Tibetan
་ལ། །སྐྱེ་བོའི་འགྲོག་ཡུན་ཆུ་བས་རིང་། །གཡོན་ཅན་འདོད་པས་བཀུག་པའི་གྲོགས། ། ཇི་ལྟར་བྱམས་ཀྱང་ནམ་ཕུག་དགྲ། །དྲང་ལ་ལྷ་ཡང་མགུ་ནས་འདུ། །དྲང་པོ་ལྷ་ཡི་གནས་སུ་འགྲོ། །དྲང་པོའི་བྱ་བ་ཕྱི་ཐག་རིང་། །དྲང་པོ་རྒྱལ་ཁམས་རྗེ་རུ་འོས། །དྲང་པོ་ཞེས་བྱའི་ཡོན་ཏན་ནི། །ཡོན་ཏན་ནང་ན་ཡོན་ཏན་མཆོག །མི་ཆོས་གཙང་མའི་སྙིང་པོ་སྟེ། །མང་དུ་བསྟོད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །གང་ཞིག་ཇི་ལྟར་ཁས་འཆེས་པ། །འགྱུར་བ་མེད་དོ་དམ་བཅའ་བརྟན། །དམ་བཅའ་བརྟན་ན་རང་དོན་འགྲུབ། །གཞན་གྱིས་འདི་ཡི་ཚིག་གཟུང་འོས། །ལེགས་པར་དཔྱད་ནས་ཁས་འཆེས་པ། །བསྐལ་པའི་མཐར་ཡང་གཏོང་མི་རུང་། །དམ་བཅའ་ཉམས་པས་ཇི་འཇིགས་པ། །དེ་ཙམ་རྒྱལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་མི་འཇིགས། །གཏམ་དང་མནའ་ལ་མ་རྩི་བའི། །མི་དེ་ཁྲོལ་ཚགས་ཇི་བཞིན་དུ། །བཟང་པོའི་བཅུད་ཀྱིས་དབེན་པ་ཡང་། །རྟགས་དེ་ཁོ་ནས་ཡང་དག་ངེས། །འདི་འདྲའི་མི་ལ་ལྷ་དང་དཔལ། །ལྗོན་ཤིང་བསྐམ་པའི་གྲུབ་བཞིན་དུ། །གཞན་དང་གཞན་དུ་བྱོལ་བ་ལ། །ཐེ་ཚོམ་ཙམ་ཡང་སྲིད་མ་ཡིན། །དམ་བཅའ་ཅི་ཙམ་བརྟན་གྱུར་པ། །དེ་དང་དེ་ཙམ་ཡིད་རྟོན་གནས། །ཡིད་རྟོན་གནས་སུ་ཇི་རུང་བ། །དེ་ལྟར་ལྷ་དང་དཔལ་ཀྱང་གནས། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་ཟིན་ཚིག །དོན་ཆེན་མེད་ཀྱང་ལྡོག་དཀའ་ན། །དོན་ཆེན་ལྡན་དང་མནའ་བོར་པའི། །ཚིག་ལ་ལྡོག་པ་ག་ལ་སྲིད། །དམན་པ་རྣམས་ལ་སྲོག་ཕོངས་བ། ། དེ་བཞིན་མཆོག་ལ་དམ་བཅའ་ཕོངས། །དམན་པས་དམ་བཅའ་དོར་བ་ལ། །མཆོག་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ངོ་ཚར་བྱེད། །མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ནི་དམ་བཅའ་དོན། །སྲོག་གཏོང་པ་ལ་དམན་པ་རྣམས། །ངོ་ཚར་བྱེད་ཀྱང་དམ་བརྟན་ལ། །ཡོན་ཏན་ཆེ་བར་མི་སེམས་ཀྱང་། །དམན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་སྤངས་ནས། །དམ་པའི་རྒྱུད་ལ་རྟག་གནས་པ། །དམ་བཅའ་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི། །ཡོན་ཏན་འཇིག་རྟེན་ཆེ་བའི་རྒྱན། །འདི་ནི་བདག་ལ་འདི་ལྟར་དུ། །ཕན་འདོགས་བྱེད་པོ་ཡིན་སྙམ་པ། །བྱས་པ་ཤེས་པས་དྲིན་བཟོ་བ། །ཡ་རབས་སྤྱོད་པ་མཚོན་པའི་སྒོ། །ཕན་གནོད་བྱས་པ་མི་ཤེས་པ། །དེ་ལ་ལན་དུ་སེམས་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་འཕགས་རྣམས་མ་གཏོགས་པ། །འདི་ལ་ཕན་གནོད་སུ་ཡིས་རྩོམ། །ཕན་དང་གནོད་ལན་གོ་བཟློག་མཁན། །མི་རུ་བརྟགས་ཀྱང་འདྲེ་ཡིན་ན། །དེ་ལ་སྤྱོད་ལམ་བསྟུན་པ་ཅི། །ལྟ་བ་ཙམ་ཡང་སུ་ཞིག་འདོད། །དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་རྣམས་ནི། །བྱས་པ་ཆུང་ཡང་དྲིན་གཟོ་ཆེ། །འདི་འདྲའི་ཡོན་ཏན་ལྡན་གྱུར་ན། །ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་གཞན་ཀྱང་བདོག །གང་ཞིག་བྱས་པ་མི་གཟོ་བ། །
Chinese
啊！众生的交往时间比水流还长，奸诈之人被欲望所引诱结交的朋友，无论怎样亲爱，最终也会变成敌人。正直的人连天神也会欢喜而降临，正直的人会前往天神所居之处，正直的行为影响深远，正直的人堪为国土之主。所谓正直的功德，是功德之中最殊胜的功德，是纯净人道的精髓，再多赞美又有什么用呢？无论承诺了什么，坚定誓言永不改变，誓言坚定就能成就自己的目标，别人应该听取他的话语。经过深思熟虑后所做的承诺，即使到了劫末也不能放弃。违背誓言所带来的恐惧，不亚于国法的惩罚。不重视言语和誓言的人，就像没有精华的秕糠一样，仅凭这一点就能准确判断。这样的人，福德和吉祥，就像枯萎的树木一样，会转移到别处，对此无需有任何怀疑。誓言有多坚定，信任度就有多高，信任度有多高，天神和吉祥也会随之降临。高尚的人所说的话，即使无关紧要也很难更改，那么对于那些关系重大却违背誓言的人，又怎么可能相信他们的话呢？对于卑劣的人来说，失去的是生命，同样，对于高尚的人来说，失去的是誓言。卑劣之人违背誓言，高尚之人会感到非常惊讶。高尚之人为了誓言，甚至可以牺牲生命，而卑劣之人，即使感到惊讶，也不会认为坚守誓言有什么了不起。舍弃卑劣之人的品性，永远安住于高尚之人的品性，坚守誓言，是世间最伟大的庄严。如果有人认为：这个人会这样帮助我，那么知恩图报，是高尚行为的象征。不知道别人给予的恩惠和造成的损害，也不会想着去回报，因此，除了圣者之外，谁会去在意这些恩惠和损害呢？把恩惠和损害颠倒过来回报的人，即使被认为是人，实际上却是鬼，为什么要效仿他的行为呢？又有谁愿意接近他呢？高尚的圣贤，即使受到的恩惠很小，也会给予很大的回报。拥有这样的功德，也会拥有其他伟大的功德。对于那些不知恩图报的人，
