Tibetan
གཏམ་ཚོགས་ཐོར་བུའི་རིགས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིགས་པ་ལེགས་བཤད་ནོར་བུའི་བང་མཛོད། གཏམ་ཚོགས་ཐོར་བུའི་རིགས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིགས་པ་ལེགས་བཤད་ནོར་བུའི་བང་མཛོད། གཏམ་ཚོགས་ཐོར་བུའི་རིགས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིགས་པ་ལེགས་བཤད་ནོར་བུའི་བང་མཛོད་བཞུགས་སོ། ། དུས་མཐའི་སྔགས་བཙུན་རྣམས་ལ་སྙིང་གཏམ་དུ་བགྱིས་པ་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་བཞུགས། གང་ཞིག་དྲན་པས་དོན་ཀུན་ཡིད་བཞིན་དུ། །གྲུབ་པ་རིན་ཆེན་གསུམ་གྱི་འབྱུང་གནས་མཆོག །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་ཅན་འཇམ་པའི་དབྱངས། །སྙིང་གི་འོ་མཚོར་རྟག་ཏུ་དགྱེས་པར་རོལ། །འདི་ན་བློ་ཡི་མིག་ལྡན་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས། །ཐོས་པའི་ལམ་ཞུགས་དོན་མཆོག་ལྷུར་ལེན་ཀྱང་། །སྙིགས་ལྔའི་ཁུར་གྱིས་ལྷག་པར་མནར་གྱུར་བས། །འདོད་པའི་གནས་སུ་བདེ་བླག་ཕྱིན་པར་དཀའ། །ནམ་མཁའ་མེད་པར་གྱུར་ཀྱང་གསང་སྔགས་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་མེད་མི་སྲིད་ཅེས་རྒྱལ་བས་གསུངས། །གང་ལ་དད་པའི་ཡིད་འགྱུས་ཙམ་ཞིག་ཀྱང་། །ཆུད་མི་ཟ་བ་ཡི་དམ་ལྷ་མཆོག་ཡིན། ། འོན་ཀྱང་དད་དང་དམ་བཅའ་བརྟན་པོ་གཞན། །ཀུན་སྤངས་རྩེ་གཅིག་དབེན་པའི་རི་ངོགས་སུ། །སྔགས་སྒྲུབ་པ་ཡི་ཚུལ་ལ་ཞུགས་རྣམས་ཀྱིས། །བགྲང་བྱ་ཆུ་ཡི་གཉེར་མ་མང་འདས་ཀྱང་། །འདི་གྲུབ་འབྲས་བུའི་མངོན་རྟོགས་སོར་མོའི་རྩེར། །ངོམས་པའི་ངང་ཚུལ་འཛིན་པར་མ་མཐོང་ཞིང་། །རང་ཉིད་ལོ་ཟླར་བརྩོན་ཀྱང་ཇི་ཞིག་ནས། །ཡི་ཆད་འབྲས་བུ་ཕྱི་དུས་ར་རེ་བ་རྣམས། །ལྷ་སྔགས་ཐབས་ཚུལ་བསླུ་བ་མི་སྲིད་ན། །སྒྲུབ་ལ་དངོས་འབྲས་མི་འབྱིན་ཅིས་ལས་ལན་ཅེས། །གཟུ་བོས་དཔྱོད་དང་དུས་ཀྱིས་མནར་བ་རྣམས། །ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་སྐལ་བ་དམན་འདིས་ནོངས། །བྱིས་པའི་ཚེ་ན་རྣམ་གཡེངས་རྦ་ལ་འཕྱོ། །གཞོན་པའི་དུས་ན་འདོད་པའི་ ཁོལ་པོར་འཕྱན། །གློག་འདྲའི་ལང་ཚོ་ཡུད་ཀྱིས་འགྱུར་བ་ན། །རྒ་བའི་ཆད་པས་ལུས་སེམས་མགོ་འཕང་སྨད། །བླང་དོར་དམིགས་བུ་གཙུག་ལག་ཤེས་པར་དཀའ། །ཅུང་ཟད་ཤེས་ཀྱང་དེ་དོན་ལག་ལེན་དཀའ། །ཤེས་ནས་བགྱིད་སྙམ་ན་ཡང་ཚད་ལྡན་ཞིག །ལམ་དུ་སོན་པ་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་འདྲ། །ལྟ་བའི་སྙིགས་མ་ཤིན་ཏུ་བདོ་བ་ཡི། །ཚང་ཚིང་འ ཐུག་པོའི་ནགས་ཁྲོད་ཟད་པ་མེད། །ཡང་དག་དམིགས་རྣམ་ཕྱེས་ནས་བློ་མཆོག་རྣམས། །གང་ནས་གཤེགས་པའི་ལམ་བཟང་རྙེད་པར་དཀའ། །རྒྱལ་བའི་ཤུལ་ལམ་འདི་ཞེས་མངོན་རློམས་ཀྱིས། །བཟུང་བ་བྱིས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་ཞེན་པ། །ཅི་ཙམ་གོམས་ཀྱང་ཡིད་ཆེས་དད་པའི་གདེང་། །སོ་མི་ཐུབ་ཅིང་ཡིད་གཉིས
Chinese
零散语录汇集之善说宝藏。 零散语录汇集之善说宝藏。 零散语录汇集之善说宝藏 敬录。 为末世的咒士们所作的肺腑之言，宝珠之串。忆念彼者，一切事宜皆如意成就。珍宝三者之殊胜源泉。具智慧幻化身之妙音。恒常喜悦嬉戏于心之乳海。于此，具慧眼之人们。虽步入闻法之道，亦尽力成办殊胜意义。然因五浊之重担而倍受折磨。难以轻易到达所欲之境。纵然虚空消失，密咒之。成就亦不可能没有，如是胜者所说。仅仅是对其生起些许信心的意乐。亦不会徒劳，彼乃本尊至上之神。 然而，坚定之信心与誓言之外。断绝一切，一心一意于寂静之山崖。进入修持密咒之方式的修行者们。纵然无数岁月如水纹般流逝。亦未曾见到此等成就果实之证悟于指尖。展现满足之姿态。自己虽经年累月勤奋努力，但不知何时起。便会灰心丧气，期待果实于来世者们。若说神咒之方便法门不可能欺骗。为何修持却不产生实际效果，这究竟是何因果报应呢？如是公正评判，并被时间所折磨者们。乃是因缺乏如理修持之福分所致。孩童时期，漂浮于散乱之波涛中。青年时期，漂泊于欲望之 奴役之中。闪电般之青春刹那间消逝。衰老之惩罚使身心低落。难以知晓取舍之目标和经论。纵然略知一二，亦难以实践。纵然知晓并欲行持，然如理如量者。如白日之星般罕见。见解之糟粕极其浓厚。茂密丛林永无止境。辨别正确定位后，殊胜智慧者们。亦难以寻得从何处逝去之康庄大道。自诩此乃胜者之足迹。所执持者，乃是孩童之行境。无论如何习惯，亦无法生起确信之信心。
