Tibetan
ན་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ། །ཐོས་དང་དོན་སེམས་གོམས་པས་ལྷུར་བླངས་ན། །ལྷ་ཡི་རྔ་སྒྲ་སྦྲང་རྩིའི་རོ་དང་ནི། །བདུད་རྩི་མྱང་བའི་བཅུད་བཟང་སྟོང་ལས་ཟབ། །བདེ་བའི་གློག་འོད་ཕྲ་མོ་འགྱུ་བའི་མཐར། །སྡུག་བསྔལ་མུན་པ་སྟོང་གིས་གནག་བྱས་པ། །ཡིད་བརྟན་མི་རུང་སྲིད་པའི་ཆོས་ཚུལ་ལ། །བག་ཡོད་བགྱི་པ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ། །ཅི་ཡང་མི་སེམས་ཉམས་དགའི་སྣང་ཚུལ་ལ། །འཆི་བ་མེད་པ་སྙམ་དུ་བདེ་སྤྱོད་ཀྱང་། །ཀྱེ་མ་གློ་བུར་འཆི་བདག་ཕོ་ཉ་ནི། །སྤྱི་བོར་གནམ་ལྕགས་བབས་པ་བཞིན་དུ་འོང་། །ཀྱེ་ཧུད་མཛེས་པ་དང་བྲལ་བགྲད་པའི་མིག །གདུང་བའི་མཆི་རྒྱུན་ཟག་པའི་གཉེན་བཤེས་ཀྱི། །གདོང་ལ་ཅེ་རེ་བལྟ་བའི་ངང་ཉིད་ནས། །ནམ་ཡང་མཐོང་བ་མིན་པའི་གནས་སུ་འགྲོ། །སྣང་ཚུལ་བདེ་ལ་ཞེན་པས་བསླུས་པ་དེ། །ཕན་པའི་ཐབས་ཚུལ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་སྤངས་ནས། །གནོད་པའི་ལས་མང་གཡང་ས་མདུན་བདར་བ། །ཅི་ལྟར་བདེ་བར་འགྲོ་བ་ཉིད་དུ་སེམས། །བཞི་ལྡན་དཔུང་གིས་སྒྲོན་པའི་བ་དན་གྱིས། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཐ་གྲུ་བསྐོར་བའི་དབུས་ཉིད་དུ། །མཛེས་སྡུག་བཙུན་མོ་གཞོན་ནུའི་ ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །ཀུན་ད་འཛུམ་པའི་མིག་གིས་ལེགས་མཆོད་པའི། །བཞིན་བཟང་ཟླ་བ་གསར་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན། །ངོ་མཚར་སྙེམས་པའི་འོད་དང་འགྲོག་བཞིན་པ། །གང་གི་ཁྲི་འཕང་མཐོན་པོའི་ཉེ་དྲུང་དུ། །སྟོབས་ལྡན་སེང་གེའི་བརྟུལ་ཞུགས་བསྒྱིང་རྣམས་ཀྱང་། །རལ་པའི་ཅོད་པཎ་སྨད་པའི་རྣམ་འགྱུར་གྱིས། །བརྒྱུད་མར་བཏུད་པའི་མངོན་མཐོའི་རྗེ་རྣམས་ཀྱང་། །མགོ་བོར་གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུའི་རྡོག་པ་ཡིས། །རབ་ཏུ་བསྣུན་ཞིང་ཉམ་ངའི་མུན་པར་འཁྲིད། །གང་མཐོང་དགའ་བའི་སྤུ་ལོང་གཡོ་བ་ཡི། །ཞལ་བཟང་པདྨ་རྒྱས་པའི་རྣམ་འགྱུར་ལ། །འཛུམ་པའི་ཚེམ་ཕྲེང་གེ་སར་ངོམས་པ་ཡང་། །རུལ་བའི་ཐང་ཤིང་སྒོག་པོ་བཞིན་དུ་འགྲོ། །དེ་སླད་འཇིག་རྟེན་འདི་དང་འཇིག་རྟེན་གཞན། །གང་ན་ན་རྒ་འཆི་བའི་དགྲ་མེད་པར། །འདོད་ལ་རང་གར་སྤྱོད་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །ཡོད་མིན་ཡོད་པར་སྲིད་པའང་མ་ཡིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་ཉམས་ཆུང་ལུས་ལྟ་སྨྲོས་ཅི་འཚལ། །སྣ་ཚོགས་མངོན་པར་བཀྲ་བའི་སྟོང་ཆེན་པོ། །ནམ་ཞིག་མཁའ་ལ་ཡལ་བའི་འཇའ་བཞིན་དུ། །ཅུང་ཟད་ལུས་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་ལྟར་རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པར། །བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་སྲིད་པ་ཀུན། །མཁའ་ལ་གློག་གི་འདུ་འཕྲོད་ཇི་བཞིན་དུ། །མི་བརྟན་ངེས་པར་ འགྱུར་བའི་ཆོས་ཡིན་ཀྱང་། །བླུན་པོ་གང་གིས་སྒྱུ་མའི་ལུས་དང་ནོར། །ཡིད་བརྟན་སྙིང་པོར་བྱས་ནས་མི་དགེའི་ལས། །དུ་མར་འཕྱན་ཏེ་ནམ་ཞིག་ལུས་དང་ནོར། །བཏང་སྟེ་མི་དགེའི་ལས་རྣམས་བཟུང་ནས་འགྲོ། །ཀྱེ་མ་བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་མཐུ་ཆུང་བ། །མངོན་སུམ་གནས་ལའང་རྨོངས་པའི་བག་འཛིན་ན། །དེ་ལ་གང་གིས་གདམས་པ་ཅི་ལྟར་འདོམས། །རང་སེམས་གོམས་པ་ཁོ་ན་བྱ་བར་རིགས། །འཆི་བར་ངེས་ཤིང་དེ་ཚེ་འབྱོར་པའི་ཚོགས། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བར། །རང་གིས་ངེས་པ་ཉིད་དུ་ནུས་མོད་ཀྱི། །ད་རུང་བསམ་སྦྱོར་འགལ་བའི་རྒྱུན་བསྲིང་ངམ། །དེ་སླད་རང་ལ་རང་གིས་ཕན་བཞེད་ན། །བག་ཡོད་གནས་ལ་ཡང་དང་ཡང་གོམས་མཛོད། །འདི་ལས་ལྷག་པར་གྱུར་བའི་གདམས་པ་ནི། །སུས་ཀྱང་བརྗོད་པར་འགྱུར་བ་འགའ་ཡང་མེད། །གང་ལ་གོམས་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ནི། །སྲིད་ལ་ཡིད་བརྟན་མེད་པའི་ཚུལ་དང་ཡང་། །ཡིད་བརྟན་གང་ལ་རུང་བའི་སྐྱབས་དང་ནི། །རང་ལ་ཕན་པར་གྱུར་པའི་དངོས་ལའོ། །མཐའ་དག་སྲིད་པའི་ཉེས་མང་གིས་བཟུང་བའི། །སྡུག་བསྔལ་བརྒྱུད་མར་མྱོང་བའི་སྐལ་ངན་བདག །མི་བསླུ་ཡིད་ཆེས་མཆོག་གི་སྐྱབས་གསུམ་ལ། །དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །སྲིད་པའི་བདེ་སྡུག་ལས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བྲིས། །ལས་ནི་རྩ་བ་གསུམ་ ལས་ཡང་དག་བྱུང་། །དེ་སླད་གསུམ་ལས་བཟློག་སྟེ་གསུམ་ལ་ཡིད། །ཡང་ཡང་གོམས་པར་བསྟེན་པ་ཉིད་དུ་མཛོད། །འདོད་པའི་སེམས་ནི་ཕུང་ཀྲོལ་འབྱུང་གནས་ཏེ། །འདིས་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་བཅིངས། །གང་ལ་འདི་ཡིས་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་འཆིང་བ། །བག་ཡངས་ཞི་བའི་གནས་ལ་བགྲོད་མི་ནུས། །མི་གཙང་དྲི་མ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ནི། །རྟག་ཏུ་དྲི་མ་འཛག་པའི་ཁྲོལ་ཚགས་ཅན། །ཤ་ཁྲག་རུས་པ་སྣབས་ལུད་བཤང་གཅི་སོགས། །མི་གཙང་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་གཞན་མེད་པ། །མཛེས་པའི་ཟ་འོག་དར་གྱི་འགྱིང་ཁུག་ནས། །འགྱིང་བཞིན་གྲལ་དུ་བསྒྲིག་པ་དེ་གཅིག་གི། ཁོང་གི་མི་གཙང་དེ་ཡིས་དེ་ཀུན་ཀྱང་། །མི་དགར་ནུས་ན་ཀུན་གྱིས་སྨྲོས་ཅི་འཚལ། །གང་ལ་ཡིད་རབ་སོང་བའི་གདོང་དེ་ཡང་། །རྣ་བ་ལ་སོགས་གཅིག་གིས་མ་ཚང་ཚེ། །གང་ལ་སྡང་བཞིན་ཡིད་དགར་མི་འགྱུར་ན། །ལྷག་མ་སྔར་ལས་འགྱུར་བ་འགའ་ཡོད་དམ། །བཞིན་བཟང་ཡི་གར་འོང་བའི་གཞོན་ནུ་མའི། །དྲི་མའི་ཚོགས་ཀྱང་སྐྱེ་བོས་འདོད་བྱར་ཞེན། །དེ་ལ་དྲི་མ་གཞན་གྱི་དངོས་དང་མི་འདྲ་བ། །ཅུང་ཟད་མེད་པ་འཇིག་རྟེན་འདིས་མ་རྟོགས། །རྟག་ཏུ་བལྟ་བར་འདོད་པའི་བྱད་བཞིན་གྱི། །ཤུན་པ་ཕྲལ་ཏེ་མདུན་དུ་མངོན་གྱུར་ན། །དགའ་མེད་འཇིག
Chinese
那，是佛法的声音。 听闻、思惟、修习纯熟之后， 胜过天乐、蜂蜜之味， 胜过千百倍品尝甘露的精华。 在细微的安乐电光闪耀的尽头， 痛苦的黑暗被千倍地加深。 对于这不可信任的轮回法则， 谨慎行事的圣者们的行为， 什么也不想，在愉悦的景象中， 即使认为不会死亡而享受安乐， 唉呀！突然死主的使者， 如同天降霹雳般降临。 唉！可叹那失去美丽的睁大的眼睛， 亲友们流淌着悲伤的泪水， 从凝视着他们的脸庞的那一刻起， 就前往永远无法再见的地方。 被安乐的表象所迷惑的人们， 完全抛弃了有益的方法， 在面前堆积着众多有害的恶业， 怎么会认为自己能安乐地离去呢？ 四兵组成的军队举着旗帜， 在环绕四方的中央， 美丽年轻的妃嫔们， 用莲花般微笑的眼睛恭敬地供养， 面容姣好如新月一般， 与令人惊叹的骄傲之光辉同行， 在那高高的王位附近， 即使是雄壮威武如狮子般的人们， 也以轻蔑发髻的姿态， 以及世代相传的显赫君王们， 头颅也被阎罗卒的脚狠狠踩踏， 并被带往恐怖的黑暗之中。 那见到就令人喜悦，毛发耸动的， 如莲花盛开般美好的容颜， 以及绽放笑容，吐露花蕊的牙齿， 也将变得如腐烂的木桩般丑陋。 因此，无论此世还是来世， 无论何处，都没有远离衰老死亡之敌， 随心所欲享受欲望的人， 是不存在的，存在也是不可能的。 极其脆弱的身体，更不必多说。 那五彩缤纷，显赫壮丽的大千世界， 终将如空中消逝的彩虹般， 丝毫也不留下地消失。 如是，在无边无际的虚空尽头， 所有显现苦乐种种的轮回， 如同空中闪电的交会一般， 虽然是无常，必定坏灭的法则， 愚昧之人却迷恋虚幻的...
English
