་ཚངས་བཅས་འཇིག་རྟེན་མཐའ་དག་ཏུ། །བདག་ལས་གཅེས་རྒུར་གྱུར་པ་སྲིད་མིན་བློ། །རང་གི་ངང་གིས་རྣམ་མང་མི་གཏོང་ཡང་། །གཞན་དབང་སྐྱེ་འཆི་བརྒྱུད་མས་རྣམ་པར་ཕྲོག །ལ་ལར་དབུལ་ཞིང་ཕོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། །ལ་ལར་སྔ་ཕྱིར་ཤི་བའི་མྱ་ངན་སོགས། །མི་བཟད་ཡིད་གདུང་དུ་མའི་རོ་གཅིག་གིས། །བདག་ཅག་སྐྱེ་བ་མང་པོར་མཉམ་དུ་བཅིངས། །ད་ཡང་འདི་དག་སྲིད་པའི་བདེ་འབྱོར་གྱི། །གློག་འོད་ཕྲ་མོ་ནུབ་པའི་དེ་མ་ཐག །ཉེས་མང་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གཡང་ས་ཆེས། །མདུན་ན་བསྒུགས་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གནས། །བདག་ཕྱིར་སྲོག་ཀྱང་གཏོང་བའི་བརྩེ་ལྡན་མ། །བདག་མ་མཐོང་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བ། །དེང་ནི་བདག་ཅག་དགའ་བས་གང་མདུན་དུ། །ཕྱིན་ཀྱང་མི་ཤེས་བཞིན་དུ་གྱི་ནར་གནས། །འདི་བློ་རྨོངས་པའི་གཞན་དབང་མ་གྱུར་ན། །བདག་གིས་སྤྱོས་ཀྱང་བདག་ལ་བརྩེ་བགྱིད་ན། །རྨོངས་པའི་གཞན་དབང་གྱུར་པ་དེ་ཡི་སླད། །དོན་མེད་གྱི་ནར་འགྲོ་ཞིང་རྣམ་པར་འཚེ། །ཇི་ལྟར་སྙིང་རྗེ་རྒྱུན་དུ་འཆིང་བའི་མ། །གློ་བུར་སྨྱོན་པའི་གཞན་དབང་གྱུར་པ་ཞིག །འཇིགས་པའི་གཡངས་ལ་གོམས་པའི་སྟབས་འཆའ་བ། །གཤེ་ བར་གྱུར་ཀྱང་བདག་གིས་སྲུང་བའི་རིགས། །སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་མང་པོའི་ཁུར་བཟུང་ནས། །བདེ་བའི་རྒྱུ་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་ཉུང་བ་ཡིས། །བྱམས་ལྡན་མ་དེས་སྲིད་པའི་ཐང་འདི་ན། །ཅུང་ཟད་བདེ་བའི་གོ་སྐབས་རྙེད་ཡོད་དམ། །གལ་ཏེ་རང་ལ་བདེ་བའི་དཔལ་ཡོད་ན། །དེ་ཡི་དྭངས་མ་འདི་ལ་སྟོབས་འོས་ན། །དེ་དག་རང་གིས་རྙེད་པའི་བདེ་འབྲས་ལ། །མི་དགར་འགྱུར་བ་མཛངས་པའི་ཚུལ་ཡིན་ནམ། །འདི་ཡི་སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་ཡང་ནི། །བདེ་བའི་འབྱོར་པ་ཤིན་ཏུ་ཉུང་ངུ་ལ། །སྣ་ཚོགས་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ་པ་གཞལ་མེད་པས། །ད་ལྟ་ཅུང་ཟད་བདེ་ལ་སུ་མི་དགའ། །འདི་ཡི་སེམས་ལ་ཆགས་ཁྲོ་ང་རྒྱལ་གྱིས། །གནོད་པ་དུ་མར་སྦྱོར་བའི་ནད་གནས་པ། །གང་གིས་ཞི་བའི་ཐབས་ལ་མི་བརྩོན་པར། །དེ་ཡིས་རྒྱུ་བྱས་ཁྲོ་བ་འདི་ཅི་ཞིག །འདི་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་དུ་རྣམ་དཔྱད་ནས། །གང་གིས་བདེ་བ་མཐོང་བའི་དེ་མ་ཐག །སྙིང་དབུས་དགའ་བའི་ཉམས་འགྱུར་རབ་གཡོ་བ། །སེམས་མཆོག་འདི་ལ་འབད་བ་དང་དུ་ལོངས། །རྨོངས་པའི་མུན་པས་སྙིང་ལ་རྟག་འཁྱུད་པ། །སྡུག་བསྔལ་བརྒྱུད་མར་འཕྱན་པའི་ཉམ་ཐག་རྣམས། །བདག་བཞིན་བདེ་བ་འདོད་པའི་ཚུལ་རིག་ནས། །བདག་དང་མཚུངས་པའི་བློ་ལ་གོམས་པར་མཛོད། །འདི་འདྲ་སུ་ཡི་སེམས་ལ་གནས་གྱུར་པ། །དེ་ནི་ནོར་བུས་གང་བའི་མཚོ་ཆེན་ བཞིན། །ཡོན་ཏན་དུ་མའི་ཆུ་ཡིས་ཉེར་གང་ནས། །སྲིད་ཞིའི་དཔལ་ཀུན་གང་ན་རྣམ་པར་གནས། །དེ་ཡི་ཡིད་ལ་དགའ་བའི་དཔལ་དང་ནི། །རེ་བའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་གྱུར་ནས། །དེར་ཡང་འགྲིབ་པ་མེད་པར་རྟག་ཏུ་ཡང་། །དཀར་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་མཛེས། །ཕན་བདེའི་སྣང་བ་འགོག་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །རྨོངས་པའི་མུན་ནག་འཐིབ་པོ་འདི་ཁོ་ན། །སྲིད་པའི་ཉེས་མང་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ། །ཁྱོད་མིན་འཁོར་བའི་རྩ་བ་གཞན་ཡོད་མིན། །དམྱལ་ནས་སྲིད་རྩེའི་བར་གྱི་འགྲོ་བ་ཡི། །སྙིང་ལ་དོགས་མེད་བདེ་བའི་ཚུལ་དུ་ཉལ། །དེ་དག་སྔགས་ཀྱིས་རྨོངས་པར་བྱས་པ་བཞིན། །འོག་ནས་འོག་ཏུ་འཁྲིད་པའི་རྟེན་ཡང་བྱེད། །སྟོན་མཆོག་ཡེ་ཤེས་ཉི་མའི་ལུང་མེད་པར། །རང་གར་དཔྱད་པ
Chinese
