Chinese
趋入次第生圆之口诀， 唯执持为量具有意义故， 具慧善缘诸君善思维， 莫以自诩分别徒费口舌， 莫慕虚假新奇之众多， 深信确然持明传承之教藏， 信心坚定修持究竟而行持。 如是行持自诩分别众， 纵然利口巧辩亦词穷， 妄言新法众多此甚深， 纵然频频赞叹亦手空， 见他者相以珍宝满， 自手盈满而享盛宴时， 安乐不容于虚空界内， 自相八笑雷鸣之声响， 令他敌惊恐善缘孔雀喜。 噫玛如是善说此番话， 非因贪恋亦非因嗔恨， 非以饰词悦耳而修饰， 若有于义具善心者存， 乃为心者宣说心语也， 犹如心之爱子之前译派， 凡于我喜悦者此受持。 凡对此义认可乃吾徒， 三传承上师加持密布云， 心髓之法雷鸣三根本， 成就降雨誓言事业力， 兼具红光执此愿吉祥。 于无死莲苑之中六足众， 享用莲花花蕊甘露精， 圆满殊胜之春歌唱安乐， 愿于诸方得胜翱翔于空。 胜生一切调伏，于火猪年首月之初八，名为文殊欢喜金刚者，于夜晚灯光下，一气呵成书写，善哉！此乃吾之大爱之自相，无有虚假之语，故具慧者应知晓并珍爱之。吉祥！善哉！ ༈ །།为年幼僧众所说之语，甘露滴鬘在焉。 于文殊金刚之足莲， 恭敬顶礼书写饶益语， 嗟呼知晓具慧之友伴， 当识何为难忍之束缚。 他人所不能及诸事物， 以此方便能及而役使， 人
English
On the oral instructions of the generation and completion stages of the practice method, Because only holding it as a standard is meaningful, All fortunate ones with self-knowledge, think well, Do not waste words on self-flattering speculations, Do not admire the many false and novel things, Have deep faith in the definitive teachings and treasures of the lineage of vidyadharas, Have firm faith and carry out the practice to the end. If you do so, the assembly of self-flattering speculations, Even if you make your tongue sharp, your tongue will be empty, Saying that many new dharmas are profound, Even if you praise them repeatedly, your hands will be empty. Seeing the ways of others, filling their own hands with precious inheritances, When experiencing the joy of filling one's own hands, The happiness cannot be contained within the realm of the sky, The sound of the eight laughs of self-recognition is like thunder, Making the opponents tremble and the fortunate peacocks rejoice. Ema, this is a well-spoken statement, Not out of attachment, nor out of hatred, Not embellished with flowery words for the sake of pleasing the ear. If there are some who have a good heart for the meaning, Then it is speaking heart-to-heart, Like a beloved son of the Early Translation School, Whoever is pleased with me, take this to heart. Whoever approves of this meaning is my disciple, The blessings of the three lineages of lamas are like dense clouds, The thunder of the essential dharma is like the three roots, The accomplishment of rain is like the activity of the oath-bound, May holding this, together with the red light, be auspicious. In the garden of the immortal lotus, the six-legged ones, Enjoying the essence of the nectar of the lotus pistils, Perfecting the supreme spring, singing songs of bliss, May you be victorious in all directions and soar in the sky. On the eighth day of the first month of the Fire Pig year, called "Rabtse Tamche Dul," named "Vajra Pleasing to Manjushri," it was written in one continuous stroke by the light of the lamp at night. May it be virtuous! This is the undisguised expression of my great love, so those with intelligence should know and cherish it. Mangalam! May it be virtuous! ༈ །།A string of nectar drops, a talk for young monks, is present. At the lotus feet of Manjushri Vajra, I respectfully prostrate and write some beneficial words, O, listen, intelligent friends, Know what is the unbearable bondage. Those things that others cannot do, With this method, you can do and enslave them, People
