Tibetan
། །ཕྱི་ཡི་ འདྲེ་ལ་དཔའ་དཔའ་ལྟར་འཆོས་པ། །བླུན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་བཞིན་མཆོད་པ་ཁྱོད། །ནང་གི་འདྲེ་ཡིས་སྙིང་ལ་གར་བྱས་པས། །དེ་རིང་བརྫུན་ཕུག་བརྟོལ་བ་ངོ་རེ་ཚ། །དགའ་བཞིན་རྩེ་ཡང་ཆུ་བུར་བཞིན་དུ་གཡོ། །གཞན་མཐོང་དེ་ཡིས་སྔ་མའི་བློ་འདོར་ཞིང་། །ཆགས་བྲལ་ཡིད་ལ་མི་དགའ་བཟང་མོའི་གཟུགས། །བཟང་པོར་ཞེན་པའི་འདུ་ཤེས་སྨིག་རྒྱུ་འདྲ། །ཞེས་སྨྲས་ཀྱང་རྒན་ཕོ་ན་རེ། །དེ་ཡིན་མོད་ཀྱི་ཇི་སྨྲས་ཀྱང་ངའི་སྙིང་ལ་བུད་མེད་དེ་ཕུར་པ་བཏབ་པ་ལྟར་ཟུག་འདུག་པ་ལ་བུད་མེད་དེ་ཁུག་ན་མ་གཏོགས་གཞན་སེལ་ཐབས་ཅི་ཡང་མེད་ཟེར་ནས་ཤུགས་རིང་འདོན་པ་ལ། ཁྱེའུ་དེ་ན་རེ། གྲོགས་སོམས་ཤིག་དལ་ཅིག་ངག་ལ་ཉོན། །སེམས་ཟུག་རྔུའི་རྟོད་ཕུར་འདི་ལྟར་ཕྱུང་། །དེ་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་མ་ཕྱུང་ན། །ཐབས་གཞན་པ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ན་མེད། །ཀུན་གཞི་ཡི་ས་ཐངས་ཡངས་པ་རུ། །སེམས་ཀུན་རྟོག་གི་བུ་ཆུང་བསམ་མེད་པོ། །ཁྱོད་དོན་མེད་ཀྱི་ངུ་སྐད་ཅི་ལ་འབྱིན། །མཛེས་མ་སེམས་ལ་བཏབ་བོ་ཟེར། །སེམས་མཛེས་མར་བཏབ་པ་མི་ཤེས་སམ། །ལུས་བེམ་པོ་འདི་ལ་མཛེས་མ་བརྒྱས། །འཁྱུད་ཀྱང་འདོད་པ་སྐྱེ་མི་ཤེས། །མི་སྡུག་མཛེ་མོ་སྟོང་ཕྲག་གིས། །བཤང་གཅིས་སྦགས་ཀྱང་ ཡ་མི་ང་། །དེས་ན་འདོད་ཅིང་ཆགས་པ་པོ། །ནང་གི་སེམས་ཉིད་མ་ལགས་སམ། །འདི་མཛེས་མས་ཕྱི་ནས་མ་བསླུས་ཏེ། །རང་གི་རྟོག་པས་ནང་ནས་བསླུས། །སེམས་རང་སོ་རང་གནས་བཟུང་བ་ནས། །སྤྱན་ལྔས་གཟིགས་པར་མི་བཏུབ་པ། །འདི་སུ་ཡིས་འཆིང་ཞིང་དབང་དུ་ནུས། །རང་གི་རྣམ་རྟོག་ཕར་བརྐྱང་ནས། །ཡུལ་དེ་ལ་དམ་པོར་འཁྱུད་བྱས་པ། །ཡང་ཡང་གོམས་པའི་བག་ཆགས་སྐྱོན། །ཕུར་པ་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་གྱུར། །སེམས་རྣམ་རྟོག་ནང་ནས་འཆར་ལུགས་ཀྱིས། །འཛིན་མེད་སེམས་ཀྱང་བཙོན་དུ་བཟུང་། །ནམ་མཁའ་སྟོང་པར་མདུད་པ་བོར། །དོན་མེད་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་། །ད་ཞེན་འཛིན་གྱི་རྟོད་ཕུར་ཕྱུང་ལ་ཐོངས། །མཚང་རིག་ན་འབྱིན་པ་རང་ལག་ཡིན། །གནད་མ་མཐོང་འབྱིན་ཐབས་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །དངོས་མེད་ཀྱི་འགྱུ་བ་གློ་བུར་བས། །ཁྱོད་སྡུག་ལ་གཏད་པ་མ་ཤེས་སམ། །སེམས་ངོས་བཟུང་མེད་པའི་བར་སྣང་ལ། །མཛེས་མ་ཇི་ལྟར་ཟུག་པའི་ཚུལ། །དཔྱོད་ཅིང་དཔྱོད་ཅིང་མཛེས་མ་སོམས། །དཔེ་འདི་ཡིས་བོགས་བསྐྱེད་འབྱུང་ལས་ཆེ། །ཟེར་བས་སྔགས་རྒན་སེམས་ཟུག་རྔུའི་རྟོད་ཕུར་རྩ་བ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་རིག་པ་གསལ་སྟོང་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་བྲལ་ལྟ་བུ་བློ་བདེ་ བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་གནད་ལ་རེག་ནས་འདི་སྐད་དུ། ཁྱེའུ་ཁྱོད་ནི་ཕན་བདེའི་ས་མཁན་དེ། །སྔ་ནས་ཁྱོད་དང་མ་ཕྲད་ཤིན་ཏུ་ནོངས། །སྣང་ཚད་སེམས་ཡིན་ཞེས་པའི་འུད་པོ་ཆེ། །གནད་དུ་མ་ཕབ་ཚིག་གིས་རློམས་པས་འགྱིངས། །ལང་ཚོ་དོན་མེད་འདོད་པའི་ཁོལ་པོར་སོང་། །བདེ་སྟོང་འུད་ཀྱིས་མ་བཏང་ལག་ཏུ་བླང་། །ཉིན་སྣང་མུན་པར་བྱེད་པའི་མྱོས་ཆུ་བཏུང་། །མཚན་མོ་བུད་མེད་སྲེད་པའི་མེ་ཆེན་འབར། །ཀྱེ་མ་གདམས་ངག་གནད་དུ་མ་སོང་བས། །ཉོན་མོངས་འཆིང་བ་ཕྱིར་ཞིང་ཆེས་ཆེར་དམ། །ལུས་ཀྱི་འཁྲི་ཤིང་ཇི་ལྟར་རྐམ་གྱུར་པ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་འདོད་པའི་མེ་ཡིས་གདུང་། །སྡང་ཆགས་ཉོན་མོངས་ཧ་ཅང་འཕེལ་གྱུར་ན། །ངེས་པར་གདོན་གྱི་རིགས་སུ་མི་འགྲུབ་མིན། །རྣམ་སྨིན་ཆེས་ཆེར་ཟབ་པའི་ངན་སོང་ཡང་། །ཉོན་མོངས་འདི་ཡིས་མ་བསྒྲུབས་གཞན་སུ་ཞིག །ཤན་པ་སྲོག་གི་གནད་ལ་མཁས་པ་བཞིན། །གལ་ཏེ་ཐབས་ཆེན་སྔགས་ལ་མཁས་གྱུར་ན། །ཆགས་དང་སྡང་བཞིན་དུ་ཡང་དེ་དག་སྲོག །ཕྲོག་པའི་སྒྱུ་མའི་སྦྱོར་བས་རྩེ་ཞིང་འགྱིངས། །དེ་དག་རྣམས་ལ་ཆགས་སོགས་དངོས་པོ་དེས། །མི་འཆིང་ཆུ་ཡིས་ཆུ་ཟླ་མི་འགོགས་བཞིན། །མེ་ཆེན་འབར་ལ་སྐམ་པོའི་ཤིང་བཞིན་དུ། །དེ་ལ་ ཆགས་སོགས་ཅི་ཞིག་གནོད་བྱེད་ཡིན། །གལ་ཏེ་ཆགས་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་འཆིང་ན། །ཐབས་གཞན་གང་གིས་དེ་དག་འཁོར་བར་འཛིན། །མདོར་ན་ཉོན་མོངས་འདམ་ལས་མྱུར་གྲོལ་བ། །ཐབས་ཆེན་འདི་ཡི་མན་ངག་འཆུག་པ་མེད། །ཀྱེ་མ་གནད་མེད་ང་འདྲའ་ཆགས་པ་སོགས། །གང་བྱུང་འཛེམ་མེད་སྤྱད་པ་སྔགས་སུ་རློམས། །དབང་ཕྱུག་པ་བཞིན་འཁྲིགས་པ་ཆོས་ཡིན་ན། །འབུ་སྲིན་ཆུན་ཀུན་ཀྱང་སྔ་ནས་ཅིས་མ་གྲོལ། །ཀྱེ་ཧུད་ད་རུང་འཇིག་རྟེན་ཁྱོན་ཡངས་པས། །ང་དང་འདྲ་བའི་སྔགས་རློམས་གཞན་ཡོད་ན། །ངོ་མཚར་ཁྱེའུ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས། །ཚིག་དོན་ལེགས་པར་སྟོན་ལ་གནད་དུ་ཕོབ། །ད་ནི་དྲིན་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་རྗེས་བཟུང་བས། །འདོད་པའི་རྗེས་འབྲང་ཐར་