Tibetan
་ཚེ། །བལྟ་འདོད་ཀྱི་འདུན་བདེ་ལྷང་ལྷང་སྐྱེ། །དེ་སྲིད་པར་འཆིང་བའི་འབྱར་རྩི་ཡིན། །དེ་བཟློག་ནས་བཀག་པ་འོག་མའི་ལུགས། །གལ་ཏེ་ལམ་དུ་བསླང་འདོད་ན། །སྣང་བ་སེམས་སུ་ཨི་འཆར་ལྟོས། །སེམས་ཉིད་སྟོང་པར་ཨི་འཆར་ལྟོས། །ཤར་ན་དེ་འདྲའི་རྟོག་པ་དེས། །བར་སྣང་འཇའ་ཚོན་ཞགས་པ་ཡིས། །ནམ་མཁའ་བཅིངས་སུ་ཡོད་དམ་ཅི། །བཅིངས་དང་མ་བཅིང་ཁྱད་པར་མེད། །དེ་བཞིན་བལྟས་དང་མ་བལྟས་འདྲ། །ཕལ་པས་དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་ནས། །བལྟ་འོ་ཡིད་ཀྱི་ཁྱེའུ་ཆུང་། །བལྟ་བྱ་ཞགས་པས་བཅིང་དུ་བཅུག །དེས་སྲེད་ལེན་སྲིད་པར་ཉིང་མཚམས་སྦྱར། །ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་རྒྱུན་མི་འཆད། །ཕུང་པོ་གང་བླང་སྡུག་བསྔལ་སྣོད། །སྡུག་གི་རྨི་ལམ་ཟད་མཐའ་མེད། །འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་སྨད་འདི་གྲུབ། །ཉན་ཐོས་དེ་ལ་སྐྲག་ཅིང་བྲོས། །ཐེག་ཆེན་དེ་ལ་མཚར་ཞིང་རོལ། །དེ་རྣམས་བློ་ཡི་ཁྱད་པར་ཏེ། །སྔགས་ནི་བློ་མཆོག་གྱུར་པས་སོ། །མེ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པ་ལ། །ད་རུང་ཚ་བ་མ་ལོག་ན། །སུ་ཞིག་དེ་ལ་རེག་པར་བྱེད། །སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ནི་རབ་གྲུབ་པས། །མེ་མངོན་སུམ་ཉིད་ཀྱང་མི་ཚ་ན། ། དེ་ལ་བྱོལ་ཡང་ཅི་ཞིག་དགོས། །དེ་བཞིན་ཆགས་སོགས་དེ་དང་དེའི། །སྐབས་ན་རང་གི་ཉམས་མྱོང་ལ། །བསྟུན་ནས་འཆིང་དང་མི་འཆིང་ཤེས། །འཆིང་ན་ད་རུང་སྤང་ཞིང་བསྒོམས། །མི་འཆིང་ལམ་གྱི་གྲོགས་སུ་ཁྱེར། །དོན་ལ་གནད་དུ་མ་ཕབ་པར། །གདམས་ངག་ཁ་ལ་ཁྱེར་ནས་སུ། །གསང་སྔགས་འཆོལ་བར་སྤྱད་ན་ནི། །ཕན་ལས་གནོད་པ་མེད་རེ་སྐན། །བཅིང་བ་མེད་ཕྱིར་འཇའ་ཞགས་ལ། །མི་བྱོལ་བཅིངས་ཀྱང་མ་བཅིངས་འདྲ། །གཟུང་བ་མེད་ཕྱིར་འཇའ་ཞགས་ལ། །མི་རྙོབ་ཟིན་དང་མི་ཟིན་འདྲ། །གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཆོག་པ་འོང་། །དེ་ཚེ་ཡུལ་ལ་ཐོབ་ཤོར་རེ་དོགས་གཉིས། །བུན་བུན་གྲོལ་ན་རྨི་ལམ་དུ། །མེ་ལ་ཐོག་བརྫིས་བྱེད་པ་ལྟར། །བལྟས་ནས་བལྟ་བཞིན་བལྟ་བ་ཡི། །ཆགས་པའི་དབང་དུ་མ་སོང་བར། །ཆགས་པ་རང་དབང་དུ་འཁོལ་ན། །བལྟ་བ་ལམ་བྱེད་ནུས་པ་ཡིན། །དེ་ནས་རྒོད་དང་ལག་བཅིང་འཁྱུད། །རང་གི་ཉམས་དང་སྦྱར་ཏེ་བསྒྲུབ། །ཇི་ལྟར་སྒྲོན་མེ་ཆུང་ངུ་ལ། །གེགས་གྱུར་འཐོར་རླུང་གཡོ་བ་ཡང་། །ནགས་ལ་མཆེད་པའི་མེ་ཆེན་གྱི། །གྲོགས་སུ་ངེས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་རང་གི་བློ་ནུས་ཀྱི། །མེ་དྲོད་དང་སྦྱར་གདམ་ངག་ཟས། །འཆུན་པར་བསྟེན་ན་དགེའོ་ཞེས། ། གཞོན་ནུ་བདག་ནི་དེ་སྐད་སྨྲ། །དེ་ཡིས་སྔགས་ནག་ཕ་ཇོའི་རིགས། །འདོད་བདེ་སྒོམ་དུ་བསྒོམ་པ་རྣམས། །ངན་སོང་གཏིང་རྡོར་མི་འགྱུར་བར། །ཐབས་མཁས་སྔགས་ལ་མཁས་པར་ཤོག །སྔགས་མཐའ་འདོད་པས་གཟིར་བ་ལ། །སྔགས་རབ་ལམ་དུ་སོང་བའི་ཚད། །སྔགས་མཆོག་གྲུབ་པའི་དབེན་གནས་སུ། །སྔགས་འཛིན་དྷཱི་ཡིས་གང་དྲན་སྨྲས།། ༈ །།མེ་ཏོག་དམར་པོ་ཞིག་གི་ཚལ་དུ། ཕྱོགས་ནས་འོང་བའི་ཁྱེའུ་གུར་ཀུམ་གཞོན་ནུའི་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ་ཞིག་སླེབ་པ་དེ་ལ། གཞི་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱོད་འདིར་ཅི་ལ་འོང་ཟེར་བ་ལ། ཁྱེའུ་དེ་ན་རེ། ཀྱེ་ཧོ། རིགས་གསུམ་གར་གྱིས་གསལ་བར་བྱས་པའི་ལུགས་བཟང་གཙང་མའི་ཤིང་རྟ་ནི། །ཕྱོགས་གཉིས་ཉམས་པའི་དབང་གིས་སྣང་མིན་འདམ་དུ་ཉེ་བར་བྱིངས་གྱུར་ཚེ། །རྨ་མེད་རྨས་པས་ངལ་བ་ཁྱུ་མཆོག་འགའ་ཞིག་དག་གི་སླད་དུ་ནི། །བཟློག་པར་གྱུར་ཀྱང་འདི་ནི་བདག་གི་ཕྲག་པའི་ཁུར་ཡིན་འདིར་འོང་ངོ་། །གང་གི་ཀུན་བྱེད་གནས་ཀྱི་ལྟེ་བར་འཆར་ཁའི་དྷཱི་འབར་ལས་བྱུང་བའི། །གཞོན་ནུས་མུན་བཅོམ་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ལེན་ཡུན་རིང་བསྟེན་པས་པདྨའི་མིག །བགྲད་པ་དང་ལྡན་དེ་ཡི་ངག་ཚིག་དཔྱིད་ཀྱི་རྒྱལ་མོའི་ གླུ་དབྱངས་ཀྱིས། །སོས་ཀ་མིན་ཡང་སོས་ཀའི་དུས་བཞིན་སྐྱེ་བོའི་ཀུན་དགའ་མགྲོན་དུ་འགུགས། །ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲག་ན་ལྕི་བ་ཡང་པོར་ཁུར་ནས་གང་ན་ཞེས། །བློ་གྲོས་ཞེན་ལྟས་དཀྲུག་ལ་རེ་ཤིག་ཡིད་ཆེས་པར་ནི་མ་གྱུར་ཀྱང་། །གང་གི་བློ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་ཡི་གེ་སྒྲ་གཅན་གྲིབ་མས་ཆེར་རློམ་པའི། །ཉི་ཟླ་གནོན་པ་དེ་ཚེ་ད་གདོད་རིམ་གྱིས་འདི་ཤེས་འགྱུར་བ་ཡིན། །ལྟོ་གང་ཟས་ཀྱི་རོ་མྱང་ཕྱིར་མིན་དེ་ནི་གང་ནའང་སླ་བ་སྟེ། །གྲགས་པའི་ཟླ་ཟེར་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་མིན་ལང་ཚོའི་ཟླ་བ་གཞན་དུ་ཕྱོགས། །རྙེད་པའི་ཕུང་པོ་ཟིན་པར་འདོད་མིན་རྙེད་པས་རིང་དུ་ཕན་མ་མཐོང་། །འདི་ནི་རེས་འགའ་མ་ཡིན་གང་ཟག་བརྒྱུད་མའི་ཆེད་དུ་དམིགས་ཏེ་འབད། །ལང་ཚོའི་མེ་ཏོག་ཡལ་ཀྱང་དགའ་བའི་འབྲས་བུ་ལྷག་པར་རྒྱས་གྱུར་པ། །སྙིགས་མའི་མུན་པ་བདེ་ཡང་ཕན་སེམས་ཟླ་བ་ཆེས་ཆེར་མངོན་པ་ཅན། །འདི་ན་གར་མིན་གར་གྱིས་བྲེལ་བཞིན་གླུ་མིན་གླུ་དབྱངས་སྟོང་གི་སྒྲ། །རྟག་འཛིན་མེད་ཀྱང་རྟག་པར་སྒྲོགས་ལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡང་བསྐུལ། །གཡས་ན་མཚོན་རྣོན་རྡོ་རྗེ་བྱེ་བའི་སྟོབས་འཕྲོག་དབང་སྔོན་ལ་འཁུ་བ། །བདུད་ཀྱི་གཡུལ་ཆེན་འཇིགས་རུང་འཇིགས་པ་སྟེར་བྱེད་གདེང་པ་ཤིན་ཏུ་ཡང་། །ཞི་ཞིང་དགྱེས་པའི་སྤྱན་རས་ཨུཏྤལ་གཞོན་ནུ་གང་ལ་རོལ་པ་ཡི། ། དྭངས་བསིལ་བདུད་རྩིའི་མཚོ་དེ་གང་གི་མགྲིན་པར་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ་ཞིང་གནས།
Chinese
啊！觀看慾望的意念，快樂而清晰地生起，那是束縛於輪迴的黏膠。如果阻止它，那是下等人的方式。如果想要將它轉為道用，就觀察顯現是否在心中生起，觀察心性是否顯現為空性。如果生起那樣的念頭，彩虹般的繩索，難道能束縛虛空嗎？束縛與不束縛沒有差別，同樣地，觀看與不觀看也相同。庸俗之人不了解這個道理，總是想著「我要看」，心中那個小孩子，被觀看的繩索所束縛。那樣會將貪愛與取著，連結到輪迴的開端，有漏的蘊身持續不斷。無論取著哪個蘊身，都是痛苦的容器，痛苦的夢境沒有止境。名為輪迴的卑劣之處就此成立。聲聞對此感到恐懼而逃離，大乘對此感到驚奇而享受。這些都是智慧的差別，密咒是殊勝的智慧。如果用咒語加持火，但熱度仍然沒有消失，誰會去觸碰它呢？因為咒語的力量非常強大，即使是顯現的火也不會灼熱， 那又何必逃避呢？同樣地，貪愛等等，在那個當下，根據自己的經驗，去了解束縛與不束縛。如果束縛，就繼續捨棄並修持；如果不束縛，就將它作為道上的朋友。如果沒有將重點放在要點上，只是口頭上念誦口訣，如果隨意使用密咒，希望不會弊大於利。因為沒有束縛，所以對於彩虹般的繩索，不逃避，束縛與不束縛相同。因為沒有可執取之物，所以對於彩虹般的繩索，無法捕捉，抓住與沒抓住相同。無論怎麼做都可以。那時，對於外境的得失與希望恐懼，如果嗡嗡作響地解脫，就像在夢中，用腳踩踏火焰一般。觀看之後，在觀看之中觀看，如果不被貪愛的勢力所控制，如果能駕馭貪愛，觀看就能成為道用。然後與狂野和束縛的手擁抱，與自己的經驗結合來修持。就像小小的燈火，即使是阻礙的微風吹動，也能成為蔓延在森林中的大火的助力。同樣地，將自己的智慧之火，與口訣的食物結合，如果能謹慎地依止，那就是好的。 年輕的我如是說。因此，那些修持黑咒父續，將慾樂作為禪修的人們，將會沉入惡道的深淵。
English
Ah! The thought of wanting to see arises happily and clearly, it is the glue that binds to samsara. If you stop it, that is the way of the inferior. If you want to turn it into the path, observe whether the appearance arises in the mind, observe whether the nature of mind appears as emptiness. If such a thought arises, can a rainbow-like rope bind the sky? There is no difference between binding and not binding, similarly, seeing and not seeing are the same. Vulgar people do not understand this principle, they always think "I want to see", the little child in the heart, is bound by the rope of seeing. That will link craving and attachment to the beginning of samsara, the contaminated aggregates continue uninterrupted. No matter which aggregate is taken, it is a container of