Tibetan
ན། །ཡོན་ཏན་ནོར་བུའི་ཁམས་མང་རབ་ཏུ་གནས། །དེ་ལས་བསམ་པར་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ། །འདི་ན་བསྟན་པས་མཁས་རྣམས་མགུ་བར་གྱིས། །མཁའ་ལ་འབྲུག་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་སྤྲིན་གྱིས་ནི། །རྨ་བྱ་རབ་དགའ་བུང་བའི་དབྱངས་ཉམས་བྱེད། །དེ་བཞིན་ཚིག་འདིས་མཛངས་པ་རྣམས་མགུ་ཞིང་། །ངན་པའི་བློ་གྲོས་ཟིལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན། །ཞེས་མི་ཕམ་བློ་གྲོས་དྲི་མེད་ཞེས་བྱ་བས་སྙན་པས་མ་བཅིང་བར་གོ་བདེའི་ཚུལ་དུ་ཐུན་བར་ལ་ཤར་མར་བྲིས་པ་མངྒ་ལཾ།། ༈ །།པུརྞྱ་ས་ར་ལ་གདམས་པ། ན་མོ་ཨཱཪྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ། མདོ་རྒྱུད་དགོངས་འགྲེལ་ལས་གསུངས་གདམས་ངག་གི། ཉམས་ལེན་གང་ནུས་བྱས་ན་དེ་ཉིད་མཆོག །སོ་སྐྱེ་བདག་འདྲས་གང་ཟག་རེ་རེའི་ངོར། །གདམས་ངག་རེ་རེ་བརྗོད་པར་རྔོ་མི་ཐོགས། །འོན་ཀྱང་ནན་ཏན་ཡང་ནས་ཡང་བསྐུལ་བཞིན། །གདམས་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་ན་འདི་བཞིན་མཛོད། །འཆི་བར་ངེས་ཤིང་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ལ། །ཤི་ནས་གང་དུ་སྐྱེ་བ་ལས་ཀྱི་དབང་། །དེ་ཕྱིར་དལ་འབྱོར་ རྟེན་བཟང་ཐོབ་དུས་སུ། །སྙིང་ནས་རྣམ་དཀར་གཙང་མ་སྒྲུབ་པར་གྱིས། །བདག་དང་བདག་འདྲ་བསམ་མེད་ཅོལ་ཆུང་ཚོགས། །ལྟ་བ་མཐོ་ཟབ་སྤྱོད་པ་བརླིང་པོ་ལ། །གནད་མེད་རང་གར་ཞུགས་ནས་བསམ་ངན་གྱིས། །དྲག་སྔགས་བཟླ་སོགས་ཕན་ལས་གནོད་པ་ཆེ། །མ་གྱུར་སེམས་ཅན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རང་དབང་མེད་པར་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་མནར། །འདི་ཡི་སྡུག་བསྔལ་བདག་གིས་བསལ་འོས་ཕྱིར། །སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱིས་གང་ལ་གང་ཕན་གྱིས། །བྱིན་བས་རྩ་བ་བླ་མ་གཙུག་ཏུ་ཁུར། །དངོས་གྲུབ་རྩ་བ་ཡི་དམ་ལྷ་སྔགས་བསྟེན། །ཕྲིན་ལས་རྩ་བ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་བསྐང་། །ཀུན་གྱི་རྩ་བ་དམ་ཚིག་སྲོག་ལྟར་སྲུངས། །རང་སེམས་མ་སྐྱེས་གཉུག་མའི་དོན་ལ་བལྟ། །ཞི་ལྷག་ཟུང་འཇུག་ཏིང་འཛིན་རྒྱུན་དུ་བསྒོམ། །གཞན་ཕན་སེམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་འགྲོ་དོན་སྤྱོད། །དེ་ལྟར་གྱུར་ན་སྔགས་པ་དོན་དང་ལྡན། །གང་གིས་གདམས་པ་ནན་ཏན་སློང་བྱེད་ལ། །གདམས་པ་བྱིན་ནས་སེམས་ལ་མ་འཆང་ན། །ནད་པ་ཉམས་ཐག་འབྲི་རྩོམ་མི་ནུས་ལ། །དཀའ་བའི་བུ་ལོན་བསྙེགས་པ་ཁོ་ནར་ཟད། །གལ་ཏེ་ཇི་ལྟར་ནུས་པར་ཉམས་བླང་ནས། །རང་རྒྱུད་ཆོས་དང་མཐུན་པར་ གྱུར་པ་ན། །ཕན་པའི་གདམས་ངག་བརྗོད་པ་དོན་ཡོད་པས། །ཁྱེད་ཅག་རྟག་ཏུ་དགེ་ཞིང་ལེགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའང་རེ་སྐོང་སྔགས་པ་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བས་གདམས་པ་ཞིག་དགོས་ཞེས་བསྐུལ་ན་ཡང་རང་ནད་ཀྱིས་མནར་བས་ཡི་གེ་ཆེ་ཕྲ་གང་ཡང་འབྲི་མི་ནུས་པ་དང་། །མི་རེའི་ཞེ་འདོད་ལྟར་གང་དྲན་འབོད་རྩོམ་འདི་འདྲ་ཕྱིས་སུ་བྲི་མོས་གཏན་ནས་མེད་ཚུལ་སྨྲས་ཀྱང་མི་ཉན་པར་ནན་ཏན་ཆེ་བའི་ངོར་ཨ་ཛི་ཏ་བི་ཛ་ཡས་བྲིས་པ་དགེའོ།། ༈ །།དྲི་མེད་རིག་པའི་ཐིག་ལེར་རོ་གཅིག་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་དེ་ལ་ཕྱག་བགྱིས་ནས། །གནད་ཀྱི་མན་ངག་སྙིང་གི་བུ་ལ་སྦྲོན། །དེས་ཀྱང་ཡལ་བར་མ་དོར་ཉམས་སུ་ལོངས། །བསྒོམ་བསྒྲུབ་བརྩོན་ཚེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དཀྲུགས་སླད། །ལུས་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་འདུ་འགོད་བྱ་བ་དང་། །ངག་གི་ལོང་གཏམ་མང་དུ་འཕེལ་ཞིང་རྙོགས། །ཡིད་ཀྱི་ཀུན་རྟོག་རྒྱ་མཚོའི་རླབས་ལྟར་གཡོ། །ཁྱབ་པར་ཆགས་རྟོག་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་པ་དང་། །མི་འདོད་སྡང་སེམས་རལ་གྲིས་འདྲལ་བ་ཡི། །དུས་གསུམ་ཞེན་རྟོག་སློང་བའི་ཉུལ་ལེ་འདི། །བསྐྲད་ནས་གཞུང་དོན་སྐྱོངས་དང་བསྒྲུབ་འབྲས་མཐོང་། །སྣོད་ལ་བསམ་ན་མེ་ཆུ་ང་གིས་འཇིག །བཅུད་ལ་བསམ་ན་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་ཞིང་འཆི། ། མཐོན་པོར་བསམ་ན་ཚངས་དབང་ཉིད་ཀྱང་ལྟུང་། །ཇི་ཙམ་བདེ་ཡང་ཐམས་ཅད་གློག་ལྟར་གཡོ། །ནུབ་རིར་ཉེ་བའི་ཉི་མ་ཇི་བཞིན་དུ། །སྐད་ཅིག་མི་སྡོད་སྔར་འདས་ཕྱིས་དེ་བཞིན། །རྐྱེན་དང་ཕྲད་ན་དེ་རིང་ན་ཡང་འཆི། །ཅི་ལའང་ཡིད་བརྟན་མེད་པ་འདི་ཤེས་མཛོད། །བདེ་གཤེགས་སྐུ་གཟུགས་རྩིགས་ངོས་བྲིས་པ་ལ། །འཁྲུགས་བཞིན་པ་ཡི་སེམས་ཀྱིས་བལྟ་ན་ཡང་། །དེ་དག་རིམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་དག །མཐོང་བར་འགྱུར་ཞེས་རྒྱལ་བ་དེ་ཡིས་གསུང་། །དེས་ན་བློ་ཆེན་ཡིད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་རུ། །ཡེ་ཤེས་གཏིང་དཔག་བྲལ་བའི་བདེ་གཤེགས་ཉིད། །བཞིན་ལེགས་མཚན་དཔེའི་གང་དུ་སུས་བསྒོམ་པ། །སྐྱེ་དང་སྐྱེ་བར་འབྲས་བཅས་ཁོ་ན་ཡིན། །ཟག་བཅས་ཡོན་ཏན་འཐོབ་པའི་དྲང་སྲོང་གིས། །བྱས་པའི་སྔགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འདིར་མཐོང་ན། །ཇི་ལྟར་ཆུ་ལས་མེ་འབར་འགྱུར་སྲིད་ཀྱི། །རྟག་ཏུ་རྫུན་གྱི་གོ་སྐབས་མི་མངའ་ཉིད། །བདེན་མཆོག་རྒྱལ་གསུང་ཆུ་གཏེར་ལས་འཐོན་པ། །ཟག་མེད་བྱིན་རླབས་འདོད་དགུའི་དཔལ་འབར་བའི། །གཟུང་མཆོག་སྔགས་ཀྱི་ཡིད་བཞིན་དབང་རྒྱལ་ལས། །གང་འདོད་འབྲས་བུ་འབྱིན་ལ་བསླུ་བ་མེད། །སྙིང་པོའི་དོན་གྱིས་མ་ཟིན་བཟླས་བསྒོམ་ཕལ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཚུལ་ལ་ འཇུག་རྩོམ་མོད། །ཟབ་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །བདེ་བར་གཤེགས་དངོས་མངོན་སུམ་ཉིད་བགྱིས་སླད། །ཚེ་གཅིག་དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པ་ནི། །ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་ལ་རག །དེ་རྒྱུ་ཤེས་རབ་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ། །དེ་ཡང་བསྒོམ་བསམ་ཐོས་ལ་རིམ་པས་
Chinese
那。功德宝藏之界极广大，从中略作思量之事，于此教法令智者欢喜。犹如空中雷鸣之云，令孔雀欢喜，蜜蜂之音衰减。如是此语令贤者欢喜，以威力压制恶劣之智慧。如是米庞·洛哲·赤美（蒋扬钦哲·旺波）所著，未以文采束缚，以易懂之方式于课间草率写成。吉祥！ 普尔纳萨拉之教言。 顶礼圣妙吉祥。 经续论释中所说之教言，尽力修持即为最胜。如我等凡夫，对每个人，说一个教言也无济于事。然则如是再三殷勤劝请，若能如教言而行，则如此行持。定会死亡，何时死亡不定，死后生于何处，由业力所决定。因此，在获得暇满人身之时，从内心修持清净善业。我等无知轻率之辈，见解高深，行为粗鄙，毫无要领地随意行事，以恶念持诵猛咒等，弊大于利。这些曾经为母之有情众生，皆无自主地被三种痛苦所折磨。为了我能消除此等痛苦，以慈悲之心，尽力利益一切众生。加持之根本，顶戴上师。成就之根本，依止本尊、佛、咒语。事业之根本，圆满空行母、护法。一切之根本，如生命般守护誓言。观自心未生之本初意义。恒常修持止观双运之禅定。以利他之心，恒常行持利益众生之事。如是行持，则咒师具有意义。若有人殷勤请求教言，给予教言后却不铭记于心，如同病人虚弱无力，无法书写，只能徒劳地追逐困难的债务。若能尽力修持，使自相续与法相合，则宣说有益之教言便具有意义，愿你们恒常吉祥安乐。此乃应求者所请，名号为索南嘉措之咒师，虽被自身疾病所困扰，大小字母皆无法书写，但仍应允所请。
English
