Tibetan
ཅད་གདོད་ནས་ཞི་ཞིང་མྱ་ངན་འདས། །དེ་ལྟར་ཤེས་པ་ལྟ་བ་བཟང་པོ་ཡིན། །འོན་ཀྱང་ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །དེ་ལྟར་བདེན་པར་ཞེན་ཅིང་བླང་དོར་གྱི། །མཐའ་ལ་ཁོར་མོ་ཡུག་ཏུ་འཕྱན་པ་རྣམས། །བདག་བདེ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་ཀུན་རྟོག་གིས། །ཟག་པར་བཅས་པའི་ཆོས་ལ་གནས་ནས་སུ། །སྲིད་པར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྐྱེ་བགྱིད་ཅིང་། །སྲིད་པའི་ཕུང་པོ་སྲེད་པས་བཟུང་བ་རྣམས། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོར་བྱིངས། །ཨེ་མ་འདི་ལ་སྡུག་བསྔལ་མ་མཆིས་བཞིན། །སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོར་སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་འཕྱན། །གཉིད་ཀྱི་དབང་གིས་རྨི་ལམ་སྡུག་བསྔལ་བ། །རང་གི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཇི་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གཟིགས་ནས་བདེན་མཐོང་འཕགས་པ་རྣམས། །སྒྱུ་མའི་སྲིད་པར་སྙིང་རྗེའི་གཟུགས་བཟུང་སྟེ། །འཕགས་ལམ་ཆོས་ཀྱི་འབྲུག་སྒྲ་རབ་བསྒྲགས་པས། །སྡུག་བསྔལ་གཉིད་ལས་རབ་ཏུ་སད་པར་བྱེད། །འདི་ན་སྡུག་བསྔལ་སྦྱིན་དང་འཕྲོག་པ་ཡི། །ཕྱི་རོལ་བྱེད་པོ་འགའ་ཡང་མ་མཆིས་ཏེ། །རང་སེམས་རྨོངས་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བ་ལ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཁོ་ན་སྨན་མཆོག་ཡིན། །བདེན་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རྨོངས་པ་ཡིས། །སྤྲུལ་ པ་སྲིད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་འདིའི། །བདག་པོ་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་དགྲ་ཆོམས་ན། །ཕྱིན་ཆད་འཇིགས་པ་མེད་པའི་གནས་སུ་འགྲོ། །འདི་ལྟར་གཏན་དུ་ཞི་བ་བསིལ་བའི་གནས། །རབ་མཆོག་མྱ་ངན་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ། །འགྲོ་ཀུན་འགོད་པའི་སྙིང་རྗེ་སྒྱུ་མའི་ཤུགས། །མཁའ་ཡི་མུ་དང་མཉམ་པར་རྒྱས་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ད་ནི་སྲིད་པ་འདིར། །དོན་མེད་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ལ་ཡིད་སྐྱོ་བས། །འཁོར་འདས་གཉིས་ཀའི་ཞེན་པ་བཅད་ནས་སུ། །སྒྱུ་མའི་རང་མཚང་མཐོང་ལ་ནན་ཏན་མཛོད། །ཤེས་ཀྱང་ནན་ཏན་བསྒོམས་པར་མ་བྱས་ན། །ཐོག་མེད་འཁྲུལ་བའི་བག་ཆགས་བཟློག་དཀའ་བས། །སྔར་བཞིན་གདུང་བའི་གནས་ན་རྟག་ཏུ་སྡོད། །དེ་ཕྱིར་ཉིན་དང་མཚན་མོ་ཀུན་ཏུ་ཡང་། །བསམ་པར་བྱ་བ་གཞན་ནི་སྤངས་ནས་སུ། །འཁྲུལ་པའི་དབང་གིས་སྲིད་པར་འཁྱམས་པ་ལ། །འཁྲུལ་པའི་གཞི་རྩ་སེམས་ཀྱི་ཕུག་ཏུ་བཅད། །ཐམས་ཅད་བདེན་མེད་རང་མཚང་རིག་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྒོམས་བྱས་ན། །ཡང་དག་དོན་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་བློ། །སྣང་དང་མུན་པ་བཞིན་དུ་འགལ་བས་ན། །སྟོབས་ལྡན་གཉེན་པོས་འཁྲུལ་སྣང་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །བརྫུན་ཆེན་རང་མགོ་འཁོར་བའི་འཁྲུལ་སྣང་ལ། །འདི་ཙམ་ སྲིད་པར་མནར་བའི་མཐུ་ཡོད་ན། །ཡང་དག་བདེན་པའི་དོན་ལ་ཕྱོགས་
Chinese