suffering, the dream of suffering has no end. The despicable place called samsara is thus established. The Shravakas are afraid of this and flee, the Mahayana are amazed and enjoy it. These are all differences in wisdom, mantra is the supreme wisdom. If a fire is blessed with a mantra, but the heat still does not disappear, who would touch it? Because the power of the mantra is very strong, even the manifested fire will not be hot, Then why avoid it? Similarly, greed and so on, at that moment, according to your own experience, understand bondage and non-bondage. If bound, continue to abandon and practice; if not bound, take it as a friend on the path. If you don't focus on the point, just recite the instructions verbally, if you use the mantra casually, I hope that the disadvantages will not outweigh the advantages. Because there is no bondage, so for the rainbow-like rope, do not avoid it, bondage and non-bondage are the same. Because there is nothing to grasp, so for the rainbow-like rope, it cannot be captured, grasping and not grasping are the same. Whatever you do is fine. At that time, for the gains and losses and hopes and fears of the external environment, if you are liberated with a buzzing sound, it is like stepping on flames with your feet in a dream. After watching, watching in the watching, if you are not controlled by the power of greed, if you can control greed, watching can become the path. Then embrace the wild and bound hands, combine it with your own experience to practice. Just like a small lamp, even the obstructing breeze can become the help of a large fire spreading in the forest. Similarly, combine your own wisdom fire with the food of instructions, if you can rely on it carefully, that is good. Young me said so. Therefore, those who practice the black mantra father tantra, and take desire and pleasure as meditation, will sink into the abyss of evil.