Alas, the sound of Dharma! If one wholeheartedly embraces it through hearing, contemplation, and familiarization, It surpasses the sound of celestial drums and the taste of honey, It is a thousand times deeper than the essence of tasting nectar. At the end of the subtle flickering light of bliss, The darkness of suffering is deepened a thousandfold. Regarding the unreliable nature of samsara's laws, The conduct of the wise and virtuous ones, Without thinking of anything, in a delightful appearance, Even enjoying happiness as if there were no death, Alas! Suddenly, the messenger of the Lord of Death, Will come like a thunderbolt falling upon the crown of the head. Alas! Woe to the wide-open eyes devoid of beauty, From the very moment of gazing at the faces of grieving relatives, Whose tears of sorrow are streaming, One departs to a place never to be seen again. Those deceived by attachment to pleasant appearances, Having completely abandoned beneficial methods, And piling up many harmful actions, paving the way to the precipice, How can they think they will depart in happiness? With an army of four divisions, raising banners, In the center surrounded by all directions, The beautiful and youthful consorts, Adorned with eyes like blooming lotuses, With a beautiful face like the new moon, Walking with a light of wondrous pride, Near the high throne of that one, Even those who swagger with the demeanor of powerful lions, With a manner that scorns the braided crown of hair, And the exalted lords who are connected in succession, The feet of the executioner of Yama strike their heads, And lead them into the darkness of terror. That which is seen and causes joy, making the body hair bristle, The beautiful face like a blooming lotus, And the rows of smiling teeth displaying their stamens, Will become like a rotten, foul-smelling stump. Therefore, in this world or another world, Wherever there is no enemy of old age and death, There is no being who can freely indulge in desires, It is neither possible nor does it exist. What need is there to speak of the extremely fragile body? The great universe, adorned with various splendors, Will one day vanish into the sky like a rainbow, Disappearing without leaving a trace. Thus, at the ultimate end of the vast sky, All of samsara, with its diverse appearances of happiness and suffering, Like the meeting of lightning in the sky, Although it is the law of impermanence and inevitable change, The foolish ones are attached to the illusion of...