Tibetan
གཙང་འཁྲུལ་འཁོར་མཛེས་པའི་ཟོལ་འཛིན་ཅན། །ས་སྟེང་བུད་མེད་འདོད་ལྷའི་ཞགས་པ་ ཡིན། །ཇི་ལྟར་དཔའ་བོ་སུས་ཀྱང་མི་བརྫི་བ། །ཐག་ཧྲུལ་ཞགས་པས་བཅིངས་ནས་དགྲ་རྣམས་ཀྱི། །ལག་ན་འདོད་དགུར་བསྒྱུར་ན་ཇི་ལྟར་མཛེས། །དེ་བཞིན་བུད་མེད་འཆིང་བ་དེ་འདྲ་སྟེ། །ཆོས་དང་འཇིག་རྟེན་བྱ་བའི་ལམ་པོ་ལ། །རང་དབང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ནི། །ཕལ་ཆེར་བུད་མེད་ཞགས་པས་འདོད་དགུར་བཅིང་། །དེ་ལ་འཆིང་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་པའང་དཀའ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་བཀའ་ཡིས་མི་བརྫི་བ། །དེ་དག་བུད་མེད་རྐང་པས་བརྫི་བར་ནུས། །ཁྱུང་དང་ཁྱབ་འཇུག་འཐབ་པའི་གཏམ་རྒྱུད་བཞིན། །སྔོན་ཁྱུང་དང་ཁྱབ་འཇུག་འཐབ་པའི་ཚེ་རྟག་ཏུ་ཁྱུང་རྒྱལ་བ་ལས། ཁྱབ་འཇུག་ན་རེ་ང་ལས་མཆོག་སློང་ཅེས་བྱས་པས། ཁྱུང་ན་རེ། ཁོ་བོ་ལས་ཁྱོད་ཀྱིས་བསླང་འོས་ཀྱི་ཁོ་བོས་ཁྱོད་ལས་མཆོག་མི་སློང་ཞེས་ཟེར་བ་ལ། ཁྱབ་འཇུག་ན་རེ། འོ་ན་ཁྱོད་ངའི་བཞོན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་པས་ཁྱབ་འཇུག་གི་གཡོ་སྒྱུ་དེས་ཁྱུང་བཞོན་པར་གྱུར་པ་དཔེར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བུད་མེད་བསླུ་བྲིད་མཚོན་རྣོན་སྟོང་ལས་ཐུ། །རིག་སྔགས་ལྕགས་ཀྱུས་ཕ་རོལ་བཀུག་གྱུར་ཀྱང་། །འདོད་པའི་ལྕགས་ཀྱུས་རང་ཉིད་དམ་དུ་འཛིན། །ལྕགས་ཀྱུ་ལས་ཀྱང་རྣོ་བའི་བུད་མེད་རྣམས། །ས་སྟེང་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ལ་རང་དབང་སྒྱུར། །འཆིང་བ་མི་བཟད་དེ་ཡི་དབང་སོང་ན། །རང་དབང་མེད་པར་གཞན་གྱི་དབང་གིས་འགྲོ། །དེ་ནས་མི་བྲན་རྣམས་ཀྱང་བརྙས་ བགྱིད་ན། །མཐུ་ལྡན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྨོས་ཅི་འཚལ། །སྔར་ཚེ་འདོད་པ་ཉུང་ཞིང་ཆོག་ཤེས་ཀྱང་། །བུད་མེད་འཆིང་བས་ཟིན་ནས་འདོད་པ་དང་། །འབྱོར་པའི་དོན་གྱི་ངལ་བ་ཤུགས་ཀྱིས་འཕེལ། །དེ་སླད་གཞན་གྱི་ངོ་སྲུང་སོ་ཚིས་འབད། །དང་པོར་སེམས་སྟོབས་སྤོབས་པ་མཐོ་གྱུར་ཀྱང་། །བུད་མེད་དབང་དུ་སོང་ནས་སྤོབས་པ་ཞུམ། །ཀུན་ལ་འཇིགས་བཅས་རི་དྭགས་རྨས་མའི་ཚུལ། །རང་གནོང་གཞན་འཕྱ་ཀུན་གྱིས་བརྙས་པར་འགྱུར། །ལུགས་ཟུང་ཡོན་ཏན་དུ་མའི་རྩ་བ་ནི། །ཁྲེལ་དང་ངོ་ཚའི་རྒྱན་བཟང་མཛེས་པ་ཡིན། །དེ་དག་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའི་སྒྱུ་ཐབས་ཅན། །མཛེས་མའི་ཆོམ་རྐུན་ཆགས་ལྡན་རྣམས་ལ་འགྱེད། །གང་ཞིག་རྙོགས་མེད་ཡིད་མཚོ་དྭངས་བ་ཡང་། །བུད་མེད་བརྟེན་ནས་ཆགས་དང་སྡང་བ་དང་། །ཕྲག་དོག་གྱ་གྱུ་རེ་དོགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །རྟོག་པའི་རྦ་བས་རྙོགས་མས་བརྒྱུད་མར་བསླད། །རང་ལ་བུད་མེད་ཉེས་པའི་རྨ་བྱུང་ཚེ། །གཞན་གྱིས་ཤེས་སུ་དོགས་དང་གླེང་
Chinese
以清净的幻轮伪装美丽，世间女子是欲天之索。 无论如何英雄也无法践踏，用破旧的绳索捆绑，敌人们的，手中如意转变是多么美好。 同样女人的束缚也是如此，在佛法和世俗事业的道路上，自由圆满的人们也，大多被女人的绳索随意束缚。 对此，认识到是束缚也很难。伟大的国王的命令也无法践踏，那些却能被女人用脚践踏。 如金翅鸟与遍入天争斗的故事一样，以前金翅鸟与遍入天争斗时总是金翅鸟获胜，遍入天说：‘你向我求胜吧。’ 金翅鸟说：‘你才应该向我求胜，我不会向你求胜。’遍入天说：‘那么你做我的坐骑吧。’遍入天的诡计让金翅鸟成了坐骑，这就是比喻。 女人的诱惑比千把利剑更锋利，即使用明咒铁钩勾引了他人，欲望的铁钩也会紧紧抓住自己。 比铁钩更锋利的女人，在世间众生中行使着自由。 一旦落入那无法忍受的束缚，就会失去自由，受他人支配。 既然连奴仆都遭到鄙视，那么对于有权势的大人物来说，还用说什么呢？ 以前欲望很少且知足，但被女人的束缚抓住后，对欲望和财富的追求就会猛增。 因此，不得不看别人的脸色，努力奉承。起初心力高昂，充满自信，但一旦被女人控制，自信就会消退。 对一切都感到恐惧，像受伤的鹿一样，自我谴责，被人嘲笑，受到所有人的鄙视。 佛法和世俗多种功德的根本，是羞耻和惭愧的美好装饰。 那些夺走这些的狡猾之徒，将美女的偷盗分给贪恋者们。 无论谁那清澈无染的意海，因为依赖女人，就会产生贪恋和憎恨，嫉妒、欺骗、疑虑等各种各样的，思绪的波涛会不断地搅浑它。 当自己身上出现女人带来的过错时，担心被别人知道和议论
English
With the guise of pure and beautiful illusion wheels, women on earth are the ropes of desire deities. However, heroes cannot trample, bound by tattered ropes, how beautiful it is to transform enemies' desires in their hands. Similarly, the bondage of women is like this, on the path of Dharma and worldly affairs, even those with abundant freedom are mostly bound by the ropes of women at will. It is difficult to even recognize this as bondage. Even the commands of great kings cannot be trampled, yet those can be trampled by the feet of women. Like the story of Garuda and Vishnu fighting, in the past, when Garuda and Vishnu fought, Garuda always won. Vishnu said, 'Ask me for victory.' Garuda said, 'You should ask me for victory, I will not ask you for victory.' Vishnu said, 'Then become my mount.' Vishnu's trick made Garuda his mount, this is the analogy. The seduction of women is sharper than a thousand sharp swords, even if one hooks others with the iron hook of knowledge mantras, the iron hook of desire will tightly hold oneself. Women who are sharper than iron hooks exercise freedom over the assembly of beings on earth. Once under the control of that unbearable bondage, one loses freedom and goes under the control of others. Since even servants are despised, what need is there to say about powerful great figures? In the past, desires were few and contentment was known, but once caught by the bondage of women, the pursuit of desires and wealth increases sharply. Therefore, one has to watch others' faces and strive to flatter. Initially, mental strength and confidence were high, but once under the control of women, confidence diminishes. Fearing everything, like a wounded deer, self-condemning, ridiculed by others, and despised by all. The root of Dharma and worldly virtues is the beautiful adornment of shame and embarrassment. Those cunning ones who steal these distribute the theft of beauty to the lustful. Whoever's clear and untainted ocean of mind, because of relying on women, will generate attachment and hatred, jealousy, deception, doubt, and all sorts of, waves of thoughts will continuously muddy it. When the fault caused by a woman appears on oneself, one worries about being known and talked about by others.