English
Ah! The duration of beings' interactions is longer than the flow of water. Friends who are crooked and lured by desires, no matter how affectionate, will eventually become enemies. Upright people even gods will be pleased and descend. Upright people will go to the abode of the gods. Upright actions have far-reaching effects. Upright people are worthy of being the rulers of the country. The virtue of being upright is the most excellent virtue among virtues, the essence of pure humanity. What is the use of praising it more? Whatever one has promised, keep the vow firm and unchanging. If the vow is firm, one's own goals will be achieved. Others should heed his words. Having promised after careful consideration, one should not abandon it even at the end of an eon. The fear caused by breaking a vow is no less than the punishment of the law. Those who do not value words and oaths are like husks without essence. This alone is enough to make an accurate judgment. For such people, fortune and auspiciousness, like withered trees, will move elsewhere, and there is no need to have any doubt about it. The more firm a vow is, the more trustworthy it is. The more trustworthy it is, the more gods and auspiciousness will abide. The words spoken by noble people, even if they are insignificant, are difficult to change. So how can one believe the words of those who break their vows even when they are of great importance? For the lowly, what is lost is life; similarly, for the noble, what is lost is the vow. When the lowly break their vows, the noble are greatly surprised. The noble are willing to sacrifice their lives for the sake of their vows, while the lowly, even if they are surprised, do not think that keeping a vow is anything great. Abandoning the qualities of the lowly and always abiding in the qualities of the noble, keeping vows is the greatest adornment in the world. If someone thinks, "This person will help me in this way," then knowing gratitude is a symbol of noble behavior. Those who do not know the kindness given and the harm done, and do not think of repaying, therefore, who, except for the noble ones, would care about these kindnesses and harms? Those who repay kindness and harm in reverse, even if they are considered human, are actually demons. Why imitate their behavior? And who would want to approach them? Noble and virtuous beings, even if they receive small kindnesses, will give great rewards. Having such virtues, they will also possess other great virtues. For those who do not know gratitude,