Na. The realm of qualities and jewels is vast and abundant. From that, let there be a little something to contemplate. Here, may the learned be pleased by the teachings. Just as clouds that roar with thunder in the sky, greatly delight the peacocks and diminish the sound of the bees, likewise, may these words please the wise and utterly subdue the intellect of the wicked. Thus, Mipham Lodrö Drimé (Jamgon Ju Mipham Gyatso) wrote this hastily in between sessions, without binding it with eloquence, in an easy-to-understand manner. May there be auspiciousness! The Instructions of Pūrṇasara. Homage to Ārya Mañjuśrī! Whatever instructions are spoken from the sutras, tantras, and commentaries, practicing them to the best of one's ability is supreme. For ordinary beings like myself, it is ineffective to speak individual instructions to each person. However, as I earnestly urge again and again, if you act according to the instructions, then act in this way. It is certain that you will die, and there is no certainty as to when you will die. After death, where you will be born is under the power of karma. Therefore, when you obtain the leisure and endowments of a good basis, practice purely virtuous actions from the depths of your heart. We, the thoughtless and frivolous ones, with high and profound views and coarse conduct, enter without essence and with evil thoughts, reciting wrathful mantras and the like, which cause more harm than benefit. All these sentient beings who were once our mothers are tormented by the three sufferings without any freedom. Because I should eliminate these sufferings, with a compassionate heart, do whatever benefits them. Hold the root of blessings, the lama, at the crown of your head. Rely on the root of accomplishments, the yidam deity and mantra. Fulfill the root of activities, the dakinis and dharma protectors. Protect the root of everything, the samaya, as your life. Look at the unborn, original meaning of your own mind. Constantly meditate on the union of calm abiding and insight meditation. With a mind of benefiting others, constantly engage in activities that benefit beings. If you act in this way, then the mantra practitioner has meaning. If someone earnestly asks for instructions, and after giving the instructions, they do not hold them in their mind, it is like a sick person who is weak and unable to write, and only vainly pursues difficult debts. If you practice to the best of your ability, and your own mindstream becomes in accordance with the Dharma, then speaking beneficial instructions has meaning. May you always be virtuous and well. This was requested by someone who desired it, a mantra practitioner named Sönam Gyatso, who, although afflicted by his own illness and unable to write any letters, large or small, nevertheless complied with the request.
