Tibetan
འི་ཟས་ནོར་དོགས་མེད་སྤྱོད། །གཏམ་ངན་མི་ཁ་མི་འཛེམས་པས། །ལུས་ལྷ་ཕྲག་ལྷ་གནམ་དུ་ཡལ། །གཞན་གྱི་ཕུན་ཚོགས་དཔལ་འབྱོར་ལ། །དོན་མེད་སེམས་ཀྱི་ཟུག་རྔུར་ལྡང་། །ཐམས་ཅད་སྨད་པ་ ལྷུར་བླང་བས། །མགོན་སྐྱབས་ལྷ་སྲུང་ནུས་པ་ཟད། །དེ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས། །རང་གི་ཕུན་ཚོགས་འཇོམས་པ་ཡི། །མི་གཙང་རྫིང་བུར་གནས་བཞིན་དུ། །ལྷ་བརྒྱ་ཀླུ་སྟོང་བོས་ན་ཡང་། །དྲུང་དུ་འདུ་བར་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །དེ་ཚེ་ཀྱེ་མ་བདག་གིས་ནི། །རིམ་འགྲོ་འདི་ཙམ་བགྱིས་ན་ཡང་། །བྱ་བ་ལས་ཀྱི་སྟོབས་ཤུགས་ལ། །ཅུང་ཟད་ཕན་པ་མེད་དོ་ཟེར། །སྙིགས་མའི་སྐྱེ་བོ་བསོད་ནམས་ཞན། །འཕྲལ་ལའང་སྤྱོད་པ་མི་མཁས་པ། །འདི་འདྲའི་ལེ་ལན་ཤེས་གྱིས་ལ། །ཁྱོད་ནི་འདི་ལས་ལྡོག་པར་མཛོད། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་བདག་ཉིད་ལ། །དཔལ་ཀུན་འདུ་བར་འདོད་ན་ཡང་། །ཞིང་ས་ངན་ལ་ས་བོན་བཞིན། །གཞི་རྩ་འཕྱུགས་པ་མི་ཤེས་སོ། །བློ་ལྡན་བསོད་ནམས་ལྡན་པ་ལ། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ཆོས་ཉིད་དེ། །ཡོན་ཏན་ལྡན་ན་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་། །མ་བོས་ངང་གིས་འདུ་བ་ཡིན། །གང་ལ་མངོན་ལྐོག་མེད་པ་ཡི། །དམ་བཅའ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་ལ། །ཆུ་བུར་མིག་ཅན་རྣམས་དགའ་ན། །ལྷ་མིག་ལྡན་པ་སྨོས་ཅི་འཚལ། །བྱས་པ་དྲིན་དུ་གཟོ་བ་དང་། །རྒྱུ་འབྲས་གོ་ལོག་མི་འཛིན་ལ། །མི་ཡང་ཕན་པའི་ཐབས་རྩོམ་ན། །དཀར་ཕྱོགས་ལྷ་རྣམས་སྨོས་ཅི་འཚལ། །གང་ན་སྙིང་སྟོབས་མི་ཞུམ་པས། །དགྲ་གཉེན་བྱམས་སྡང་མི་ལོག་པ། །ཇེ་བཟང་སྤྱན་རས་ཀྱིས་བཙལ་ན། །དགྲ་བླ་ཝེར་མས་ སྨོས་ཅི་འཚལ། །གང་ན་སྤང་བླང་བྱ་བ་ནི། །མི་ལ་གསང་ཏེ་བྱས་ན་ཡང་། །ལྷ་ལ་སྤེད་བར་མི་ནུས་བས། །ལྷ་འགྲུབ་པ་ལ་དམ་ཚིག་གཙོ། །གང་ན་དམ་བཅའི་ཚིག་བརྟན་ཅིང་། །དོན་ཆེན་བསྒྲུབ་ལ་བློའི་ནུས་པ། །སྟོབས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ལ། །ལྷ་ཡང་སྐྲག་ན་གཞན་ལྟ་ཅི། །དེ་ནས་ཕོ་ལྷ་དགྲ་ལྷ་ཡི། །རྫོངས་ཆེན་རང་གི་ལུས་དང་སེམས། །སྤྱོད་ངན་མི་གཙང་ཕྱག་བདར་གྱིས། །ཡོན་ཏན་མཆོད་པའི་བཀོད་པ་ཤོམས། །དེ་ནས་མ་བོས་བཞིན་ཏུ་ཡང་། །དགྲ་བླ་མཚོ་ལ་ངང་པ་བཞིན། །ཝེར་མ་པད་ཚལ་བུང་བ་ལྟར། །ངང་གི་འདུ་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིད། །གང་ན་ལྷ་ཡི་མགོན་བྱས་པའི། །མི་དེ་གཅིག་པུར་གྱུར་ན་ཡང་། །སྟོང་ཕྲག་དུ་མའི་མི་དག་དང་། །ནུས་པ་ཀུན་ནས་མཉམ་པ་ཡིན། །ལྷ་ཡིས་ལག་ནས་དྲངས་གྱུར་པ། །བཟང་པོའི་སྐས་ལ་འཛེགས་གྱུར་ན། །མཐོ་དང་བདེ་དང་གྲགས་པ་ཡི། །གཞལ་མེད་ཁང་པར་ཡང་དག་རོལ། །དཔལ་རྗེས་བསྙེགས་པས་དཔལ་མི་འདུ། །དཔལ་གྱི
Chinese
的食物财富无所顾忌地享用，恶语闲话毫不顾忌，身体之神、肩神都消失在空中。对于他人的兴盛和财富，无意义地心中涌起刺痛，一切都以诽谤为乐，庇护之神和护法神都耗尽了力量。由于这些等等的因缘，摧毁了自己的兴盛，像住在不洁的池塘里一样，即使呼唤百神千龙，也极难聚集到身边。那时，唉呀，我即使做了这么多的仪轨，也说对事业的力量毫无帮助。末世的众生福德浅薄，即使是眼前的事也不善于处理，知道了这些责难，你就要从这些方面反过来做。大多数人虽然都希望一切福运都聚集在自己身上，但就像在劣质的田地里播种一样，不知道根本上的错误。对于有智慧、有福德的人来说，具备功德是自然规律，如果具备功德，那么诸神也会不请自来地聚集。对于没有隐瞒的人，誓言非常坚定的人，水泡眼者都喜欢，更何况是具有天眼的神呢？对于知恩图报，不颠倒因果的人，即使是人也努力寻找有益的方法，更何况是白方的诸神呢？在不屈不挠的地方，敌友、慈悲和憎恨不会颠倒，如果用越来越好的眼光来寻找，战神韦尔玛更不用说了。在应该断除和应该接受的事情上，即使对人保密地做，也无法对神隐瞒，成就神的关键在于誓言。在誓言坚定，为了成就大事而具备智慧的力量，变得强大的人面前，即使是神也会畏惧，更何况是其他人呢？之后，男神和战神的，大礼是自己的身和心，用恶行和不洁的扫帚来清扫，准备功德供养的陈设。之后，即使不邀请，战神也像野鸭在湖中一样，韦尔玛像蜜蜂在莲花丛中一样，自然而然地聚集。在被神作为庇护者的人，即使那个人是孤身一人，也和成千上万的人一样，在能力上完全相等。被神从手中拉起，登上善良的阶梯，就能在崇高、安乐和名声的，无量宫殿中尽情享受。追逐财富不会带来财富，财富的
English
Whose food and wealth are enjoyed without hesitation, evil words and gossip are not feared, the body's god and shoulder god disappear into the sky. For the prosperity and wealth of others, meaningless pain arises in the heart, everything is taken as slander, the protector god and guardian deity exhaust their power. Due to these and other causes, one's own prosperity is destroyed, like living in an unclean pond, even if a hundred gods and a thousand nagas are called, it is very difficult to gather nearby. At that time, alas, even if I have done so many rituals, it is said that it is of no help to the power of action. The sentient beings of the degenerate age are of little merit, and even the present affairs are not skillfully handled, knowing these accusations, you should reverse from these aspects. Most people, although they want all good fortune to gather on themselves, but like sowing seeds in poor fields, they do not know the fundamental mistakes. For those who are wise and meritorious, possessing virtues is a natural law, if one possesses virtues, then the gods will also gather uninvited. For those who have no concealment, those whose vows are very firm, those with bubble eyes like them, let alone the gods with heavenly eyes? For those who are grateful and do not reverse cause and effect, even humans strive to find beneficial methods, let alone the gods of the white side? In a place where courage is not discouraged, enemies and friends, compassion and hatred will not be reversed, if