Tibetan
འི་བློ་གྲོས་ཇི་སྙེད་པ། །གང་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན། །ཁྱོད་དང་ངོ་བོས་འགལ་བ་མེད་མོད་ཀྱི། །འདི་ན་བསྐལ་པར་གནས་པའི་མུན་པ་ཡང་། །གང་དང་འཕྲད་ན་དེ་མ་ཐག་འཇོམས་པ། །རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་ལྟ་བུར་གང་གྱུར་བའི། །རྒྱལ་གསུང་ཆོས་ཀྱི་མར་མེ་རྣམ་པར་གནས། །གང་གིས་གཞལ་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། །བསྐལ་པར་གོམས་པའི་ཐ་མར་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །གཏི་མུག་མུན་པའི་ས་བོན་དྲུང་ཕྱུང་ནས། །བརྩེ་བས་གཞན་ལ་འདོམས་པ་དམ་ པའི་ཆོས། །ཐོས་ནས་རྣམ་པར་བསམ་ན་དགའ་བའི་རོ། །སྲིད་པའི་ཁོང་ལས་བརྒལ་བ་མྱོང་ན་ཡང་། །རྟོག་དཔྱོད་མེད་པར་གྱི་ནར་བཞག་པ་ཡི། །ཀྱཻ་ཧུད་འགྲོ་འདི་རྨོངས་པས་ཅིས་མ་བཅོམས། །གདུལ་བྱ་བྱང་གྲོལ་ཞི་བའི་གནས་གཞུགས་པ། །གཟུགས་སྐུས་མ་ཡིན་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ཏེ། །འདི་ནི་ད་ལྟ་ན་ཡང་རྒྱལ་མཆོག་གི། ལྗགས་ལས་བཀྲམ་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གནས། །གང་གིས་འདི་ལ་ཡང་དང་ཡང་དཔྱོད་ན། །བློ་གྲོས་མེ་རྣོན་འབར་བ་ཆོས་ཉིད་སྟེ། །དེས་ནི་སྲིད་པའི་ཆང་ཚིང་འཐུག་པོའི་ནགས། །མ་འབད་པར་ཡང་ངང་གིས་བརླག་པར་བྱེད། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་སྲིད་པ་འདི། །རྟག་དང་མི་རྟག་མཐའ་ལྡན་མི་ལྡན་སོགས། །ངོ་བོས་གྲུབ་པར་ལྟ་བས་རྣམ་དཔྱད་ན། །འགལ་མེ་བཞིན་དུ་རྨོངས་པའི་མགོ་བོ་འཁོར། །དེ་ལྟར་ལམ་ཚོལ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོག་གེ་ཡིས། །རྣམ་པར་བརྟགས་པའི་རང་འདོད་གྲུབ་མཐའི་གཞུང་། །སྲིད་པའི་མུན་པ་གནག་པའི་བསྣོན་པ་བཞིན། །དཔྱད་ཅིང་དཔྱད་ན་སླར་ཡང་ཆེས་ཆེར་རྨོངས། །དེ་ཕྱིར་ཟླ་བྲལ་སྟོན་པའི་གསུངས་དབྱངས་ཀྱིས། །ལུང་མ་བསྟན་པ་བཅུ་བཞིར་གང་གསུངས་པ། །འདིས་ཀྱང་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན། །ཁྱོད་མཚུངས་སྟོན་པ་གཞན་གྱིས་དབེན་པར་རྟོགས། །མཁའ་ཡི་མུ་དང་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ཡི། །སྲིད་པའི་ མུན་པ་འཐུག་པོ་རྣམ་གནས་པ། །ལམ་གཞན་གང་གིས་དཔྱད་ཀྱང་ཞི་བའི་ཡིད། །བདེ་བའི་ངལ་བསོ་ཐོབ་པ་ཅུང་ཟད་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཡང་དག་རིགས་པ་གཅིག་གིས་ཀྱང་། །དུས་གསུམ་སྲིད་དང་ཞི་བའི་ཆོས་སོ་ཅོག །ཅིག་ཆར་རྣམ་པར་གསལ་བ་ཉིད་གྱུར་པའི། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་རྒྱལ་བའི་མགུར་ནས་གདམས། །འདི་ནི་འཆི་མེད་ཞི་བའི་བདུད་རྩི་སྟེ། །སྲིད་པའི་མུན་པ་འཇོམས་པའི་སྒྲོན་མེ་ཉིད། །རྟོག་གེའི་གྲྭ་ཟུར་གཅོད་པའི་རལ་གྲི་ཆེ། །ལྟ་ངན་རིམ་ནད་སེལ་བའི་སྨན་མཆོག་ཡིན། །འདི་ཐོས་བསོད་ནམས་བྱེ་བའི་འབྲས་བུ་སྟེ། །འདི་དོན་རྣམ་པར་སེམས་པའི་སྐལ་བཟང་ལ། །སྲིད་པའི་སྡུ
Chinese