以视欲乐如仇敌之智慧，以及对有欲者生慈爱之境， 愿以贪欲束缚自心的烦恼之敌，如断绝贪欲之气般衰败。 于寂静清凉甘露所醉之境，如不净水池般之贪欲之法， 此等证悟之幸运儿，如渐除疾病之境般安乐。 于有情欲乐云雾之网中，具有清澈甘露纯净之妙光， 令见者皆喜之鹿王，乃少欲瑜伽士之行。 何时此与具足之人，此与恒常安乐之如意树， 如陈列于前般善住，从显现至显现之究竟而行。 如消除干渴热恼之甘露之海，如无垢莲花盛开所覆盖， 执持此无浊寂静之安乐，恒常安住于自在之境。 若嗔恨之刺入心，则失去可见与不可见之安乐之光彩。 长久焚烧有情之大火，世间无如此之大敌。 谁以长久怀于腹中，以身体之双份而成熟， 伴随难忍痛苦而生之时，以柔软之双手轻轻抱于怀。 如心之碎片落于地上，慈爱之双眼转动而再三， 不忍分离而视之以养育，以所有饮食资财之精华供养。 于何者梵天所及一切世间，有视我胜过一切所爱之心耶？ 虽自性不轻易舍弃众多，然为他力生死相续所夺。 于有者贫穷困苦之痛苦，于有者先后死亡之悲伤等， 以难忍心痛诸多之同一滋味，我等一同束缚于众多生世。 今此等有情安乐财富之，微弱电光消失之顷刻， 众多罪恶有情痛苦之大悬崖，如于前等待般而存在。 为我而舍命之慈爱者，为未见我之痛苦所折磨者， 今我等于欢喜充满之前，前往亦不知般而住。
English
With the wisdom that views desire as an enemy, and with the object of love for those with desire, May the enemy of afflictions that binds one's own mind with desire, diminish like the cessation of desire's breath. In the presence of being intoxicated by the nectar of peace and coolness, the dharma of desire is like an impure pond. These fortunate beings of realization are happy like the state of gradually clearing away illness. In the net of clouds of worldly pleasures, possessing the excellent light of clear and pure nectar, The deer king who makes all who see him happy is the conduct of the renunciant practitioners with few desires. For the person who possesses this, this and the wish-fulfilling tree of constant happiness, Abide well as if displayed in front, going from appearance to the ultimate end of appearance. Like an ocean of nectar that quenches the burning thirst, like being covered by blooming immaculate lotuses, Holding this peace of freedom from turbidity, may you always dwell in a state of ease. If the thorn of hatred lies dormant in the heart, then one loses the splendor of visible and invisible happiness. The great fire that burns in existence for a long time, there is no such great enemy in the realm of existence. Having held it in the belly for a long time, it matures with the pair of bodies, At the moment of being born with unbearable suffering, gently held in the lap with soft hands. Like a piece of heart falling to the ground, with loving eyes moving again and again, Nurturing by looking without being able to separate, offering the essence of all food and wealth. To whom in all the worlds including Brahma, is there a mind that cherishes me more than all that is loved? Although one does not easily give up many things by one's own nature, one is robbed by the dependent cycle of birth and death. For some, the suffering of poverty and destitution, for others, the sorrow of dying sooner or later, etc. With the same taste of many unbearable heartaches, we are bound together in many lifetimes. Now, even these worldly pleasures and wealth, at the moment the faint electric light disappears, The great precipice of suffering of many sinful existences exists as if waiting in front. The loving mother who even gives her life for me, tormented by the suffering of not seeing me, Today, we are in front of being filled with joy, dwelling as if not knowing where to go.
