Tibetan
སྲན་པར་མི་འདོད་བཞིན། །དམྱལ་བར་ལྕགས་བསྲེག་ས་གཞིར་རྗེན་ཉལ་བའི། །རྒྱུ་ལ་ཤེས་བཞིན་འཇུག་པ་འདི་ཀོ་ཅི། །སྐྱེ་མཐའ་འཆི་དང་འདུས་མཐའ་འབྲལ་བ་དང་། །འབྱོར་མཐའ་རྒུད་དང་བསགས་མཐའ་མཛད་ངེས་པས། །ལུས་གྲོགས་ལོངས་སྤྱོད་འདི་ནི་ཅི་དགའ་བ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་རྗེས་སུ་འབྲང་། །འཁོར་བའི་ཆུ་བོའི་རླབས་ཀྱིས་འཁྱེར་བ་རྣམས། །རང་དབང་མེད་པར་འདོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིངས། །གློག་འདྲ་སྐད་ཅིག་གཡོ་བའི་འདུ་བྱས་ཀྱི། །རང་མཚང་ཡུད་ཙམ་དུ་ཡང་ཤེས་མི་འགྱུར། །ཡང་ཡང་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་བརྫུན་ཆེན་པོ། །འགལ་མེ་བསྐོར་བ་བཞིན་དུ་འཇུག་པས་ན། །ད་ནི་འཁྲུལ་བའི་སེམས་ཀྱི་མཚང་ཕུད་ལ། །འཁྲུལ་མེད་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་བལྟ་བར་མཛོད། །ལྕགས་ཡོས་ཟླ་༡ཚེས་༢༧ལའོ།། ༈ །།རྨི་ལམ་སྣང་བ་སྣང་བཞིན་དེ་དག་ལ། །བརྟགས་ན་དངོས་མེད་ཤེས་ཀྱང་དེ་ཙམ་ཞིག །ཨ་འཐས་བདེན་ཞེན་ལྡོག་པའི་སྒོ་ཡིན་ཀྱང་། །རང་སྣང་ཡུལ་བཟུང་ཡིད་དཔྱོད་གནས་ལུགས་སུ། །འཛིན་པ་དེ་ཀོ་མཁའ་ལ་ཁབ་མིག་བཞིན། །རྨི་ལམ་སྣང་བ་སྣང་བཞིན་སྣང་བའི་མཐའ། །བསྐལ་པ་བྱེ་ བར་བཙལ་ཀྱང་མཐའ་མི་མངོན། །དེ་བཞིན་ཕྱོགས་དུས་སྣང་སྲིད་ཤེས་བྱའི་ཆོས། །རང་སྣང་སྣང་བ་འདིའང་མཐའ་མི་མངོན། །སྣང་ལ་དེར་འཛིན་ཨ་འཐས་གོམས་པ་ཡིས། །རང་གཞན་བདེ་སྡུག་སྣང་བས་བཅིངས་ཤིང་སྒྲིབ། །དཔྱད་ན་མི་བདེན་སྒྱུ་མར་ཤེས་མོད་ཀྱང་། །ཡུན་རིང་མ་སྦྱང་དངོས་ཞེན་འཇིལ་བར་དཀའ། །རྨི་ལམ་སྣང་བ་དེ་ལ་ཐད་ཀ་རུ། །དཔྱད་དཔྱད་བརྒྱ་ཡིས་འབིགས་ཀྱང་དཔྱོད་པ་པོ། །རང་སྣང་ངང་ལ་རང་མགོ་འཁོར་ཏེ་འཁྱམས། །བདེན་མེད་གོ་ཡང་སྒྱུ་མའི་སྣང་བས་སྒྲིབ། །རྨི་ལམ་མི་བདེན་སྒྱུ་མར་བསམ་པ་དང་། །བདེན་པར་ཞེན་ནས་བླང་དོར་བྱེད་པ་གཉིས། །སྣང་བའི་ངང་ལ་རྟོག་པར་རོལ་པའི་ཕྱིར། །མཉམ་པའི་དོན་ལ་ཡང་དག་ཉེ་བ་མེད། །བཙལ་བས་མི་རྙེད་རང་སྣང་བརྫུན་རིས་ལ། །ངོ་ཤེས་ངང་ནས་དགག་སྒྲུབ་ཀུན་དོར་ཏེ། །བཅས་བཅོས་མེད་པར་ཕྱལ་གྱིས་གནས་པ་ན། །རྨི་ལམ་སྣང་བ་མ་བཙལ་རང་སར་རྙེད། །ཇི་ཙམ་བཙལ་བ་གནས་ལུགས་སྟོར་སྟོང་བའི་སྒོ། །མ་བཙལ་ངང་བཞག་ཆོས་ཉིད་དོན་དང་འཕྲད། །དེ་བས་བཙལ་མེད་གཤིས་ལུགས་ངང་སྐྱོང་དང་། །སྣང་བས་མི་སྒྲིབ་ཞེན་པས་མི་འཆིང་བར། །མ་སྒྲུབ་ལྷག་མཐོང་ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་དོན། །རང་ལས་རང་རྙེད་རང་ངོ་ཤེས་ཞེས་བྱ། །སྣང་བ་འདི་ནི་ཆུ་ཡི་ ཟླ་བ་འདྲ། །མེད་སྣང་སྟོང་པའི་གཟུགས་ཅན་ཡིན་མོད་ཀྱི། །དངོས་ཞེན་གོམས་པའི་ལག་རྗེས་བཞག་པའི་ཕྱིར། །རེ་ཤིག་ཡོད་ཡོད་ཡིན་ཡིན་འདྲ་མོད་ཀྱང་། །དགག་སྒྲུབ་རྗེས་དཔྱད་གང་ཡང་མི་དགོས་སོ། །འཛིན་པའི་སེམས་འདི་སྨིག་སྒྱུའི་སྣང་བ་བཞིན། །རྒྱ་མཚོར་ཟླ་སྐར་བཞིན་དུ་སྣང་བ་ལ། །འལ་འོལ་རྗེས་མེད་རང་གི་མྱོང་བ་འདི། །ངོ་ཤེས་དྲན་པའི་རྒྱུན་ཐག་སྐྱོངས་མཛོད་དང་། །སྣང་སེམས་འདྲེས་ཚེ་གཉིས་ཀ་མཉམ་པར་ཞིག །ཡིད་དཔྱོད་ལྟ་སྒོམ་བསྐལ་བརྒྱར་གོམས་པ་ལས། །རང་གནད་ལྷུག་པར་ཡུད་ཙམ་སྐྱོང་བར་མཆོག །དང་པོར་མན་ངག་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཡི། །བཀའ་བཞིན་བྱར་མེད་གནད་ཀྱི་འཇོག་ཚུལ་གཅེས། །དེ་དང་ལྡན་ན་ཆོས་ཉིད་གནད་ཀྱིས་ནི། །རང་གིས་རང་གྲོལ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཞབས། །མཐོང་ཚེ་སྒྲིབ་གཉིས་མུན་པ་སངས་པའི་མཁར། །ཐེ་ཚོམ་དཔྱང་ཐག་འཇུག་པའི་གོ་སྐབས་བྲལ། །ཨེ་མ་ཧོ། ༈ །སད་རྨི་རྩོད་པའི་གླུ་སྒྱུ་མའི་རོལ་མོ་དགུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭ་སྟི། ལྷ་ཨཱཪྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ། །ལུས་གཙུག་གིས་གཏུགས་ནས་གཏམ་འདི་འཆད། །མདང་བཟང་པོ་རྨིས་པའི་སྣང་བ་དང་། །ད་དངོས་སུ་འཕྲད་པའི་སྣང་བ་གཉིས། །གཉིས་ཀས་ཆགས་པ་བསྐྱེད་པར་མཉམ། །གཉིས་ ཀ་མཐར་ནི་འཇིག་པར་མཉམ། །མདང་མདང་གི་སྣང་བ་བདེན་པར་བཟུང་། །ད་ད་ལྟའི་སྣང་བ་བདེན་པར་འཛིན། །ད་མདང་དང་ད་ལྟ་སུ་བདེན་བརྩད། །དེ་རིང་སྣང་བ་འུད་པོ་ཆེས། །མདང་སྣང་བ་ཁྱོད་ནི་འཁྲུལ་ལོ་ཟེར། །མདང་གི་སྣང་བ་འཕྲུལ་པོ་ཆེས། །ངར་མ་ཟད་ཁྱོད་ཀྱང་འཁྲུལ་ལོ་ཟེར། །ད་ལྟས་མ་འཁྲུལ་བདེན་རྟག་ལ། །ད་དངོས་སུ་སྣང་བ་འདི་ཡིན་ཟེར། །མདང་གིས་ལན་ལ། །དེ་མདང་ཡང་ཡོད་པས་མ་ངེས་ཟེར། །དེ་ད་ལྟ་མེད་པས་ངེས་སོ་ཟེར། །འདི་སང་ཉིན་མེད་པས་མ་ངེས་ཟེར། །ངས་མངོན་སུམ་མཐོང་བས་ངེས་སོ་ཟེར། །དེ་ངས་ཀྱང་མཐོང་བས་མ་ངེས་ཟེར། །འདི་ཡུན་རིང་བརྟན་པས་ངེས་སོ་ཟེར། །ཡུན་རིང་ཐུང་སུ་ལའང་ཡོད་ཅེས་ཟེར། །ཁྱོད་བྲག་རི་རྨིས་ཕྲལ་ཟང་ཐལ་ནུས། །འདི་དེ་ལྟར་ནུས་ན་ཁྱོད་བདེན་ཟེར། །འདི་རྐྱེན་དང་ཕྲད་ན་དེ་ལྟར་ནུས། །རྐྱེན་མེད་པ་མདང་ཡང་མི་ནུས་ཟེར། །མདང་རྐྱེན་མེད་པར་ཡང་ནུས་སོ་ཟེར། །དེ་རྟག་ཏུ་མི་ནུས་ཅི་ཡིན་ཟེར། །ཁྱོད་ཤི་བའི་གཉེན་དང་བརྩེ་བ་ཡོད། །མེད་པའི་བུ་ཚ་བཙའ་བ་ཡོད། །ངེད་ལ་དེ་ལྟར་མེད་དོ་ཟེར། །ངེད་ལ་དེ་ལྟར་ཡོད་དོ་ཟེར། །ཡོད་པས་ཡོད་ལ་མ་ཕན་ན། །ཁྱོད་ཀྱང་བུ་སོགས་ཅི་ཞིག་ཡོད། །ཤི་བ་སླར་ཡང་སྐྱེ་བ་དང་། །མེད་པ་ མངོན་དུ་འགྱུར་རུང་བ། །ཁྱོད་ལ་ཡོད་ཀྱང་མེད་འདྲ་ཟེར། །ཤི
Chinese
不愿受苦，却。地狱铁烧地面赤裸躺卧的。因由明知还投入，这究竟为何？生之终结是死亡，聚之终结是分离，富之终结是衰败，积之终结是耗尽，既然是确定的。身体伴侣受用，这些有何可贪恋的？如此这般痛苦接踵而至。被轮回之河的波浪所席卷的众生。不由自主地沉溺于欲望的泥潭中。如闪电般瞬间变动的有为法。自身的缺陷片刻也无法察觉。一次又一次三大痛苦的巨大谎言。如旋转的火焰般不断涌现。现在就揭开迷惑之心的疮疤。请观看不谬之本性的实相。铁兔年一月二十七日。 梦中显现的景象，如其所显现的那样。如果分析，会明白是虚假的，仅此而已。虽然是断除顽固实执的门径。但将自显视为外境，以分别念作为实相。执着于此，犹如在空中钉钉子一般。梦中显现的景象，如其所显现的显现之边际。即使寻找无数劫，也无法找到边际。同样，方时显有世间万物所知之法。自显现的显现，也无法找到边际。对显现执为实有，由于顽固的习气。自他苦乐被显现束缚和遮蔽。虽然分析会明白是不真实的幻象。但长期未修，难以摧毁实执。对于梦中显现的景象，直接地。即使以成百上千的分析来刺穿，分析者。也在自显的本性中，自欺欺人地徘徊。即使明白无实有，也被幻象所遮蔽。认为梦不真实是幻象。和执着为真实而取舍二者。因为在显现的本性中沉溺于分别念。所以与平等之义，并不真正接近。无法通过寻找而找到，对于自显的虚假图画。在认识其本性的状态中，舍弃一切取舍。在不做任何调整和改造的状态中，自然安住。那么，梦中显现的景象，无需寻找，自然证得。寻找得越多，越是失去本性，成为空性之门。不寻找，保持自然，与法性之义相合。因此，保持不寻找的本性，自然而然地修行。不被显现所遮蔽，不被执着所束缚。不作意修持，本自现成的胜观之义。自心中自己证得，就叫做认识自性。此显现犹如水中的月亮。虽然是无而显现的空性之色。但实执的习气