您的智慧是如此之多，以至于和任何事物相比都毫不逊色。虽然您和本体并不相违背，但是这存在于轮回中的黑暗，一旦和什么相遇就会立刻被摧毁。如同珍贵的明灯一般，佛陀所说的法之明灯遍布各处。凭借着不可估量、不可思议的，在轮回中习惯的尽头，以智慧将愚痴黑暗的种子连根拔起，以慈悲教导他人的神圣之法。听闻之后若能认真思考，便能品尝到喜悦的滋味，即使体验到超越轮回的境界，却不加思索地置之不理。唉！这些众生怎能不被愚痴所摧毁？所化之人已到达解脱寂静的境地，并非依靠色身，而是依靠神圣的佛法。这佛法如今仍然如至尊佛陀亲口宣说的那样遍布各处。谁若反复思索这佛法，智慧之火自然会熊熊燃烧。因此，无需费力，也能自然摧毁轮回中浓密的欲望之林。这五彩缤纷的轮回，恒常与无常，有边与无边等等，若以自性成立的观点来分析，就像对着火苗旋转一样，只会让愚痴的头脑更加昏沉。因此，那些寻求道路的人们，以思辨的方式，对各自宗派的观点进行分析，就像在轮回的黑暗中添加黑暗一样，越是分析就越加愚昧。因此，无与伦比的导师所说的，关于十四个未被解答的问题，通过这些问题也能明白，在这包括天神的世界里，缺少像您一样的导师。如同虚空般无边无际的，轮回的
English
Your wisdom is so vast that it is comparable to nothing else. Although you are not in conflict with the essence, the darkness that exists in samsara is immediately destroyed when it encounters something. Like a precious lamp, the Dharma lamp spoken by the Buddha pervades everywhere. With immeasurable and inconceivable wisdom, at the end of being accustomed to samsara, the seed of the darkness of ignorance is uprooted, and the sacred Dharma is taught to others with compassion. If one can think carefully after hearing it, one can taste the joy, even if one experiences the state beyond samsara, but ignores it without thinking. Alas! How can these beings not be destroyed by ignorance? Those who are to be tamed have reached the state of liberation and peace, not by the physical body, but by the sacred Dharma. This Dharma still pervades everywhere as it was spoken by the Supreme Buddha himself. Whoever repeatedly contemplates this Dharma, the fire of wisdom will naturally burn brightly. Therefore, without effort, one can naturally destroy the dense forest of desires in samsara. This colorful samsara, constant and impermanent, finite and infinite, etc., if analyzed from the viewpoint of self-establishment, it is like spinning around a flame, only making the ignorant mind more dizzy. Therefore, those who seek the path, in a speculative way, analyze the views of their respective schools, just like adding darkness to the darkness of samsara, the more they analyze, the more foolish they become. Therefore, the unparalleled teacher said, regarding the fourteen unanswered questions, through these questions it can also be understood that in this world including the gods, there is a lack of a teacher like you. Like the boundless sky, the samsaric
Tibetan
ག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་ཆེ་འདི་ཡང་། །ཁྱོར་བའི་ཆུ་བཞིན་ཤིན་ཏུ་ཉུང་ངུར་གནས། །ལག་མཐིལ་གནས་པའི་སྐྱུ་རུ་ར་བཞིན་དུ། །མཐའ་དག་ཤེས་བྱའི་དེ་ཉིད་མངོན་གཟིགས་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་གྲགས་པའི་གོ་འཕང་ཡང་། །གང་གི་ལག་ན་གནས་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད། །གང་ལ་བདག་གི་སྟོན་པ་མཚུངས་མེད་ཅེས། །ཡིད་ཆེས་དོན་གྱིས་ངེས་པར་བྱ་འདོད་པ། །དེས་ནི་ཐོག་མར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