English
A Collection of Scattered Sayings: The Treasury of Eloquent Jewels. A Collection of Scattered Sayings: The Treasury of Eloquent Jewels. A Collection of Scattered Sayings: The Treasury of Eloquent Jewels. Herein. A garland of jewels, spoken as heartfelt words to mantra practitioners of the degenerate age. By remembering him, all things are accomplished as desired. Supreme source of the three precious ones. Mañjughoṣa, with a body of wisdom's illusion. Always delights in playing in the milk-ocean of the heart. Here, assemblies of beings with the eyes of intelligence. Although entering the path of hearing and diligently taking up the supreme meaning. They are especially tormented by the burden of the five degenerations. It is difficult to easily reach the desired place. Even if the sky were to disappear, the secret mantra's. Accomplishment is impossible not to exist, so said the Victorious One. Even a mere moment of faith in him. Will not be wasted, he is the supreme deity of the yidam. However, other than firm faith and vows. Abandoning all, single-mindedly on a solitary mountain cliff. Those who have entered the way of practicing mantras. Even though countless years have passed like ripples on water. It has not been seen that the realization of this accomplished fruit is at the fingertips. Holding a satisfied demeanor. Although one strives for years and months, from when. One becomes discouraged, hoping for the fruit in the future. If it is said that the skillful means of the deity's mantra cannot deceive. Why does practice not produce actual results, what is the cause and effect of this? Those who are judged impartially and tormented by time. Are at fault for lacking the fortune to practice properly. In childhood, drifting on the waves of distraction. In youth, wandering in the servitude of desire. Youth, like lightning, vanishes in an instant. The punishment of old age degrades body and mind. It is difficult to know the goals of what to adopt and abandon, and the scriptures. Even if one knows a little, it is difficult to put it into practice. Even if one knows and wants to do it, one who is qualified. Is like a star in the daytime. The dregs of views are extremely thick. The dense forest has no end. After distinguishing the correct object, the supreme intelligent ones. It is difficult to find the good path from where they have gone. Boasting that this is the path of the Victorious One. What is held is attachment to the realm of children. No matter how accustomed, the confidence of faith cannot be born.