English
While not wishing for suffering. Lying naked on the iron-scorched ground in hell. Knowingly entering the cause, what is this? The end of birth is death, the end of gathering is separation, the end of wealth is decline, the end of accumulation is exhaustion, since it is certain. Body, companions, enjoyments, what is there to be attached to in these? Thus, suffering follows closely. Those carried away by the waves of the river of samsara. Involuntarily sink into the swamp of desire. Like lightning, the momentary changing conditioned phenomena. One cannot even perceive one's own flaws for a moment. Again and again, the great lie of the three sufferings. Like a revolving fire, it arises continuously. Now, uncover the sore of the deluded mind. Please look at the reality of the unerring nature. Iron Rabbit Year, 1st month, 27th day. The dream-like appearances, just as they appear. If analyzed, one will understand they are unreal, that's all. Although it is the gateway to reversing stubborn clinging to reality. But taking self-appearance as an object, and conceptual thought as reality. Clinging to that is like hammering nails into the sky. The dream-like appearances, the edge of appearances as they appear. Even if searched for countless eons, the edge cannot be found. Likewise, the phenomena of appearances and existence, knowable things in all directions and times. This self-appearing appearance also cannot be found at the edge. Clinging to appearances as real, due to the habit of stubbornness. Self and others' happiness and suffering are bound and obscured by appearances. Although analysis reveals they are unreal illusions. But without long practice, it is difficult to destroy clinging to reality. Directly, to the dream-like appearances. Even if pierced by hundreds and thousands of analyses, the analyzer. In the nature of self-appearance, wanders around deceiving oneself. Even if one understands unreality, one is obscured by illusory appearances. Thinking that dreams are unreal illusions. And clinging to them as real, taking and rejecting, both. Because in the nature of appearances, one indulges in conceptual thoughts. Therefore, one is not truly close to the meaning of equality. Cannot be found by searching, for the false images of self-appearance. In