Chinese
财物与受用，视为可信赖的精华，造作诸多不善业。 何时身体与财物，舍弃而执持不善业而去。 唉呀！智慧极其微弱者，对显而易见之事也愚昧执着。 对于此者，谁能教导，如何劝诫？ 唯有串习自心才是应做之事。 死亡是确定的，届时财富的聚集，丝毫也不会跟随。 自己确信这一点虽然能够做到，但还要持续违背思虑与行为的习惯吗？ 因此，若想自己对自己有益，就在谨慎之处反复串习。 没有比这更殊胜的教言，任何人也无法说出。 应当串习的事物是，对轮回没有信任的态度，以及，可以信任的皈依处，以及，对自己有益的事物。 我这被所有轮回的众多过患所束缚，连续感受痛苦的命运不佳者，从今起直至菩提果，皈依于不欺骗、最可信赖的三宝。 轮回的安乐与痛苦由业所描绘，业又从三根本中如实产生。 因此，从三者中返回，对三者生起信心，务必反复串习。 贪欲之心是毁灭的根源，它将我们束缚于三有之中。 凡是被它用铁链束缚者，都无法前往安宁寂静之地。 不净之物是所有污垢的来源，是经常滴落污垢的漏洞百出的容器。 血肉骨骼鼻涕痰液大小便等，除了不净之外别无他物。 从华美的丝绸衣裳中，昂首挺胸地排列着，那一个个体。 他们身体的不净之物若能使一切不悦，那又何必多说呢？ 对于极其倾心的面容，若缺少耳朵等其中之一，就会心生厌恶，不再喜欢，那么剩下的部分又会有什么改变呢？ 对于美好悦意的少女，其污垢之物也被人们执着地视为可欲之物。 世人并不明白，那污垢与其他的物体并没有丝毫不同。 如果将那总是想看到的美丽面容的皮剥开，显露在眼前，就会厌恶恐惧。
English
Wealth and possessions, taken as the essence of trust, creating many non-virtuous actions. When will the body and wealth be abandoned, and non-virtuous actions be taken up and gone? Alas! Those whose wisdom is extremely weak, who are deluded and attached even to what is obvious. For them, who can teach, how can they be advised? Only familiarizing oneself with one's own mind is what should be done. Death is certain, and at that time, the accumulation of wealth will not follow even a little. Although one can certainly be convinced of this oneself, will one still continue the habit of conflicting thoughts and actions? Therefore, if you wish to benefit yourself, familiarize yourself again and again with the state of mindfulness. There is no teaching more profound than this, that anyone could ever express. The objects to be familiarized with are: the attitude of not trusting in samsara, and the refuges worthy of trust, and the things that are beneficial to oneself. I, whose unfortunate fate is bound by all the many faults of samsara, and who continuously experiences suffering, from now until enlightenment, take refuge in the Three Jewels, the infallible and most trustworthy refuge. The happiness and suffering of samsara are painted by karma, and karma arises truly from the three roots. Therefore, turn away from the three and place your faith in the three, and make it a practice to cultivate them again and again. The mind of desire is the source of destruction, it binds us in the three realms of existence. Those who are bound by its iron chains cannot go to the peaceful place of tranquility. The source of all impure filth is a leaky vessel that constantly drips with impurities. Flesh, blood, bones, mucus, phlegm, excrement, urine, etc., are nothing but impurity. From the beautiful folds of silk brocade, standing tall and arranged in rows, each individual. If the impurity of their bodies can cause displeasure, then what more needs to be said? Even the face that is so pleasing, if it lacks one thing, such as an ear, one will feel aversion and dislike it, so what difference will the remaining parts make? Even the filth of a beautiful and pleasing young woman is clung to by people as something desirable. This world does not realize that there is not the slightest difference between that filth and other objects. If the skin of the beautiful face that one always wants to see is peeled off and revealed in front, one will feel disgust and fear.