Tibetan
།འབུམ་ཕྲག་མེ་ཏོག་ཟླ་བའི་མཛེས་སྡུག་བསྡུས་པའི་ལང་ཚོ་ངོམ་པ་ཡི། །སོར་མོས་བསྣུན་པའི་མོད་ལ་སེམས་མེད་ཉིད་ཀྱང་ཆགས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་བརྒྱར། །དགོད་པའི་ཟོལ་འཛིན་མཛེས་མའི་མིག་ཟུར་རྟག་ཏུ་ཆགས་པའི་གཞིར་གྱུར་པ། །གུར་གུམ་གཞོན་ནུའི་མདངས་འཛིན་མེ་ཏོག་དེ་ནི་གང་གི་སྙིང་ལ་བཞད། །མི་བཟད་མཆེ་སྡེར་བགྲད་པའི་གདོང་ལྔ་སྤྲིན་སྔོན་རལ་པ་དགུང་གི་ཉི་ཟླའི་སྤོར། །བསིགས་པའི་སྟེང་ན་འགྱིང་བཞིན་བཞད་པའི་གད་རྒྱངས་འབྲུག་སྒྲ་སྟོང་ལྟར་མངོན་མཐོ་བ། །དཔལ་ལྡན་ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་མཐོན་པོ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་བསྒྲེངས་འཛིན་པ། །མི་དང་ལྷ་ཀུན་གྱི་ཡང་དབང་ནོར་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེས་བཀོད་དེ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །ཞེས་ཟེར་བ་ལ་ཁྱེའུ་རྣམས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ནས། །དེའི་དོན་དཔྱད་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །ཞེས་རབ་ཚེས་ཆུ་སྤྲེལ་ཟླ་༨ཚེས་༡༣ལ་ཨ་ཛི་ཏས་བྲིས། ཧེ་ཧེ། མངྒ་ལཾ།། ༈ །།ཐེག་པའི་གནད་བསྡུས་འཆི་མེད་བདུད་རྩི་ཐིགས་པའི་གདམས་པ་བཞུགས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཡི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །གང་འདུལ་དེར་སྣང་རོལ་པས་མཁའ་ཡི་མུ། །རབ་ཁྱབ་ཕན་དང་བདེ་བའི་དཔལ་སྩོལ་བ། ། འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བས་དགེ་ལེགས་མཛོད། །མདོ་རྒྱུད་དྲི་མེད་ནོར་བུའི་གླིང་མཐོང་བའི། །བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཚུལ་ཀུན། །ཉམས་ལེན་ལམ་གྱི་རིམ་པར་གནད་གཅིག་ཏུ། །འཆར་བའི་ཚུལ་ལ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ། །སྡུག་བསྔལ་གང་ལས་ཀུན་འབྱུང་བྱུང་ཞིང་གང་དུ་གང་གིས་འགག་ལམ་པའི་ཚུལ་ལ་ལུང་བཞིན་དུ། །ངེས་པར་རྙེད་ན་ཐར་འདོད་བློ་སྐྱེ་བས། །ལམ་གྱི་དང་པོར་བདེན་བཞི་རྒྱལ་བས་གསུངས། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རང་དོན་ལྷུར་བྱེད་རྣམས། །གང་ཟག་བདག་མེད་རྟོགས་པ་གཙོར་གྱུར་པའི། །བསླབ་གསུམ་བྱེ་མདོ་རང་རྒྱལ་གསུམ་བློའི་ཁྱད་པར་ཉི་ཚེའི་ལམ་གྱི་འཁོར་བ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་ཞི་བ་མངོན་དུ་བྱེད། །བློ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་བདག་མེད་གཉིས་རྟོགས་ཤིང་། །བདེན་ཐ་སྙད་དུ་བཞིར་ངེས་ཀྱང་དངོས་དེ་ལ་པོར་མི་ཞེན་པར། །སྙིང་རྗེས་གཞན་གྱི་དོན་ཕྱིར་ཕར་ཕྱིན་དྲུག །ཚད་དཔག་མེད་སྤྱོད་མི་གནས་མྱང་འདས་འགྲུབ། །འཁོར་འདས་རྟེན་འབྱུང་སྣང་བ་བསླུ་མེད་འདིར། །ལེགས་པར་དཔྱད་ན་གཉིས་སྣང་གི་ཆོས་རྣམས་བཏགས་ཙམ་དང་གཉིས་སྟོང་གི རང་རིག་རྫས་སུ་འདོད་པ་སེམས་ཙམ་པ་དེ་འདྲའི་རྫས་ཡོད་ཀྱི་གཞི་རྩ་བྲལ་བ་དབུ་མ། བདེན་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་དོན་མཐོང་བ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྤྱི་ཡི་ གཞུང་ལམ་ཉི
Chinese
成千上万朵鲜花汇聚了月亮的美丽，展现着青春的活力。 手指轻轻一弹，就能发出连无情之物也会倾心的美妙乐音。 那带着微笑面具的美女，眼角总是充满爱意。 那染着藏红花般鲜艳色彩的鲜花，在谁的心中绽放？ 五个面孔张开着令人恐惧的獠牙利爪，青色的头发如同天空中的日月般闪耀。 在尸体之上傲然挺立，发出如千雷般的狂笑，显得无比崇高。 高高竖立着象征着吉祥、战胜一切的胜幢，屹立于世界的顶端。 愿人与天神共同拥戴的、如意宝般的金刚，成就一切胜利！ 听到这些话，孩子们都感到非常惊奇， 于是开始探讨其中的含义。 藏历水猴年八月十三日，阿吉达写下了这些。嘿嘿。吉祥！ великий. великий. великий. великий. великий. великий. великий. 简略精要的教法，无死甘露滴的诀窍。 一切种类的智慧身， 随所应化而显现，嬉戏于无垠虚空。 普遍施予利益与安乐， 文殊幻化网，带来吉祥。 见到清净无垢的经续宝洲， 有智慧的人们，将所有甚深广大的佛法， 在实修的道次第中，融会贯通为一要点， 生起确信。 痛苦从何处生起，集从何处产生，以及在何处、以何种方式灭尽，如经中所说。 如果对此确信无疑，就会生起希求解脱之心。 因此，佛陀在道的开端宣说了四圣谛。 依此，那些专注于自身利益的人们， 以证悟人无我为核心， 通过三学、声闻、独觉三种智慧的差别，在有限的道之轮回中， 实现痛苦的寂灭。 大智慧者们证悟二无我， 虽然在名言上确定四谛，但并不执着于实有。 以慈悲心为了他人的利益，行持六度， 行持无量，成就不住涅槃。 轮回与涅槃、缘起、显现，在此无欺骗之处， 如果善加观察，二取显现的诸法仅仅是假立，以及认为二取空性的自证是实有的唯识宗，像那样脱离了实有基础的中观，通达了二谛双运的意义。 大乘共同的 正道。
English
Adorned with the youthfulness that embodies the beauty of a hundred thousand flowers and the moon. At the mere touch of a finger, it emits sounds that even the inanimate would fall in love with. The corner of the eye of the beauty holding a smiling mask is always the source of affection. In whose heart does that flower, holding the hue of young saffron, bloom? Five faces with unbearable fangs and claws bared, blue cloud hair like the sun and moon in the sky. Towering above the corpse, the roar of laughter like a thousand thunders is exceedingly high. Holding aloft the high victory banner of glorious victory over all directions at the peak of existence. May the all-powerful wish-fulfilling jewel vajra of all humans and gods command and be victorious! Upon hearing this, the boys were amazed, And began to investigate its meaning. Written by Ajita on the 13th day of the 8th month of the Water Monkey year of Rab. He he. Mangalam! великий. великий. великий. великий. великий. великий. великий. A condensed essence of the Vehicle, the instruction of the drops of deathless nectar is present. The all-encompassing wisdom body, Appearing according to what is to be tamed, playing in the expanse of space. Bestowing the glory of all-pervading benefit and bliss, May Manjushri's magical net bring auspiciousness. Having seen the island of pure and stainless sutras and tantras, May the wise ones take all the profound and vast Dharma teachings, As a single essential point in the stages of the path of practice, And generate certainty in the way they arise. If one certainly finds out according to the scriptures where suffering arises from, where origination comes from, and where and how it ceases, a mind desiring liberation will arise. Therefore, the Victorious One spoke of the Four Noble Truths as the beginning of the path. Based on that, those who are devoted to their own benefit, With the realization of the selflessness of the individual as the main thing, Through the three trainings, the Hearers, Solitary Realizers, the differences in the three minds, in the cycle of the limited path, Manifest the pacification of suffering. The great-minded ones realize the two selflessnesses, Although they ascertain the four truths nominally, they do not cling to them as real. With compassion, for the sake of others, they practice the six perfections, Practicing immeasurably, they accomplish non-abiding nirvana. In this unimpaired appearance of samsara and nirvana, dependent arising, If one examines well, the phenomena of dualistic appearance are merely imputed, and the Mind-Only school, which believes that the self-awareness of dualistic emptiness is substantial, like that, the Madhyamaka, which is devoid of the basis of substantial existence, sees the meaning of the union of the two truths. The common path of the Great Vehicle.