པ་མི་ཚོལ་བར། །འདོད་ལ་དང་ལེན་རང་གི་གཟེར་དམིགས་ལ། །གདམས་ངག་མེ་བཙའ་རྣོན་པོ་འདེབས་ལུགས་སོ། །འདོད་པ་ཅན་ལ་དགྲ་ཆེན་རྒས་པའི་ཁུར། །ཉམས་མྱོང་ཅན་ལ་དུག་གིས་རྨ་བྱ་བཞིན། །ཡོན་ཏན་དགའ་བའི་མདངས་བཟང་སྤེལ་བྱེད་པ། །ཕན་པའི་སློབ་དཔོན་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འཁུམ། །ཞེས་ཟེར་ཞིང་མིག་མཆི་མས་བརྣང་ནས་ཡང་ཡང་ཕྱག་འཚལ་བས། ཁྱེའུ་ན་རེ། ཀྱེ་ཧོ། །སྐལ་མེད་ནང་ན་སྐལ་བཟང་པོ། །ཡང་ཅིག་ཁྱེའུ་ང་ལ་ ཉོན། །ངས་གོལ་ས་མེད་པའི་ལམ་ཞིག་བཤད། །མཛེས་མ་མིག་གིས་མཐོང་བའི
Chinese
། །外面的 鬼装得像个勇士，你这个被愚人像神一样供奉的家伙。里面的鬼在心里跳舞，今天谎言被揭穿真是羞愧啊！高兴地玩耍也像水泡一样摇摆不定，看到别人就抛弃了以前的想法，对无欲之人心生厌恶，美好的身姿，执着于美好的念头就像海市蜃楼。说完老头说：虽然是这样，但无论怎么说，那个女人就像钉子一样扎在我的心里，除非能得到那个女人，否则没有其他办法可以消除痛苦。说着叹了口气。那个年轻人说：朋友，想想吧，冷静一下，听我说。像这样拔出心中痛苦的钉子，如果不是自己的心拔出来的，那么世上没有其他办法。在广阔的阿赖耶识的空地上，心是无知的妄念之子，你为何发出无意义的哭声？说美人扎在心里了，难道不知道是心扎在美人身上吗？这具僵硬的身体，即使拥抱一千个美人，也不会产生欲望。即使成千上万丑陋的麻风病人，用屎尿玷污它，也不会感到厌恶。因此，贪恋和执着的人，不正是内在的心吗？这不是美人从外面迷惑了你，而是你自己的妄念从里面迷惑了你。自从心安住于自身，连五眼都无法看见，谁能束缚和控制它呢？是自己向外伸展妄念，紧紧地拥抱那个对象，一次又一次习惯的习气作祟，就像钉子扎入一样。心识从内部产生的妄念，将无执的心也囚禁起来。在虚空中打结，白白地遭受各种痛苦。现在拔出执着的钉子放手吧！如果认识到要害，拔出它就在你自己的手中，如果看不到要害，拔出它就非常困难。难道不知道无实体的突然变动，让你陷入痛苦吗？在心无定相的虚空中，美人是如何扎进去的呢？仔细思考，仔细思考，想想美人，这个例子能带来巨大的利益。说完，咒士老者将心中痛苦的钉子连根拔起，智慧如晴空般清明，触及到恒常不断的安乐之要点，
English
You, who pretend to be brave against external ghosts, and are worshipped like a god by fools. Because the inner ghost dances in your heart, it is truly shameful that the lie has been exposed today! Even playing happily sways like a bubble. Seeing others, you abandon your previous thoughts, and the form of a beautiful woman displeases the desireless mind. The perception of clinging to beauty is like a mirage. After saying this, the old man said: Although that is so, no matter what you say, that woman is stuck in my heart like a nail. Unless I can get that woman, there is no other way to eliminate the pain. Saying this, he sighed deeply. The young man said: Friend, think about it, calm down, listen