Tibetan
དེ་ལ་བློ་མེད་ཟུང་ཐུབ་དང་། །ཁྲེལ་དང་བག་ཡོད་དྲང་པོ་སོགས། །ཡོན་ཏན་གཞན་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ཡོད། །བྱས་པ་ཤེས་ཤིང་དྲིན་གཟོ་བའི། །མི་ལ་དཔལ་མགོན་གནས་ཞེས་གྲགས། །ཡོན་ཏན་འདི་ལས་ཡོན་ཏན་ གཞན། །མཚོན་པར་བྱས་པས་མི་དེ་མཛེས།། ༈ །།གཞན་ལ་ཕན་པར་བརྩོན་པ་དེ། །རང་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ། །དཔལ་དང་འབྱོར་པ་རྒྱ་ཆེ་བ། །འདི་ལས་འཁྲུངས་ཤིང་འདི་ཡིས་བཞུགས། །རང་དོན་ཆེས་ཆེར་གཉེར་བ་དེ། །དང་པོ་དཔོན་དུ་གྱུར་ན་ཡང་། །ཇེ་བས་ཇེ་དམའ་དག་ཏུ་འགྱུར། །རི་གཟར་པོ་ཡི་འབབ་ཆུ་བཞིན། །གཞན་ལ་ཕན་པ་ལྷུར་ལེན་པ། །དང་པོ་བྲན་དུ་གྱུར་ན་ཡང་། །ཇེ་བས་ཇེ་མཐོར་ཕྱིན་གྱུར་ཏེ། །གཡུ་འབྲུག་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་བཞིན། །སྐྱེ་བོ་བླུན་པོ་རང་དོན་ལ། །ཆགས་པས་རང་དོན་ཁོ་ན་གཉེར། །རང་དོན་ཅི་ཡང་མི་འགྲུབ་པའམ། །འགྲུབ་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་འགྲུབ་པ་དཀའ། །སྐྱེ་བོ་མཁས་པ་རང་དོན་ལ། །ཆགས་ཀྱང་གཞན་དོན་གཙོ་བོར་གཉེར། །གཞན་དོན་གཉེར་བའི་ཤུགས་ལ་ནི། །རང་དོན་ཤིན་ཏུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །འདི་དང་ཕྱི་མར་རང་གི་དོན། །ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེར་འགྲུབ་འདོད་ན། །གཞན་དོན་གཉེར་བ་ཐབས་སུ་བཟང་། །ཐབས་འདི་རྒྱ་ལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིའང་ལམ། ༈ །སྐྱབས་འོས་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ལ། །བདེན་པའི་གནས་དང་དེའི་བྱེ་བྲག །རྒྱུ་འབྲས་མི་བསླུའི་འཇུག་ལྡོག་ལ། །ཡིད་ཆེས་དད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དད་པ་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་སྟེ། །དད་ལས་བསོད་ནམས་ཚོགས་འཕེལ་ཞིང་། །བསོད་ནམས་ཅན་ལ་ཡ་རབས་ཀྱི། །སྤྱོད་པ་ཀུན་གྱི་ངང་གིས་གནས། །དད་པས་རྒུད་པ་ཕྱིར་ལ་ འདོར། །དད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་བསམ་པ་འགྲུབ་བྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གསུམ། །ནམ་ཡང་མི་བསླུའི་སྐྱབས་གནས་ཡིན། །སྐྱབས་དེའི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་ལ། །ཡིད་ཆེས་གུས་པ་རྟག་ཏུ་བྱ། །དཀར་ནག་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི། །ནམ་ཡང་ཆུད་མི་ཟ་བར་སྨིན། །དེ་ཕྱིར་རང་ལ་རང་བརྩེ་ན། །ལས་འབྲས་བླང་དོར་ཞིབ་ཏུ་བྱ། །འདི་ནི་ལས་ཀྱི་ས་ཡིན་ལ། །འདི་ནས་ཕ་རོལ་འབྲས་བུའི་ས། །དེ་ཕྱིར་རང་དབང་ཡོད་དུས་འདིར། །དགེ་བའི་ས་བོན་འདེབས་པར་གྱིས། །སྣ་ཚོགས་སྐྱེ་བོའི་བདེ་སྡུག་ལྟོས། །འདི་ཡི་རྒྱུ་ནི་ལས་ཡིན་ཞེས། །བདེན་པར་སྨྲ་བས་ལེགས་གསུངས་ན། །སུ་ཞིག་ལས་འབྲས་བསམ་མི་བྱེད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བདེན་པ་བཞིན། །ཡིད་ཆེས་པ་ཡི་དད་པ་ནི། །རྙེད་ན་རྙེད་པའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །ཨེ་མ་བཟང་པོའི་བསོད་ནམས་འབྲས། ༈ །བདག་གི་ལོངས་སྤྱོད་འཆང་གྱུར་ཀྱང་།
Chinese
如是无智双全及，羞惭谨慎正直等，其他功德复如何？知恩报恩之人也，名为吉祥怙主所依。此功德外其他之，以示人彼甚美丽。 ༈ 恒常勤奋利益他，乃是自身圆满因，权势财富极广大，由此而生由此住。极度勤奋为己利，纵然最初为首领，亦将渐次转低劣，如陡峭山崖之流水。尽力成办利益他，纵然最初为奴仆，亦将渐次转高升，如青龙腾飞于空中。愚笨之人于己利，贪执故而唯求己，己利丝毫不能成，纵成亦难广大成。贤智之人于己利，纵然贪执亦重他，以求他利之威力，自利极其极圆满。今生来世欲求自，利益极其极广大，利他乃为殊胜法，此法亦为广行子之道。 ༈ 于应依怙之功德者，于真实处及其差别，于因果不虚之取舍，信赖即名为信心。信心乃为佛法之根本，信生福德资粮增，具福德者自然具，一切贤善之行持。信心弃舍诸衰败，信心如意之宝珠，能成如是所思事。佛陀正法及僧伽，三者永不欺之皈依处，于彼皈依处之无量功德，恒常信赖恭敬而行。黑白业果成熟时，永不虚耗定成熟，是故若自爱自己，业果取舍当细察。此乃业力之地也，从此彼岸果报之地，是故于此有自主，之时当播善妙种。观视种种众生之苦乐，此之因乃是业力也，真实语者善说如是，谁人不思业果耶？三宝及四谛，信赖彼之信心者，若得乃为所得之最胜，噫玛善妙之福德果。 ༈ 纵然我持诸享受。