Tibetan
ད། །བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མཛོད། །སེང་གེའི་སྒྲ་ཡིས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་གཏམ། །རྒྱུ་འབྲས་ཐེག་པའི་མཚམས་སྦྱོར་ཚུལ་དུ་བསྒྲགས། །དེ་ལྟར་རྟོགས་ནས་སེམས་མཆོག་གཉིས་བསྐྱེད་དོ། །ཚོགས་གཉིས་ལམ་ལ་ཡུན་རིང་ལེགས་བསླབ་པས། །ས་དང་ལམ་གྱི་བགྲོད་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །འབྲས་བུ་སྐུ་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཐོབ། །མཐའ་བཞིའི་སྤྲོས་མཚན་མེད་པའི་དབྱིངས་ཤེས་ཤིང་། །མཚན་བཅས་ལྷ་སྔགས་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་མཐུས། །མཆོག་ཐུན་བསྒྲུབ་ལ་མདོ་ལས་མྱུར་བའི་ལམ། །ཕྱི་པ་ཐུབ་པའི་རྒྱུད་དུ་ལེགས་པར་བསྟན། །འདི་ཡང་བཟང་ངན་གཉིས་སུ་ཞེན་པའི་བློ། །ཆེ་དང་འབྲིང་དང་ཆུང་ངུའི་རིམ་པ་ཡིས། །རྗེ་བྱ་ཁོལ་སྤྱོད་སྤུན་གྲོགས་ཆུ་ནང་རྣལ་འབྱོར་ཟླ་གཟུགས་ལྟར། །བསྒོམ་པའི་ཐབས་ཚུལ་གསུམ་གྱི་རྣམ་བཞག་མཛད། །འབྲས་བུར་ལྷུན་རྫོགས་དག་མཉམ་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར། །མངོན་བྱེད་ཐབས་གྲོལ་གདམས་པ་ཆེས་ཟབ་པས། །མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་བདེ་མྱུར་གྲོལ་བའི་ལམ། །ནང་པ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་མ་སྦས་གསལ། །སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་ལྷ་ཡི་འཁོར་ ལོ་དང་། །མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་ཉིད་དབྱེར་མེད་དོན། །སྨིན་གྲོལ་ལམ་གྱིས་ལེགས་པར་ཁོང་ཆུད་ནས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྒོམ་པ་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ། །འཁོར་འདས་སྣང་བ་ང་སེམས་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ། །ལས་རླུང་དང་གཟུང་འཛིན་ཅན་གྱིས་འཁོར་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ང་དང་འོད་གསལ་བའི་སེམས་ལས་མྱང་འདས། །མ་དག་ལས་ང་དྷུ་ཏིའི་ལམ་གཞུག་པས། །རང་གནས་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་འཆར་བྱེད་པ། །ཐབས་མཆོག་མཚན་བཅས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡིན། །ཡེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དབྱེར་མེད་པའི། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྩོལ་སྒྲུབ་བྲལ་བའི་དོན། །རང་ལ་གནས་པ་མངོན་སུམ་ལམ་བྱེད་གནད། །རྫོགས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཐེག་པར་བསྟན། །དེ་ཕྱིར་བློ་ཡི་རིམ་པས་མདོ་སྔགས་ལམ། །ཀུན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ལམ་མཆོག་འདིར། །མཐར་ཕྱིན་གྱུར་ནས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་དེའི་ཕྱིར། །ལམ་འདིར་འཇུག་རྣམས་སྐལ་པ་བཟང་པོའི་ཕུལ། །ཐེག་པ་སོ་སོའི་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་ཡི། །རྣམ་པར་བཞག་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ཡང་། །མདོ་རུ་བསྡུས་ན་ལམ་གནད་འདི་ཡིན་ཕྱིར། །བློ་ལྡན་ཁྱེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་རྟོགས་པར་མཛོད། །འདི་ལྟར་བརྗོད་པའི་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་གྱིས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཆོས་མཛོད་མཐའ་ཡས་པའི། །ལམ་གནད་འཆུག་པ་མེད་པར་ལེགས་རྟོགས་ནས། །ཀུན་ཀྱང་གདོད་མ
Chinese
ད། །真二无别离戏论之界，自性光明身与智慧藏。以狮子吼宣说如来藏之语，于因果乘之交界处宣说。如是了悟生起二殊胜心，于二资粮道上长期善修习故，地道之行持圆满后，获得果位二身双运。知晓四边之戏论无名之界，以具相本尊咒语手印之瑜伽力，于成就胜共道上较显宗更迅速之道，于外道能胜续中善说。此亦执着善恶二者之心，以大中小之次第，如主奴役使、兄弟、水中瑜伽、水中月影般，作三种修持方式之安立。于果位任运圆满清净等性之坛城，显现解脱方便之口诀极甚深故，如眼幻般安乐迅速解脱之道，内道方便续中未隐瞒开显。显有清净天之轮，与大平等之界无别之义，以成熟解脱道善为了知后，生起以三摩地修持之方式。轮回涅槃显现我心之幻化，以业风与能取所取者而流转轮回，以智慧之我与光明之心而证涅槃。从不净业我趣入都提脉道故，自住大乐光明现前，乃殊胜方便具相圆满次第。本来三金刚无别之，自生智慧离勤作之义，安住自性现前作道之要诀，于大圆满金刚藏乘中宣说。是故以智慧之次第，显密道，一切皆于此金刚藏道中，究竟圆满故证得佛果，是故趣入此道者乃具善缘之士。各别乘之基道果之，建立虽极广，然摄略而言此乃道之要诀故，具慧汝当如是了知。如是宣说之善根，愿一切有情，于三世诸佛之无量法藏，无谬善为了知其道之要诀后，皆能