to me. Pull out the nail of pain in your heart like this. If it is not pulled out by your own mind, then there is no other way in the world. In the vast space of the Alaya consciousness, the mind is the ignorant child of delusion. Why do you utter meaningless cries? You say the beauty is stuck in your heart. Don't you know that the mind is stuck on the beauty? This stiff body, even if it embraces a thousand beauties, will not generate desire. Even if thousands of ugly lepers defile it with excrement and urine, it will not feel disgusted. Therefore, isn't the one who desires and clings to it the inner mind itself? It is not that the beauty has deceived you from the outside, but that your own delusion has deceived you from the inside. Since the mind abides in itself, even the five eyes cannot see it. Who can bind and control it? It is yourself who stretches out your delusions and tightly embraces that object. The fault lies in the habit of repeated practice, like a nail being hammered in. The delusions that arise from within the mind imprison even the unattached mind. Tying knots in empty space, you suffer various kinds of pain for no reason. Now, pull out the nail of attachment and let go! If you recognize the key point, pulling it out is in your own hands. If you don't see the key point, pulling it out is extremely difficult. Don't you know that the sudden movement of something without substance has plunged you into suffering? In the space where the mind has no fixed form, how can a beauty be stuck in it? Think carefully, think carefully, think about the beauty. This example can bring great benefits. After saying this, the old mantra practitioner pulled out the nail of pain in his heart from the root, and his wisdom became clear like a cloudless sky, touching the key point of constant and uninterrupted bliss.