English
Likewise, how are the qualities such as the wisdom of the inseparable pair, shame, caution, and honesty? It is said that the glorious protector abides in the person who knows kindness and repays it. This person is beautiful because they embody qualities other than these. ༈ Constantly striving to benefit others is the cause of one's own perfection. Power and wealth are vast, arising from this and residing in this. Those who strive greatly for their own benefit, even if they are leaders at first, will gradually become inferior, like water flowing down a steep mountain cliff. Those who wholeheartedly benefit others, even if they are servants at first, will gradually rise higher, like a turquoise dragon soaring in the sky. Foolish people are attached to their own interests and seek only their own benefit. Their own interests are not accomplished at all, or if they are, it is difficult to accomplish them greatly. Wise people, even if they are attached to their own interests, prioritize the interests of others. By the power of seeking the benefit of others, their own benefit is extremely perfect. If you want to achieve your own benefit greatly in this life and the next, benefiting others is the excellent method. This method is also the path of the sons of the Gyalwa (Victorious Ones). ༈ To have faith in the qualities of those worthy of refuge, in the true nature and its distinctions, and in the infallible cause and effect of taking and abandoning, is called belief. Faith is the root of the Dharma, increasing the accumulation of merit. Those with merit naturally possess all virtuous conduct. Faith casts away all decline. Faith is a wish-fulfilling jewel, accomplishing whatever is thought. The Buddha, Dharma, and Sangha are the three unfailing refuges. Always have faith and respect for the immeasurable qualities of those refuges. The fruits of black and white karma will ripen without fail. Therefore, if you love yourself, carefully examine the taking and abandoning of karma and its effects. This is the land of karma, and the other shore is the land of fruition. Therefore, in this time when you have autonomy, plant seeds of virtue. Look at the happiness and suffering of various beings. The cause of this is karma, as the truthful one has said well. Who would not think about karma and its effects? Faith in the Three Jewels and the Four Truths, if attained, is the supreme attainment. Alas, the fruit of excellent merit! ༈ Even though I possess enjoyments.