Chinese
愿我精通变化，善于真言。对于被渴望咒语终结所困扰的人，咒语之精髓已步入正道。在成就殊胜咒语的寂静之处，持咒者谛（藏文：དྷཱི་，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智）随心所欲地宣说。 ༈ 在一片红花盛开的园林里，一位佩戴着番红花嫩花饰品的少年从远方而来。园林中的人们问他为何来到此处。少年回答说： 哎呀！以三族之舞所彰显的，美好纯净的车乘，因两方面的衰败，沉溺于昏暗的泥沼之中。为了少数无伤却受创、疲惫不堪的殊胜者们，即使颠倒，这也是我肩上的重担，我为此而来。 从那造就一切之源、处所之中心的初生谛（藏文：དྷཱི་，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智）之光焰中诞生的少年，他长期享用驱散黑暗的甘露精华，睁大了莲花般的眼睛。他的言语，如同春之女王的歌声，即使不是春天，也如春日般，邀请众人前来欢聚。 那些将伟人们肩上的重担轻松扛起的人，在哪里呢？即使智慧的专注探寻令人困惑，一时之间难以置信，但当那以文字、罗睺阴影自居，遮蔽日月的心之影像出现时，人们才会逐渐明白。 我并非为了品尝饱腹的食物而来，那在任何地方都很容易得到。我也不是为了传播名声的光芒，青春的月亮正照向别处。我不想抓住财富的聚集，我从未看到财富带来长久的利益。我并非偶然，而是为了那些传承之人而努力。 即使青春之花凋谢，喜悦的果实却更加繁盛。即使末世的黑暗令人舒适，利益他人的慈悲之月却更加显现。 在这里，不是舞蹈，却忙于舞蹈；不是歌曲，却是成千上万的歌声。即使没有常执，却恒常宣说，并屡屡敲击柔和的金刚。 右手持着锋利的兵器，夺取金刚之力的百万分之一，与权势争先。魔众的战场令人恐惧，带来怖畏，信心极其坚定。 寂静而喜悦的眼神，在那嬉戏着年轻莲花的脸上。 那清澈清凉的甘露之海，凝聚汇集于谁的喉咙之中呢？
English
May I be skilled in transformation and proficient in mantras. For those tormented by the desire for the end of mantras, the essence of mantras has entered the right path. In the solitary place of accomplishing supreme mantras, the mantra holder Dhi (Tibetan: དྷཱི་, Sanskrit Devanagari: धी, Sanskrit Roman transliteration: dhīḥ, literal Chinese meaning: wisdom) speaks whatever comes to mind. ༈ In a garden of red flowers, a boy adorned with saffron blossoms arrives from afar. Those in the garden ask him why he has come. The boy replies: Alas! The pure and excellent chariot, illuminated by the dance of the three families, has sunk into the dark mire due to the decline of both sides. For the sake of a few excellent ones, uninjured yet wounded and weary, even if reversed, this is the burden on my shoulders, and I have come for this. From the emerging flame of Dhi (Tibetan: དྷཱི་, Sanskrit Devanagari: धी, Sanskrit Roman transliteration: dhīḥ, literal Chinese meaning: wisdom) at the center of the source of all things, the youth who dispels darkness, having long partaken of the essence of nectar, has lotus-like eyes wide open. His words, like the song of the queen of spring, invite the joy of all beings as guests, even though it is not spring. Where are those who lightly carry the heavy burdens on the shoulders of the great ones? Even though the focused search of wisdom is confusing and not immediately believable, when the image of the mind, which claims to be the shadow of Rahu in letters, obscures the sun and moon, then gradually this will be understood. I have not come to taste the flavor of filling food, which is easily found anywhere. Nor am I here to spread the light of fame; the moon of youth is shining elsewhere. I do not wish to grasp the accumulation of wealth; I have never seen wealth bring lasting benefit. This is not accidental, but I strive for the sake of the lineage holders. Even though the flower of youth withers, the fruit of joy grows even more abundantly. Even though the darkness of the degenerate age is comfortable, the moon of altruistic intention shines even brighter. Here, it is not dance, yet busy with dance; not song, yet the sound of a thousand songs. Even without permanence, it constantly proclaims and repeatedly strikes the gentle vajra. On the right, holding a sharp weapon, stealing a fraction of the power of a million vajras, contending for power first. The battlefield of demons is terrifying, giving rise to fear, and confidence is extremely firm. The peaceful and joyful eyes, playing on the face of a young lotus. That clear and cool ocean of nectar, where does it gather and dwell in whose throat?