Tibetan
།དབང་མེད་ཤུལ་དུ་ལུས་ཏེ་འགྲོ། །དེ་བས་གཏོང་ཕོད་བློ་སྐྱེད་ལ། །འདི་ཕྱིའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྒྲུབ། །གཏོང་བ་ཆུང་ཡང་འབྲས་བུ་ཆེ། །ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་ཡང་ཕན་པ་ཆུང་། །སྔོན་ཆད་བྱིན་པས་འདིར་འབྱོར་ཀྱང་། །འདིར་མ་བྱིན་ན་ཕྱི་མར་དབུལ། །བསགས་དང་བསྲུང་དང་བརླག་པ་ཡི། ། ནོར་ལ་ཉེས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་། །ས་གཞི་ནོར་གྱིས་གང་ན་ཡང་། །སྐྱེ་བོའི་འདོད་པ་ངོམ་མི་འགྱུར། །ཟས་ནོར་གནས་མལ་ཙམ་ཞིག་ལས། །ལྷག་མ་ཕན་མེད་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ། །གཏོང་བས་འདི་དང་ཕྱི་མར་ཡང་། །ནོར་རྣམས་ཆེར་འཕེལ་དབྱར་ཆུ་བཞིན། །གཏོང་བས་ཚེ་དང་གྲགས་པ་འཕེལ། །གཏོང་བས་དཔལ་དང་བདེ་བ་འཕེལ། །གཏོང་བ་འདི་ནི་འཕེལ་བའི་སྒོ། །ཡིན་ཀྱང་སྐྱེ་བོས་ཟད་པར་དོགས། །མི་གཏོང་ཤིན་ཏུ་བསགས་པ་ཡི། །ཞེ་ཕུག་བརྟགས་ན་དུད་འགྲོ་འདྲ། །གཡོ་ཞིང་སྙིང་པོ་མེད་པ་ཡི། །ནོར་ལས་སྙིང་པོ་ཅིས་མི་ལེན། །མ་གཏོང་སྤྱད་པར་མ་བྱས་པའི། །རྒྱལ་སྲིད་འབྱོར་པ་གཡོ་ལ་ལྟོས། །ཟན་སྐྱ་ཁམ་གཅིག་གིས་ཉོས་པའི། །འཁོར་བསྒྱུར་དཔལ་དེ་ཅིས་མ་བསྒྲུབས། །དེ་ལྟར་བློ་ལྡན་ཟུང་ཐུབ་དེས། །ཁྲེལ་དང་བག་ཡོད་པའི་ཚུལ་གྱིས། །དྲང་དང་དམ་བརྟན་གཞི་གཟུང་ནས། །བྱས་པ་ཤེས་ཤིང་ཕན་པར་བརྩོན། །དད་དང་གཏོང་བའི་ཤུགས་བསྐྱེད་ན། ༈ །འདི་དང་ཕྱི་མའི་གནས་སྐབས་སུ། །ཚེ་རིང་བ་དང་ནད་མེད་དང་། །ཡིད་དུ་འོང་དང་འབྱོར་ལྡན་དང་། །ཀུན་གྱིས་བཀུར་ཤིང་བསྔགས་པ་དང་། །དབུ་འཕང་མཐོ་ཞིང་མངའ་ཐང་རྒྱས། །མཐའ་བཞི་ལས་རྒྱལ་ལས་ཤུགས་དང་། །སྟོབས་མཐུ་ནུས་པ་མེ་ལྟར་འབར། །བདེ་དང་ཡིད་བདེའི་དཔལ་རྣམས་ཀུན། །རྟག་ཏུ་མདུན་ན་གནས་བཞིན་པར། །སྙན་གྲགས་ལྷ་ཡི་རྔ་ བོ་ཆེ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཁྱབ་པར་སྒྲོགས། །དེ་ཕྱིར་ལྷ་དང་དཔལ་རྣམས་ཀུན། །གང་གི་རྒྱུད་ལ་གནས་འདོད་པས། །ཀུན་སློང་གིས་བསྐུལ་འདི་ལྟ་བུ། །སྡེབས་སྦྱོར་སྤང་སྟེ་ལེགས་པར་བྲིས། །བདག་གི་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་དང་། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་བཤད་ལ། །འདྲིས་པས་ལེགས་པ་སྨྲ་བ་ནི། །བྲག་ཆ་བཞིན་དུ་བརྗོད་ལ་མཁས། །འོན་ཀྱང་ཐོག་མེད་ངན་གོམས་ཀྱིས། །བསླད་ཕྱིར་ལེགས་པར་སྤྱོད་པའི་ཆ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཡང་ལེགས་སྤྱོད་ལ། །བཟང་པོར་མཐོང་བ་ཙམ་དུ་ཟད། །དེ་ཕྱིར་སྐྱེ་བོ་ཡ་རབས་ཀྱི། །སྤྱོད་པ་གང་གིས་སྤྱོད་པ་ལ། །ཤིན་ཏུ་ཡི་རབ་ཉིད་གྱུར་ཕྱིར། །གཞན་ཀུན་འདི་འདྲའི་ཚུལ་བཟང་ལ། །གཞུག་པར་འདོད་པའི་བརྩེ་བ་དང་། །བློ་ལྡན་གང་གིས་བསྐུལ་བའི་རྒྱུས། །སྐྱེ་བོའི་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལས། །ཅུང་ཟད་བསྡུས་ཏེ་བརྗོད་པ་ལགས། །འདི་ཡི་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་ལ། །བཟང་པོའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཅུ། །འབད་པ་མེད་པར་ཞུགས་ནས་ཀྱང་། །ལྷ་དང་དཔལ་གྱིས་བརྒྱན་པར་ཤོག །ཞེས་པ་འདི་ཡང་ཡ་རབས་བཟང་པོའི་ལུགས་ཀྱི་སྲོལ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་དགའ་ཞིང་དང་དུ་ལེན་པར་འདོད་པའི་སྐལ་བ་བཟང་པོའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཕྱུགས་པ་རྒྱལ་བར་དཀོན་མཆོག་གིས་འདི་འདྲ་བ་ཞིག་བྲིས་ཞེས་བསྐུལ་ངོར་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པའི་རང་མདངས་ཞེས་འབོད་པས་རྫོང་གསར་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རྩེར་བྲིས་པ་མངྒལཾ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །། འཇམ་མགོན་ཐུགས་ཀྱི་དབྱིངས་བཞུགས་ཤིང་། །མཚོ་བྱུང་ལྷ་མོ་མགྲིན་ཆགས་པའི། །ངེས་པ་དོན་གྱི་པཎྜི་ཏ། །མི་ཕམ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི། །ལེགས་གསུངས་ངོ་མཚར་གཏམ་ཚོགས་ཀྱི། །གླེགས་བམ་དཔྱོད་ལྡན་གཟུར་གནས་ལ། །ཀུན་དགའི་རྒྱན་དུ་ངེས་མཐོང་ནས། །ཀུན་མཁྱེན་བླ་མས་རྗེས་བཟུང་འབངས། །དིལ་མགོ་མཁྱེན་བརྩེའི་མཚན་འཛིན་དེས། །རྫོང་སར་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རྩེ་ཡི། །སྤར་ལས་དཔེ་རྒྱུན་ཞུས་ཀྱིས། །དབང་རྣོན་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་ལ། །རབ་དགའི་དཔལ་བསྐྱེད་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །སྔ་འགྱུར་བསྟན་མཆོག་འཕེལ་རྒྱས་དང་། །འགྲོ་ཀུན་ཡང་དག་ལམ་རྙེད་ཤོག། །། གཏམ་ཚོགས་ཐོར་བུའི་རིགས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིགས་པ་ལེགས་བཤད་ནོར་བུའི་བང་མཛོད།
Chinese
无力地留在身后而去。 因此，生起慷慨的布施心， 成办今生来世的圆满。 布施虽小，果报却大， 享用虽多，利益却小。 往昔布施，故今富有， 今若不施，来世贫穷。 积攒、守护、耗费的， 财富的过患甚多。 大地纵然充满财富， 也无法满足众生的欲望。 食物、财富、住所而已， 剩余的皆是无益痛苦之因。 布施使今生来世， 财富如夏水般增长。 布施增长寿命与名声， 布施增长权势与安乐。 布施是增长之门， 然而世人却担忧耗尽。 不布施，极力积攒的， 若察其内心，如同畜生。 对于虚伪且无意义的， 财富为何不取其精华？ 不布施，不享用的， 王位财富，观其如幻。 以一团粗粮换取的， 转轮王之权势为何不成就？ 如是具慧能忍之人， 以惭愧和谨慎的态度， 正直和坚定为基础， 知恩图报，努力行善。 若能增进信心和布施的力量， ༈ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 今生来世的境况中， 长寿无病， 如意富饶， 受人尊敬赞扬， 地位高升，权势增长， 战胜四方，力量， 威力能力如火般燃烧， 安乐和心安的荣耀， 恒常在前方安住， 美名如天神的巨鼓， 响彻这个世界。 因此，诸天和荣耀， 想要安住在谁的相续中， 就以善心策励，如此， 舍弃杂乱，好好书写。 我的国王和王子， 以及圣者们的善说， 熟悉后善于言说， 如山谷回音般善于表达。 然而，因无始以来的恶习， 被玷污，行善的部分， 即使极其微小，对于行善， 也仅仅是看到美好而已。 因此，对于高尚之人的， 行为以何种行为来行持， 就成为极其优秀的。 其他人都想进入这种美好的状态， 以爱和， 具慧者策励的缘故， 众生
English
Goes, leaving behind without power. Therefore, cultivate the mind of generous giving, Accomplish the prosperity of this and future lives. Though small the giving, great the fruit, Though great the enjoyment, small the benefit. Having given in the past, one is wealthy here, If not given here, one will be poor in the future. Accumulating, guarding, and wasting, The faults of wealth are very many. Even if the earth is filled with wealth, It will not satisfy the desires of beings. Just food, wealth, and dwelling, The rest are causes of suffering without benefit. Giving makes wealth increase greatly in this and future lives, Like the waters of summer. Giving increases life and fame, Giving increases glory and happiness. Giving is the door to increase, Yet beings fear it will be exhausted. Not giving, accumulating greatly, If one examines their heart, they are like animals. From wealth that is deceitful and without essence, Why not take the essence? Not giving, not using, Look at the kingdom and wealth as illusory. Why not accomplish the glory of a wheel-turning king, Bought with a single handful of coarse food? Thus, the wise and patient one, With shame and mindfulness, Taking honesty and firmness as the foundation, Knowing gratitude and striving for benefit. If one increases the power of faith and giving, ༈ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） In the circumstances of this and future lives, Long life and freedom from illness, Desirable