Tibetan
གིས་དོགས། །བཅའ་འདོད་གྱ་གྱུ་རྫུན་གྱི་ལམ་ཞུགས་ནས། །དྲང་པོ་རྣམས་ཀྱང་མི་དྲང་གནས་སུ་འཕེན། །གཞན་ལ་འཐབ་དང་འཁོན་དུ་འཛིན་པ་དང་། །ནོར་ཉམས་གྲགས་པ་ཉམས་ཤིང་ཆོས་ཀྱང་ཉམས། །སྣ་ཚོགས་ཉེས་པའི་ལོ་འདབ་བརྒྱ་ཕྲག་རྣམས། །བུད་ མེད་བརྟེན་པའི་རྩ་བ་དེ་ལས་བྱུང་། །རྩེད་མོའི་གྲལ་དུ་གཞན་གྱིས་བསྟོད་ན་ཡང་། །དེ་ལ་ཐོག་མའི་ལན་དུ་བུད་མེད་དང་། །འབྲེལ་པའི་ཚིག་གིས་སྨ་ཕབ་བྱེད་མིན་ནམ། །རབ་བྱུང་སྐྱོན་ལ་འདི་བས་ཆེ་བ་ཅི། །ཕྱི་ཕྱིར་འཕེལ་བ་འདོད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ། །ཇི་ཙམ་འདོད་ལ་བརྟེན་པ་དེ་ཙམ་འཕེལ། །ཁ་རོག་འདུག་ན་བུད་མེད་བརྒྱ་མཐོང་ཀྱང་། །གྲོགས་སུ་རེ་བའི་འདུན་པ་སྐྱེ་མི་སྲིད། །བུད་མེད་ཅན་གྱིས་བུད་མེད་གང་མཐོང་ཡང་། །ཆགས་པས་བལྟ་ཞིང་གཏམ་སྨྲ་རེག་པར་འདོད། །ངོམས་པ་མེད་པའི་རྣམ་རྟོག་མེ་ཆེན་གྱིས། །ཉིན་དང་མཚན་མོར་ཡིད་ལ་གདུང་བ་སྐྱེད། །ཇི་ལྟར་གདུག་པའི་སྦྲུལ་གྱི་གཟེབ་བཞིན་དུ། །བུད་མེད་བརྟེན་པ་ལས་བྱུང་ཉོན་མོངས་དང་། །སྡིག་སྡུག་གཏམ་ངན་ཡིད་མི་བདེ་བ་བརྒྱ། །ཆུ་བོའི་གཉེར་མ་བཞིན་དུ་ཟད་པ་མེད། །རིགས་མེད་གཟུགས་མེད་ཀློག་ཙམ་མི་ཤེས་ཀྱང་། །རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་བུད་མེད་མ་བརྟེན་ན། །ཡོན་ཏན་གཅིག་པུ་དེ་ཡིས་འཇིག་རྟེན་འདིར། །གདུགས་བཞིན་མངོན་པར་མཐོ་བ་མ་ཡིན་ནམ། །མཁས་ཀྱང་ཁ་བཤད་ལག་ལེན་འཆུག་སྙམས་སུ། །བུད་མེད་ཅན་གྱི་དགེ་སྦྱོང་ཀུན་གྱིས་བརྙས། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀེ་ཏ་ཀ །སྐྱེ་རྒུའི་ཡིད་མཚོ་དྭངས་བྱེད་མཚུངས་མེད་ཡིན། །ཁྱད་པར་རྒྱལ་བའི་དམ་ཆོས་ འཛིན་པ་རྣམས། །ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་པོའི་འོད་དང་ལྡན་གྱུར་ན། །སྤྲིན་མེད་མཁའ་ལ་ཟླ་རྒྱས་ཇི་བཞིན་དུ། །འགྲོ་བའི་ཡིད་ཀྱི་ལྷ་ལམ་མཛེས་པར་བྱེད། །རྒྱལ་པོ་ཁྲིམས་དང་ཁྱིམ་བདག་ནོར་དང་ནི། །སྨད་འཚོང་གཟུགས་དང་དགེ་སྦྱོང་ཚངས་སྤྱོད་ཀྱིས། །འཚོ་བ་ཉིད་སླད་རང་གི་ཚུལ་བོར་ན། །ཚུལ་གཞན་གང་གིས་བསྐྱབས་པར་ནུས་མ་ཡིན། །དེ་བས་རབ་བྱུང་རྣམས་ལ་ཅི་སྨོས་ཀྱི། །ཁྱིམ་པ་ཡིན་ཡང་རང་གི་བུད་མེད་ཀྱིས། །མི་ཆོག་གཡེམ་ལ་དགའ་བ་དེ་དག་ནི། །རིམ་བཞིན་ཉེས་པ་དུ་མའི་བས་སུ་ལྷུང་། །འདོད་པའི་མེ་ཆེན་མཆེད་ལ་མཐའ་མི་རྙེད། །རྒ་བའི་ཆད་པས་མནར་ཀྱང་སྐྱོ་མི་ཤེས། །སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་འཕྱ་ཡང་ངོ་ཚ་ཆུང་། །འདི་དག་གཡེམ་ལ་དགའ་བའི་ཉེས་པ་ཡིན། །མི་གཙང་རྐྱལ་པ་ཕྱི་མདོག་བཟང་ཙམ་གྱི། །ལང་ཚོ་དར་ལ་བབ་པས་ཡིད་བསླུས་ནས། །རེ་བ་ཆེན་པོས
Chinese
的过失。想要造作虚伪欺骗的道路，正直的人们也被抛入不正直的境地。对他人争斗和怀恨，财富衰败，名声衰败，佛法也衰败。各种罪恶的成百上千的枝叶，都从依赖女人的根源中产生。在游戏的行列中，即使被他人赞扬，难道不是首先用与女人相关的言辞来贬低吗？出家人的过失有比这更大的吗？想要不断增长的自性，想要多少就依赖多少。沉默不语的话，即使见到一百个女人，也不可能产生希望成为朋友的愿望。有女人的无论见到哪个女人，都以贪恋的眼光观看，想要说话和触摸。永不满足的分别念大火，日日夜夜在心中产生痛苦。如同毒蛇的巢穴一样，依赖女人产生烦恼，罪恶、痛苦、恶语、不适，成百上千，如同河流的波纹一样，永无止境。即使没有种姓，没有相貌，甚至不识字，如果出家后不依赖女人，仅仅凭借这一个功德，在这个世界上，不就像伞一样显着高高在上吗？即使聪明，也认为口说和实践不一致，有女人的修行者都被轻视。梵行的行为就像净水珠，是使众生心湖清澈的无与伦比之物。特别是，如果持有胜者（佛陀）的殊胜佛法的人们，具有良好戒律的光芒，就像无云晴空中的满月一样，使众生的心之天道变得美丽。国王依靠法律，家主依靠财富，妓女依靠美色，修行者依靠梵行，如果为了生存而放弃自己的行为，还有什么其他行为能够保护呢？因此，更不用说出家人了，即使是居士，也对自己的妻子不满足，喜欢邪淫的那些人，逐渐堕入多种罪恶之中。欲望的烈火蔓延，找不到尽头，即使被衰老的惩罚折磨，也不知羞愧。即使被众人嘲笑，也毫不在乎。这些都是喜欢邪淫的过失。仅仅因为外表好看的不净皮囊，被青春鼎盛所迷惑，怀着巨大的希望。
English
The faults of doubt. Wanting to create a path of deceitful lies, even the honest are thrown into a state of dishonesty. Holding onto fighting and resentment towards others, wealth declines, fame declines, and the Dharma also declines. Hundreds and thousands of branches of various evils arise from the root of relying on women. Even if praised by others in the ranks of games, isn't it the case that the initial response is to belittle with words related to women? What fault is greater than this for a renunciate? The nature of wanting to increase again and again, as much as one desires, that much one relies on. If one remains silent, even seeing a hundred women, the desire to hope for friendship will not arise. Whichever woman a woman-possessor sees, they look with lust and desire to speak and touch. The great fire of insatiable thoughts creates suffering in the mind day and night. Like a nest of venomous snakes, from relying on women arise afflictions, sins, suffering, evil words, and hundreds of discomforts, which, like the ripples of a river, are endless. Even without lineage, without form, and not even knowing how to read, if one renounces and does not rely on women, with that single quality alone, in this world, isn't one manifestly elevated like an umbrella? Even if learned, thinking that words and actions are inconsistent, all practitioners with women are despised. The conduct of celibacy, like a kataka gem, is the unparalleled purifier of the minds of beings. Especially, if those who hold the Victorious One's (Buddha's) sacred Dharma are endowed with the light of good morality, like the full moon in a cloudless sky, they beautify the celestial path of beings' minds. Kings rely on law, householders rely on wealth, prostitutes rely on beauty, and practitioners rely on celibacy. If one abandons one's own conduct for the sake of livelihood, what other conduct can protect one? Therefore, what need is there to speak of renunciates? Even if a householder, not content with his own wife, those who delight in adultery gradually fall into the abyss of many faults. The great fire of desire spreads and finds no end; even when tormented by the punishment of aging, one does not know regret. Even when ridiculed by the assembly of people, one has little shame. These are the faults of delighting in adultery. Deceived by the flourishing youth of a mere outwardly beautiful impure vessel, with great hope.