the state of recognizing its nature, abandoning all acceptance and rejection. In the state of no adjustment or modification, abiding naturally. Then, the dream-like appearances, without searching, are naturally attained in their own place. The more one searches, the more one loses the nature, becoming the door of emptiness. Not searching, remaining natural, accords with the meaning of Dharma nature. Therefore, maintaining the nature of not searching, naturally cultivating. Not obscured by appearances, not bound by clinging. Without intentional practice, the meaning of spontaneously enlightened vipassana. Attaining it oneself from one's own mind is called recognizing one's own nature. This appearance is like the moon in water. Although it is an empty form that appears without existence. But the habit of clinging to reality
Chinese
为了留下功绩的缘故。 稍微有些像有有是是的样子， 但什么也不需要进行驳斥确立和后续研究。 执着的心如同海市蜃楼的景象， 在海中如月亮星星般显现， 这无凭无据模糊不清的自身体验， 请守护好认识回忆的线索。 显现和心识融合之时，二者一同寂灭。 比起数劫里习惯于心智思辨和观修， 不如放松自在地守护自身要点片刻。 首先，具备口诀的上师的， 如教言般，珍视无为要点的安住方式。 如果具备了它，那么法性要点就能， 自己解脱自己，自生智慧足。 见到之时，二障黑暗消散的城堡， 断绝了陷入疑惑悬崖的机会。 唉玛吙！ 醒梦争辩之歌，名为幻化乐章九转，完毕。 嗡 斯瓦斯谛！ 敬礼圣妙吉祥（梵文天城体：आर्यमञ्जुश्री，梵文罗马拟音：āryamañjuśrī，汉语字面意思：圣妙吉祥）。 以头顶触地来讲述这个故事。 昨天梦见的美好景象， 和现在实际遇到的景象， 二者产生贪恋相同， 二者最终坏灭相同。 昨天昨天的景象执为真实， 现在现在的景象执为真实， 现在昨天和现在谁真实争辩。 今天景象夸夸其谈， 昨天景象你说你错了说。 昨天的景象骗子大大， 不仅我错你也错了说。 现在不迷惑真实恒常， 现在真实显现的就是这个说。 昨天回答说， 那个昨天也有所以不确定说。 那个现在没有所以确定说。 这个明天没有所以不确定说。 我亲眼见到所以确定说。 那个我也见到所以不确定说。 这个长久稳固所以确定说。 长久短暂对谁都有说。 你梦见岩石山立刻粉碎能， 这个如果那样能你才真实说。 这个和因缘相遇就那样能， 没有因缘昨天也不能说。 昨天没有因缘也能说。 那个不能总是那样是什么说。 你对死去的亲人有爱恋， 有生不出孩子的儿子， 我们没有那样说。 我们有那样说。 有对有没帮助的话， 你也有儿子等等什么呢？ 死去再次出生的， 没有的显现可以变的， 你即使有也像没有说。 死
English
For the sake of leaving behind accomplishments. It seems somewhat like there is, there is, it is, it is, But there is no need for any refutation, establishment, or subsequent investigation. This mind of grasping is like the appearance of a mirage, Appearing in the ocean like the moon and stars, This vague, unsubstantiated, and traceless personal experience, Please safeguard the thread of recognition and recollection. When appearance and mind are mixed, both will be pacified together. Rather than being accustomed to mental speculation and meditation for eons, It is better to relax and freely maintain the essential point of oneself for a moment. First, the Lama who possesses the essential