Chinese
安住于寂静处。 若此（众生）未被愚痴所掌控， 即使我呵斥，亦对我慈爱有加。 为了被愚痴掌控的他们， 无意义地奔波且备受煎熬。 如同慈悲心恒常萦绕的母亲， 突发疯癫而被他者掌控。 正迈着习惯于恐怖悬崖的步伐， 即使遭受责骂，我也应守护他们。 背负着多种多样的痛苦重担， 以极其稀少的安乐之因， 慈爱的母亲们在这有情世间， 能寻得些许安乐的机会吗？ 假如自身拥有安乐的荣耀， 理应将那精华施予他们。 对他们自己所获得的安乐果实， 感到不悦，是贤善之举吗？ 此（众生）的前后际涯， 安乐的财富极其稀少， 获得数不清的各种痛苦， 如今对些许安乐，谁会不喜悦呢？ 此（众生）心中，贪嗔慢， 潜藏着施加诸多损害的疾病， 不致力于平息疾病的方法， 以此为因，生起嗔恨又为何？ 如是再三地进行观察， 一旦见到安乐， 内心深处喜悦之情涌动， 对这殊胜之心，努力接受吧！ 愚痴的黑暗恒常缠绕于心， 在痛苦中不断漂泊的可怜众生， 若能明白他们如我一般渴求安乐， 请习惯于与我相同的发心。 如此发心若能安住于谁的心中， 那人便如充满珍宝的大海， 被多种功德之水所充满， 轮回涅槃的一切荣耀皆汇聚于此。 他的心中，喜悦的荣耀， 以及希望的果实得以成熟， 在那里，也毫无衰减，恒常如， 白净方的时节之月般美好。 具有阻碍利乐显现的自性， 唯有这浓厚的愚痴黑暗， 乃是轮回诸多过患的根源， 除你之外，再无其他的轮回之根。 从地狱到有顶之间的有情众生， 内心毫无顾虑地沉睡于安乐之中， 他们如同被咒语迷惑一般， 也成为引向下下的因缘。 若无至尊导师智慧之日的照耀， 独自进行思辨
English
Abiding in solitude. If this (sentient being) were not controlled by ignorance, Even if I scolded, they would still be affectionate towards me. For the sake of those controlled by ignorance, They meaninglessly wander and suffer greatly. Like a mother whose compassion constantly surrounds, Suddenly becomes insane and controlled by others. Taking steps accustomed to terrifying cliffs, Even if scolded, I should protect them. Bearing the burden of many kinds of suffering, With extremely few causes of happiness, Do those loving mothers in this world of beings, Find any opportunity for a little happiness? If one possesses the glory of happiness, One should bestow that essence upon them. Is it wise to be displeased With the fruits of happiness they have obtained themselves? In the past and future limits of this (sentient being), The wealth of happiness is extremely scarce, Having obtained countless kinds of suffering, Who would not rejoice in a little happiness now? In the heart of this (sentient being), attachment, anger, and pride, Lurk diseases that inflict many harms, Without striving for methods to pacify the diseases, Why arise with anger caused by this? Observing in this way again and again, As soon as one sees happiness, The emotions of joy surge from the depths of the heart, Strive to accept this supreme mind! The darkness of ignorance constantly clings to the heart, The wretched beings who wander continuously in suffering, If they understand that they desire happiness like me, Please become accustomed to the same intention as me. If such an intention dwells in someone's heart, That person is like a great ocean filled with jewels, Filled with the waters of many virtues, Where all the glories of samsara and nirvana gather. In their heart, the glory of joy, And the fruits of hope ripen, There, also without diminishing, always, Beautiful like the moon in the waxing phase. Having the nature of obstructing the appearance of benefit and happiness, Only this thick darkness of ignorance, Is the source of all the many faults of samsara, Other than you, there is no other root of samsara. The sentient beings from hell to the peak of existence, Sleep in happiness without any concern in their hearts, They are like those bewitched by mantras, Also becoming the cause of leading downwards. Without the light of the supreme teacher's wisdom sun, Thinking independently