བའི་གནད། །འཕགས་པའི་ལུང་གི་རྗེས་སུ་དཔྱད་པར་བྱ། །མེད་ན་མི་འབྱུང་རྒྱུ་ཡི་ངེས་པ་དང་། །ཚོགས་ན་མི་ལྡོག་འབྲས་བུར་འབྲེལ་བའི་ཚུལ། ། ཕྱི་ནང་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་དེ། །འདི་ལས་རྣམ་པར་བརྒལ་བའི་ཤེས་བྱ་མེད། །གང་གི་ཕྱིར་ན་ལྟོས་ཏེ་བཏགས་པ་ཡིས། །འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །རང་དབང་ཚུགས་ཐུབ་གྲུབ་པ་འགའ་མེད་པ། །འདི་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བའི་དེ་ཉིད་དོ། །གང་གིས་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མ་རིག་པས། །ཡུལ་རྣམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་སྣང་གྱུར་པ། །དེ་ཡིས་ཆགས་སྡང་སྒྱུ་མའི་ལས་བསགས་ནས། །སྲིད་པ་དག་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཁྱམས། །སྲིད་པའི་རྩེ་ནས་མནར་མེད་དམྱལ་བའི་བར། །སྣ་ཚོགས་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་རབ་གྲུབ་པ། །ཉི་ལྡན་མེ་ཤེལ་མེ་ཡིས་སྤྲ་བ་ལྟར། །སྒྱུ་མའི་ལས་ཀྱིས་སྲིད་པར་ངང་གིས་འཇུག །བག་ཆགས་སྟོབས་ཀྱིས་མིག་སོགས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག །དྭང་བའི་ཤེལ་ལས་མཆེད་པའི་འཇའ་བཞིན་དེ། །དེ་དང་རང་ཡུལ་དྲུག་པོ་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །རེག་པའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བ་རྣམ་པར་གྲུབ། །རེག་པ་དེ་ལས་ཚོར་བ་དེ་སྐྱེ་ཞིང་། །ཚོར་བར་སྲེད་པས་དབང་བསྒྱུར་འཇུག་ཅིང་ལྡོག །དེ་མི་གཏོང་བར་དང་དུ་ལེན་པར་བྱེད། །དེ་ཡིས་སྲིད་པ་འགྲུབ་པའི་ལས་བྱེད་དོ། །དེ་ཚེ་དེ་ཡི་དབང་གིས་སྐྱེ་འགྱུར་ཞིང་། །སྐྱེས་དེ་འཇིག་པའི་དོན་དུ་སྐྱེས་པ་བཞིན། །རིམ་པས་རྒ་ཞིང་ཤི་བའི་སྐབས་སུ་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་རྣམ་པར་འཁོར། ། གང་ཞིག་ཉོན་མོངས་ཚོགས་ལས་ལས་འབྱུང་ཞིང་། །ལས་ལས་ཀྱང་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཕུང་པོ་འགྲུབ། །ཕུང་པོ་ཉིད་ལས་སླར་ཡང་ལས་ཉོན་གྱིས། །སྲིད་པའི་གཡང་ས་བརྒྱུད་མར་འཁོར་ཞིང་འཁོར། །རྒྱུ་འབྲས་བར་མ་ཆད་དུ་འཁོར་བ་ཡི། །སྲིད་པ་བདག་མེད་ཕུང་པོའི་རྒྱུན་ཙམ་སྟེ། །གང་གིས་དེ་རྒྱུ་ཉོན་མོངས་མ་སྤང་བར། །སྲིད་པའི་ཆུ་བོ་ལྟ་ཞིག་ལྡོག་མི་འགྱུར། །ཁ་ཏོན་མར་མེ་མེ་ལོང་རྒྱ་དང་ནི། །མེ་ཤེལ་ས་བོན་སྒྱུར་དང་སྒྲ་ཡི་ཚུལ། །རྟག་མེད་ཆད་པ་མེད་པའི་ངང་ཚུལ་འདི། །རྣམ་དཔྱོད་དྲི
Chinese
浩瀚苦海虽广大， 如捧水般极微小。 如置掌中余甘子， 一切所知皆现见。 号称遍知之果位， 亦如置于彼手中。 欲信我师无伦比， 实义定解当如是。 故当首先依缘起， 随圣教典而观察。 无则不生因之定， 聚则不免果之理。 内外诸法之一切自性， 无有超胜于此之所知。 何以故以观待假立故， 一切有为无为之诸法， 无有丝毫能自主常立， 此乃缘起之真实性也。 由其不了知法之真实， 诸境颠倒显现之故， 彼由贪嗔积聚幻化业， 识于有海诸趣而流转。 从有顶至无间地狱间， 于种种界生已复重生， 如阳燧火以火燃草木， 由幻化业自堕于有海。 由习气力眼等六处生， 如从净玻所生之彩虹， 彼与各自六境相合故， 触之缘起即如是成立。 由彼触而生起彼觉受， 于觉受贪爱即生而转， 不舍彼而受持彼之故， 彼即造作能成有之业。 彼时由彼力故而受生， 生已如为坏灭而生般， 次第渐变衰老至死亡， 如是辗转再三而流转。 由诸烦恼积集而生业， 复由业而成就痛苦蕴， 复由蕴而再起业烦恼， 于有之悬崖连续而轮转。 因果无间连续之轮转， 有乃无我蕴聚之相续， 若未舍弃彼因诸烦恼， 有海之流即难于逆转。 诵经灯镜及大海， 阳燧种子幻化与音声， 此乃无常不灭之体性， 智者当
English