一切本初即寂静，已入涅槃。如是知晓，是为善妙之见。然而，对于显现的诸法，执着为真实，并于取舍之边，四处漂泊之人，以欲求成就自我安乐之妄念，安住于有漏之法，于轮回中一次又一次地受生，以贪欲执取有之蕴，其自性沉溺于痛苦之大海。唉玛！此处本无痛苦，却因心之所使，漂流于痛苦之河流。如因睡眠所致，梦中之痛苦，乃自身之体验。如是观见之真见圣者们，于幻化之轮回中，以慈悲之身相，宣说殊胜道法之雷音，令众生从痛苦之沉睡中觉醒。此处无有施与或夺取痛苦之外在作者，乃因自心愚昧之故而流转轮回，于此，圣者之谛理乃无上之良药。依止此谛理，摧毁由愚昧所化现之轮回大城之主——遍计之敌，此后将趋向无惧之境。如是，恒常寂静清凉之境，至上涅槃之城，安置一切有情之慈悲幻化之力，将如虚空般无边广大。如是知晓之后，如今于此轮回中，厌倦无意义之痛苦，断除对轮回与涅槃二者之执着，努力证悟幻化之自性。即便知晓，若不精进修持，则无始以来之错觉习气难以扭转，仍将如前般恒常处于痛苦之境。是故，日日夜夜，舍弃其他所思所想，对于因错觉而流浪轮回者，于心之深处斩断错觉之根源，了知一切皆无实义，显现自性。如是再三修习，则真实义与颠倒之念，如光明与黑暗般相违，故具力之对治，将压倒错觉之显现。虚假之念，尚且具有如此于轮回中折磨自身之力量，何况趋向真实之义。
English
Everything is primordially peaceful and has passed into Nirvana. To know this is an excellent view. However, those who cling to the appearances of things as real, and wander around the edges of acceptance and rejection, with the delusion of wanting to achieve their own happiness, dwelling in contaminated dharmas, are born again and again in samsara, and those who grasp the aggregates of existence with craving, by their very nature, sink into the ocean of suffering. Alas! Although there is no suffering here, they float in the river of suffering by the power of their minds. Like the suffering in a dream caused by sleep, it is one's own experience. Having seen this, the noble ones who see the truth take the form of compassion in the illusory existence, and proclaim the thunder of the noble Dharma, awakening beings from the sleep of suffering. Here, there is no external agent who gives or takes away suffering, but because of the ignorance of one's own mind, one wanders in samsara. The truth of the noble ones is the supreme medicine. Relying on this truth, destroying the lord of the great city of samsara, the enemy of pervasive thought, who is transformed by ignorance, one will then go to a place of no fear. Thus, the eternally peaceful and cool place, the supreme city of Nirvana, the power of compassion and illusion that places all beings, will expand as vast as the sky. Having understood this, now in this existence, weary of experiencing meaningless suffering, cutting off attachment to both samsara and nirvana, strive to see the self-nature of illusion. Even if you know, if you do not diligently practice, the habits of beginningless delusion will be difficult to reverse, and you will always remain in a state of suffering as before. Therefore, day and night, abandoning other thoughts, for those who wander in samsara due to delusion, cut off the root of delusion in the depths of the mind, and realize that everything is meaningless and reveals its self-nature. If you practice this again and again, the true meaning and the inverted mind are as contradictory as light and darkness, so the powerful antidote will overwhelm the appearance of delusion. If a false thought has the power to torment oneself in samsara, how much more so to turn towards the true meaning.