Chinese
按照您的意愿，我说了以后绝对不会再写这种随心所欲的呼喊文章，但因为您非常坚持，所以阿吉达·维加亚写了这篇文章，很好！ 顶礼无垢智慧之明点，唯一之身。 向金刚利器顶礼。 将要诀秘诀传给心之子。 他也不要抛弃，要修持。 精进禅修时，为了扰乱三摩地， 身体做各种各样的聚集， 语言的废话增多且混乱， 心中的分别念像海浪一样摇动。 普遍地，贪恋执着被铁钩牵引， 不想要的憎恨之心被利剑斩断， 驱逐这种挑起三时执着的游荡者，守护经论要义，才能见到修持的成果。 如果从容器的角度考虑，火和水会毁灭我。 如果从精华的角度考虑，一切都会生和死。 如果从高处的角度考虑，连梵天和自在天也会堕落。 无论多么快乐，一切都像闪电一样摇动。 就像西山落日一样， 一瞬间也不停留，过去、现在、未来也是如此。 如果遇到因缘，今天也可能会死。 要知道一切都不可靠。 往昔佛陀的身像画在墙壁上， 即使用混乱的心去看， 也会逐渐看到无数的佛陀，这是胜者所说的。 因此，在广阔的心之海洋中， 谁能观想智慧深不可测的善逝呢？ 生生世世都会有结果。 如果获得有漏功德的仙人， 在这里看到所作的咒语的果实， 就像水里怎么可能生火一样， 永远不会有说谎的机会。 从真谛胜者之语的宝藏中涌出， 无漏加持，如意宝般闪耀着想要的一切， 从最殊胜的咒语如意自在王中， 无论想要什么果实，给予时都不会欺骗。 没有抓住精要意义的念诵和禅修， 虽然是进入善逝之道的尝试， 但为了现证深明无二的智慧， 成为真正的善逝， 今生要成就究竟的佛陀， 这取决于证悟阿底瑜伽的智慧。 它的因是无垢的智慧， 这也要依靠次第的闻思修。
English
As per your wish, I said that I would never write such random calling articles in the future, but because you insisted so much, Ajita Vijaya wrote this article, which is good! I prostrate to the immaculate essence of wisdom, the single body. Having prostrated to the sharp vajra, Bestow the essential instructions upon the son of my heart. May he not discard them, but practice them. When striving in meditation and accomplishment, in order to disturb samadhi, The activities of gathering various bodily things, And the rambling talk of speech increase and become confused. The mind's conceptual thoughts sway like ocean waves. Universally, attachment and clinging are drawn by an iron hook, And unwanted hatred is severed by a sword. Having banished this wanderer who stirs up the clinging of the three times, Protect the meaning of the scriptures and see the results of accomplishment. If considered as a vessel, fire and water will destroy me. If considered as essence, all things are born and die. If considered as high, even Brahma and Indra will fall. No matter how much happiness there is, everything sways like lightning. Just like the sun nearing the western mountains, Not staying for even a moment, the past, present, and future are the same. If encountering conditions, even today one might die. Know that there is no reliance on anything. Even when looking with a disturbed mind at the form of the Sugata painted on a wall, It is said by the Victorious One that gradually billions of Buddhas will be seen. Therefore, in the vast ocean of the mind, Who can meditate on the Sugata whose wisdom is unfathomable? In birth after birth, there will only be results. If a hermit who obtains contaminated qualities Sees here the result of the mantra he has made, How could fire ever arise from water? There is never an opportunity for falsehood. Emerging from the treasure of the true and supreme words of the Victorious Ones, The uncontaminated blessings, blazing with the glory of all desires, From the supreme mantra, the wish-fulfilling sovereign, There is no deception in bestowing whatever results are desired. Recitation and meditation that do not grasp the essential meaning, Although they are attempts to enter the way of the Sugatas, In order to directly realize the wisdom that is inseparable from profundity and clarity, To become a true Sugata, Achieving enlightenment in one lifetime Depends on seeing the wisdom of Ati Yoga. Its cause is immaculate wisdom, Which depends on hearing, contemplating, and meditating in sequence.