Tibetan
་དྲྭ་བ་འཕེལ། །དོན་ལ་ངེས་པའི་མན་ངག་རྣམ་བྲལ་བའི། །ལྟ་དང་བསྒོམ་ལ་སྒྲུབ་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཕལ། །ཡིན་ཡིན་མཛེས་མཛེས་འདྲ་ཡང་གྲུབ་དོན་གྱིས། །རྣམ་པར་དབེན་པ་རི་མོའི་མར་མེ་བཞིན། །ཁྱད་པར་བྱིས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པ། །ཟབ་མོའི་ཡེ་ཤེས་ལྡན་པས་གང་མཐོང་དོན། །དོན་བརྒྱུད་མན་ངག་ལྡན་པས་རྟོགས་འགྱུར་གྱི། །ལོང་བ་བརྒྱུད་པས་འུར་གྱིས་སྲིད་མཐར་མིན། །ལྟ་བ་རྙོགས་མར་བཅས་པའི་སྐྱོན་དག་གིས། །ལམ་ལ་ཡིད་ཆེས་དྲང་པོ་མི་རྙེད་ཅིང་། །སྒོམ་སྤྱོད་སྒྲུབ་པའི་གནས་སྐབས་མཐའ་དག་ཀྱང་། །ཚད་ དང་མི་ལྡན་རྙོགས་མ་ཅན་དུ་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་ལྟ་བའི་རབ་རིབ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མའི་མན་ངག་བདུད་རྩིའི་བཅུད། །དད་པའི་སྙིམ་པས་རྟག་ཏུ་འཐུང་གྱིས་ལ། །ཡིད་ཆེས་མྱོང་བས་ཐེ་ཚོམ་མུན་པ་སེལ། །ཉོན་མོངས་སྙིགས་མ་བདོ་བའི་འཐོར་ང་གིས། །ཡིད་ཀྱི་ཆུ་གཏེར་རྟག་ཏུ་དཀྲུགས་པ་ཡིས། །རྦ་རླབས་མེད་པའི་བསམ་གཏན་དྭངས་པའི་གནས། །འབད་པས་བཙལ་ཀྱང་བདེ་བླག་ཐོབ་པར་དཀའ། །གཡོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་གང་ལ་དམིགས་བྱས་ཀྱང་། །ཆུ་ཡི་རི་མོ་བཞིན་དུ་སོ་མི་ཐུབ། །རྩེ་གཅིག་འདུན་པས་མ་བཟུང་འལ་འོལ་དུ། །འཕྱན་པས་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཤིན་ཏུ་འགྱངས། །དམན་པའི་དུས་འདིར་བདེ་བའི་འབྱོར་པ་ཉུང་། །སེམས་ཅན་སྙིགས་མ་ལུས་ཞན་སེམས་གཤིས་ངན། །མི་སྲུན་གྱ་གྱུ་རྣམ་པར་འཚེ་ཞིང་གཡོ། །སྣོད་བཅུད་གང་ལ་བསམ་ཀྱང་མྱ་ངན་མང་། །དེ་ཕྱིར་འགྱོད་དང་རེ་དོགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །རྟོག་པའི་རྦ་རླབས་འཁོར་མོ་ཡུག་ཏུ་འཕྱན། །ཕལ་ཆེར་བསོད་ནམས་ཆུང་ངུར་སྐལ་མཉམ་པའི། །དུས་ངན་དེ་ལ་རེ་འདོད་རྫོགས་པར་དཀའ། །དེ་ཕྱིར་སྙིགས་མས་དད་སོགས་དབང་པོ་ལྔ། །རྙོགས་མར་བྱས་ཤིང་སྐལ་བ་དམན་པའི་ཕྱིར། །ཤེས་ནས་བཟང་པོའི་ལམ་སྲོལ་འཇུག་འདོད་ཀྱང་། །རང་དབང་མེད་པར་ལོག་ལམ་ཤུགས་ཀྱིས་ འགྲོ། །སྐྱེདགུའི་ནང་སེམས་དགེ་བའི་དབང་བྱས་ཚེ། །བཟང་པོའི་དུས་ཞེས་དཀར་ཕྱོགས་དབུ་འཕང་མཐོ། །ལེགས་བྱས་ལས་ལ་སྤྱོད་རྣམས་ངོ་མཐོ་ཞིང་། །ལེགས་པར་སྨོན་པའི་འབྲས་བུ་སྟོབས་དང་ལྡན། །དུས་ཀྱི་སྙིགས་མར་དེ་ལས་གོ་ལྡོག་ཏུ། །འབྱུང་བར་རྒྱལ་བས་གསུངས་ཕྱིར་དུས་ངན་གྱིས། །མནར་བ་རང་ལ་ལེ་ལན་མཐོང་ནས་སུ། །ལྷ་སྔགས་གནས་ལ་ཐེ་ཚོམ་བསྲིང་བར་གྱིས། །ཤེས་ཤིང་ཅུང་ཟད་བརྩོན་པ་ལྷུར་བྱེད་ཀྱང་། །གདུག་པའི་སྦྲུལ་ཁྲོད་ནོར་བུའི་འོད་དང་ནི། །རླུང་གསེབ་མར་མེ་བཞིན་དུ་སྟོབས་ཆུང་བའི། །རང
Chinese
網絡增長。 對於確定的要義，沒有分別的口訣， 觀和修的修行，只是相似的影像。 是是，美美，相似，但以成就的要義來說， 完全不同，如同圖畫中的酥油燈。 尤其是超越孩童的行為境界， 具備甚深智慧者所見的一切要義， 具備意義傳承口訣者才能領悟， 瞎子相傳，喧嘩並非究竟。 由於觀點帶有混濁的過失， 對於道路無法獲得正直的信心， 禪修、行為、修行的所有階段， 都變得不具備標準，充滿混濁。 因此，為了淨除觀點的模糊， 以具備傳承上師的口訣甘露精華， 以信心的掌心恆常飲用， 以信心的體驗，消除疑惑的黑暗。 煩惱垢染增長的散亂， 恆常攪動意之水藏， 無波濤的澄淨禪定之境， 即使努力尋找，也難以輕易獲得。 以動搖的心，無論對何者進行觀察， 都如水上的圖案般無法穩固。 若非以專一的意願抓住，而是隨意地， 漂泊，業的果報將會非常延遲。 於此衰敗之時，安樂的富饒稀少， 眾生污濁，身體虛弱，心性惡劣， 不馴服，狡猾，極度損害且欺騙， 無論思及器情世界，皆充滿苦惱。 因此，後悔和各種希望與恐懼的， 念頭的波濤，不斷地旋轉漂流， 大多數與福德微小者共同， 在那個惡劣的時代，難以圓滿希望。 因此，由於五濁使信心等五根， 變得混濁，且因福分低劣之故， 知曉後，即使想要進入善良的道路， 也會不由自主地被惡道的力量所牽引。 當內心被善的力量所掌控時， 被稱為善良的時代，白方的勢力高漲， 行善的行為都顯得高尚， 良好祈願的果實具備力量。 在時代的污濁中，與此相反地， 會發生，勝者如此宣說，因此因惡劣時代， 所折磨，從自身看到過失後， 對於天神咒語的處所，不要增長疑惑。 即使知曉且稍微努力， 如同毒蛇之中的寶珠光芒， 如同風中的酥油燈般力量微弱的， 自