Chinese
在藏语中说：孩子你真是利益安乐的宝地啊！ 以前没能遇到你真是太遗憾了。 “所见皆是心”的说法真是大话， 没有抓住要点，只是用言辞来炫耀。 青春年华都白白浪费，成了欲望的奴隶。 不要用空谈来放弃乐空，要实际掌握。 白天也喝那使人昏暗的醉酒， 晚上欲望的火焰在女人身上熊熊燃烧。 唉，因为教诲没有抓住要点， 烦恼的束缚反而更加紧密。 身体的藤蔓是多么的贪婪啊， 就像这样被欲望的火焰所焚烧。 如果嗔恨烦恼增长过分， 必定会变成魔鬼的种类。 业果极其深重的恶道， 除了烦恼，还有谁能造就呢？ 就像屠夫精通杀生的要害一样， 如果精通伟大的方便咒语， 那么对于贪欲和嗔恨， 也能像夺取生命一样， 用幻化的行为来嬉戏和炫耀。 对于那些人来说，贪欲等事物， 不能束缚他们，就像水不能阻挡水中的月亮一样。 就像干燥的木柴遇到熊熊燃烧的火焰一样， 那么贪欲等事物又能造成什么损害呢？ 如果贪欲等事物也不能束缚他们， 那么用什么其他的方法能让他们留在轮回中呢？ 总之，从烦恼的泥潭中迅速解脱出来， 这个伟大方便的诀窍是不会错的。 唉，像我这样没有抓住要点的人， 对任何事情都毫无顾忌地去做，还自认为是咒语。 如果像自在天一样交合就是佛法， 那么所有的昆虫早就解脱了。 唉，如果在这个广阔的世界里， 还有像我这样自以为是的咒语师， 那么神奇的孩子你，请用你的神通， 很好地阐释词句的含义，抓住其中的要点。 现在因为您慈悲的摄受， 不再追随欲望去寻求解脱， 而是接受欲望作为自己的目标， 用教诲的利刃来刺穿它。 对于有欲望的人来说，衰老是最大的敌人， 对于有经验的人来说，就像用毒药来医治孔雀的创伤一样。 能够增进功德和喜悦的光彩， 必定是能带来利益的导师。 这样说着，眼里充满了泪水，一次又一次地顶礼。 孩子说：唉呀！ 在没有福分的人中，你是有福分的人啊！ 再一次听我说，孩子。 我要告诉你一条没有错误的道路。 当眼睛看到美丽的女子时，
English
In the Tibetan language: Child, you are truly a treasure trove of benefit and happiness! It is such a pity that I did not meet you sooner. The saying "Whatever appears is mind" is just a big boast, Without grasping the essence, merely boasting with words. Youthful years are wasted in vain, becoming slaves to desire. Do not abandon bliss-emptiness with empty talk, but take it into your hands. Drinking the intoxicating liquor that turns daylight into darkness, At night, the great fire of lust blazes upon women. Alas, because the instruction did not strike the essential point, The bonds of afflictions become even tighter. How greedy the vine of the body has become, Just like that, tormented by the fire of desire. If hatred and afflictions increase excessively, Surely one will become a kind of demon. Even the deepest and most severe negative rebirths, Who but these afflictions could bring them about? Like a butcher skilled in the vital points of life, If one becomes skilled in the great method of mantra, Then, like taking the life of attachment and hatred, One can play and swagger with illusory actions. For those ones, the object of attachment and so on, Does not bind them, just as water does not obstruct the moon in water. Like dry wood to a blazing fire, What harm can attachment and so on do to it? If attachment and so on do not bind them, Then by what other means can they be held in samsara? In short, to quickly liberate from the mud of afflictions, This great method's instruction is infallible. Alas, like me, without the essential point, I recklessly engage in anything, presuming it to be mantra. If union like the Lord is Dharma, Then why have all the swarms of insects not been liberated long ago? Alas, if in this vast world, There are others like me who boast of mantra, Then, wondrous child, with your miraculous power, Clearly explain the meaning of the words and strike the essential point. Now, because of your kind guidance, Instead of seeking liberation by following desire, Accept desire as your own target, And plant the sharp fire-drill of instruction upon it. For the desirous one, old age is the greatest enemy, For the experienced one, it is like healing a peacock's wound with poison. That which increases the splendor of virtue and joy, Surely is a beneficial teacher. Saying this, with eyes filled with tears, he prostrated again and again. The child said: Alas! Among the unfortunates, you are fortunate! Listen to me again, child. I will tell you a path without error. When the eyes see a beautiful woman,