and wealthy, Honored and praised by all, High status and increasing power, Victorious over the four directions, strength, Power and ability blazing like fire, The glory of happiness and peace of mind, Always abiding in front, The great drum of the gods of fame, Proclaims throughout this world. Therefore, all the gods and glory, Desiring to abide in whose continuum, With motivation urging, like this, Abandoning confusion, write well. The good words of my king and prince, And of the holy ones, Being familiar with speaking well, Like an echo in the mountains, skilled in expression. However, due to beginningless bad habits, Being defiled, the part of practicing well, Even if extremely small, for practicing well, It is only seen as good. Therefore, for the noble one's, Conduct, with what conduct to conduct, It becomes extremely excellent. All others want to enter this good state, With love and, Due to the urging of the wise one, Beings
Chinese
出自雅拉桑布（行为端正善良）之道的论典。略作节选而说。以此功德愿一切众生，毫不费力地获得，善良的十种功德，并以天神和光辉庄严！如是，雅拉桑布之道的无垢传统，喜好并乐于接受，具足善妙功德的幸运者，祈请嘉瓦·根乔（སྐལ་བ་བཟང་པོའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཕྱུགས་པ་རྒྱལ་བར་དཀོན་མཆོག་，吉祥贤）写下此文，故名曰“文殊欢喜之自光”，于宗萨扎西拉孜（རྫོང་གསར་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རྩེར་，宗萨寺）书写。芒嘎朗（མངྒལཾ，吉祥）。善哉！善哉！善哉！ 安住于妙音（འཇམ་མགོན，文殊）心之虚空，海生天女（མཚོ་བྱུང་ལྷ་མོ，萨拉斯瓦蒂）与之喉咙相连。真实义之班智达，麦彭南嘉（མི་ཕམ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ）之，善说奇妙语录集，具慧公正之士，确见为皆大欢喜之庄严，一切智上师所摄受之眷属，迪尔果钦哲（དིལ་མགོ་མཁྱེན་བརྩེ）之名号持有者，于宗萨扎西拉孜（རྫོང་གསར་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རྩེར་，宗萨寺），以刻板校对版本，令利根法之追随者，生起极大欢喜之光辉，愿前译教法兴盛，一切众生皆得正道！ 零散语录汇集之类，名为《妙说宝藏》。
English
From the treatises on the ways of the noble and virtuous. It is said in a slightly condensed form. By the merit of this, may all beings, without effort, enter into the ten virtues of goodness, and may they be adorned with gods and splendor! Thus, the immaculate tradition of the noble and virtuous way, those fortunate ones who rejoice and are willing to accept it, rich in the qualities of goodness, at the request of Gyalwa Konchok to write this, it is called "The Self-Radiance that Pleases Manjushri," written at Dzongsar Trashi Lhatse. Mangalam. Good! Good! Good! Dwelling in the space of Manjugosha's heart, with the Ocean-Born Goddess connected to his throat. The Pandit of True Meaning, of Mipham Namgyal, a collection of wonderful sayings of good speech, for the wise and impartial, having surely seen it as an ornament of joy, the subjects taken care of by the omniscient lama, Dilgo Khyentse, the holder of the name, at Dzongsar Trashi Lhatse, by proofreading the printed version, may it generate great joy and splendor for the followers of the sharp-witted Dharma, may the early translation of the supreme teachings flourish, and may all beings find the right path! A collection of scattered sayings, called "The Treasury of Excellent Sayings."