English
Da. The sphere where the two truths are inseparable and free from elaboration, The treasury of naturally radiant body and wisdom, With the lion's roar, the words of the Sugata-garbha, Are proclaimed as the juncture of the cause and effect vehicles. Having realized this, generate the two supreme minds, By diligently training on the path of the two accumulations for a long time, The progression of grounds and paths is completed, And the fruit of the union of the two bodies is attained. Knowing the sphere of the four extremes, free from elaboration and without characteristics, Through the power of yoga with characteristics, deities, mantras, and mudras, The path that is faster than the sutras for accomplishing the supreme and common, Is well taught in the tantras that conquer the outsiders. This, too, is the mind that clings to good and bad, With the order of great, medium, and small, Like master and servant, siblings, water yoga, and the moon's reflection in water, The three modes of meditation are established. In the result, the spontaneously perfect, pure, and equal mandala of the ground, Because the liberating instructions of manifestation are extremely profound, Like an illusion, the path of quick and easy liberation, Is clearly revealed without concealment in the inner tantras of means. The pure wheel of appearance and existence as deities, And the meaning of the inseparability of the sphere of great equality, Having thoroughly understood the path of maturation and liberation, The way to cultivate meditation with samadhi. The appearances of samsara and nirvana are the magical displays of ego and mind, Samsara revolves due to karmic winds and grasping, Nirvana is attained through the ego of wisdom and the mind of clear light. By entering the path of the impure karmic ego into the dhuti channel, The great bliss of one's own place, the clear light, arises, This is the supreme method, the complete stage with characteristics. From the beginning, the three supreme vajras are inseparable, The meaning of self-born wisdom, free from effort and accomplishment, The key point of making the self-abiding, manifest path, Is taught in the Great Perfection Vajra Essence Vehicle. Therefore, with the order of intelligence, the sutra and tantra paths, All culminate in this supreme Vajra Essence path, Having reached the end, Buddhahood is attained, therefore, Those who enter this path are the best of the fortunate. The foundation, path, and fruit of each vehicle, Although the distinctions are extremely vast, If condensed into a sutra, this is the key point of the path, Therefore, may you, the intelligent one, realize it accordingly. By the virtue of speaking in this way, may all beings, Of the infinite Dharma treasury of the Buddhas of the three times, Having well understood the key points of the path without error, May all