English
The network grows. For the determined essence, there are no separate instructions, The view and meditation practice are merely similar images. It is, it is, beautiful, beautiful, similar, but in terms of the essence of accomplishment, Completely different, like a butter lamp in a painting. Especially beyond the realm of children's behavior, Whatever essence is seen by those with profound wisdom, Only those with the lineage of meaning and instructions can realize, Transmission by the blind, clamor is not the ultimate. Due to the faults of the view being mixed with turbidity, One cannot find genuine faith in the path, All stages of meditation, conduct, and practice, become without measure, filled with turbidity. Therefore, in order to purify the obscurations of the view, With the nectar essence of the instructions of a lineage-holding lama, Always drink with the palms of faith, With the experience of faith, dispel the darkness of doubt. The scattering of increasing afflictive impurities, Constantly churning the water treasury of the mind, The state of clear meditation without waves, Even if one tries hard to find it, it is difficult to easily obtain. With a wavering mind, no matter what one observes, It cannot be stabilized like a drawing on water. If not grasped with single-pointed intention, but vaguely, Wandering, the fruit of karma will be greatly delayed. In this degenerate time, the abundance of happiness is scarce, Sentient beings are impure, bodies are weak, minds are evil, Unruly, deceitful, extremely harmful and deceptive, No matter what one thinks of the vessel and its contents, there is much suffering. Therefore, the waves of thoughts of regret and various hopes and fears, Constantly spin and drift, Mostly sharing the fate of those with little merit, In that bad time, it is difficult to fulfill hopes. Therefore, because the five impurities make the five faculties such as faith, turbid, and because of the low fortune, Knowing this, even if one wants to enter the path of goodness, One is involuntarily drawn by the power of the evil path. When the mind is controlled by the power of goodness, It is called a good time, the power of the white side rises, Acts of virtue all appear noble, The fruit of good wishes has power. In the impurity of the times, the opposite will occur, The Victorious Ones have said, therefore, tormented by bad times, Seeing the faults in oneself, Do not increase doubts about the place of deities and mantras. Even if one knows and makes a little effort, Like the light of a jewel among poisonous snakes, Like a butter lamp in the wind, the power is weak, The self