instructions, Cherish the way of settling into the essential point of non-action, as instructed. If you possess that, then the essential point of Dharma-nature will, Liberate oneself, the feet of self-born wisdom. When seen, the castle where the darkness of the two obscurations is dispelled, There is no opportunity to fall into the cliff of doubt. Emaho! The song of arguing between waking and dreaming, called the Ninefold Transformation of the Illusion's Music, is completed. Om Swasti! To the deity Ārya Mañjuśrī (藏文，梵文天城体：आर्यमञ्जुश्री，梵文罗马拟音：āryamañjuśrī，汉语字面意思：Holy Gentle Glory). Touching the head to the ground, I will tell this story. The appearance of dreaming of a good dream yesterday, And the appearance of actually encountering it now, Both are equal in generating attachment, Both are equal in ultimately decaying. The appearance of yesterday, yesterday, is held as true, The appearance of now, now, is held as true, Now, yesterday and now, who is true, they argue. Today's appearance boasts greatly, Yesterday's appearance says, "You are mistaken." The appearance of yesterday, the great deceiver, Says, "Not only am I mistaken, but you are also mistaken." Now, it is not mistaken, it is true and constant, Now, this is the appearance that actually appears, it says. Yesterday answers, That also exists yesterday, so it is uncertain, it says. That does not exist now, so it is certain, it says. This will not exist tomorrow, so it is uncertain, it says. I see it directly, so it is certain, it says. That, I also see it, so it is uncertain, it says. This is stable for a long time, so it is certain, it says. Long and short exist for anyone, it says. You dreamed of a rocky mountain and could instantly shatter it, If this could do that, then you would be true, it says. This can do that if it encounters conditions, Without conditions, yesterday also could not, it says. Yesterday could also do it without conditions, it says. What is it that it cannot always do, it says. You have affection for dead relatives, You have sons who cannot be born, We do not have that, it says. We have that, it says. If having does not benefit having, What do you have, such as sons, etc.? That the dead are born again, And that what does not exist can become manifest, Even if you have it, it is like not having it, it says. Dea