Even this great ocean of suffering, Is as little as a handful of water. Like an emblic myrobalan in the palm of the hand, He directly sees the reality of all that is to be known. The state of being known as omniscient, He enjoys as if it were in his hand. Whoever wishes to be certain in meaning, That my teacher is incomparable, Should first examine the key point of dependent arising, Following the words of the noble ones. The certainty of cause, that without it, it does not arise, And the way of connection to the result, that when assembled, it is unavoidable. The nature of all phenomena, internal and external, There is no knowledge that transcends this. Because all phenomena, conditioned and unconditioned, Are dependently imputed. There is nothing that exists independently and self-sufficiently. This is the reality of dependent arising. Because of not understanding the reality of phenomena, The objects appear in a reversed manner. Therefore, they accumulate illusory actions of attachment and aversion, And consciousness wanders in the realms of existence. From the peak of existence to the unbearable hell, Birth is fully accomplished in various realms. Like fire sparking from a sunlit magnifying glass, One spontaneously enters existence through illusory actions. By the power of habit, the six sense bases, such as the eye, Are like a rainbow arising from clear crystal. Because they and their respective six objects are combined, The dependent arising of contact is thus established. From that contact, that feeling arises, And craving controls and engages and reverses the feeling. Because it does not abandon it and accepts it, It performs the action of accomplishing existence. At that time, it is born by its power, And like being born for the sake of destruction, It gradually changes into old age and death. Thus, it revolves again and again. From the accumulation of afflictions, action arises, And from action, the aggregates of suffering are accomplished. From the aggregates themselves, action and afflictions arise again, And revolve continuously in the precipice of existence. The continuous revolution of cause and effect without interruption, Existence is merely a continuum of aggregates without self. If one does not abandon the cause of those afflictions, The river of existence will be difficult to reverse. Recitation, lamp, mirror, and the ocean, Magnifying glass, seed, illusion, and the nature of sound, This nature of impermanence and non-cessation, The wise should