one seeks with increasingly better eyes, let alone the war god Werma. Regarding the things that should be abandoned and the things that should be accepted, even if done secretly from humans, it is impossible to hide from the gods, the key to accomplishing the gods lies in the vow. In the face of those whose vows are firm, and who possess the power of wisdom to accomplish great things, and who become strong, even the gods will fear, let alone others? After that, the male god and the war god's, great gift is one's own body and mind, sweep away with evil deeds and unclean brooms, prepare the arrangement of meritorious offerings. After that, even without invitation, the war god is like a wild goose in a lake, Werma is like a bee in a lotus grove, the natural gathering is the nature of the mind. In the person who is taken as a protector by the gods, even if that person is alone, he is equal in ability to thousands of people. If one is pulled up from the hand by the gods, and ascends the ladder of goodness, one can fully enjoy in the sublime, peaceful, and famous, immeasurable palace. Pursuing wealth does not bring wealth, wealth's
Tibetan
་འཁྲི་ཤིང་བཟང་པོ་འདི། །ཡ་རབས་སྤྱོད་པའི་ཚལ་ན་ནི། །གཡོ་བ་མེད་པར་གནས་ཞེས་གྲགས། །སྙིགས་མའི་མི་རྣམས་བསོད་ནམས་དམན། །དེ་ཕྱིར་བློ་རྒྱ་ཆེ་བ་དཀོན། །དེས་ན་ཡ་རབས་སྤྱོད་པ་ལ། །བཅུག་ཀྱང་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །གནའ་བོའི་ལུགས་དང་དམ་པའི་སྲོལ། །རྩི་བཞག་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་ཡི། །མ་ རབས་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ནི། །ཡ་རབས་སྤྱོད་པ་གསལ་མི་འགྱུར། །ས་འདི་མ་རབས་ཀྱིས་གང་ཡང་། །རང་ཉིད་ཡ་རབས་སྤྱོད་པ་བྱ། །དེ་ལྟ་ན་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས། །རང་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར། །ཡ་རབས་དམ་པའི་སྤྱོད་པ་ཡི། །རྩ་བ་བློ་དང་ཟུང་ཐུབ་ཡིན། །སྡོང་པོ་ཁྲེལ་དང་བག་ཡོད་ཡིན། །ཡལ་ག་དྲང་དང་དམ་བཅའ་བརྟན། །ལོ་མ་བྱས་ཤེས་གཞན་ཕན་བརྩོན། །མེ་ཏོག་དད་དང་གཏོང་ཕོད་དེ། །འབྲས་བུ་བདེ་དང་གྲགས་པར་སྨིན། །འདི་རྣམས་མེད་དུ་མི་རུང་ངོ་། །བློ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་སྟེ། །བླང་དོར་མ་ནོར་འབྱེད་པ་ཡིན། །མིག་དང་འདྲ་བ་འདི་མེད་ན། །ཡོན་ཏན་གཞན་གྱི་གོ་སྐབས་འགག །དེ་ལའང་བླང་དོར་བྱ་བ་ལ། །ཤིན་ཏུ་ཞིབ་མོར་ཕྱེ་ཞིང་དཔྱད། །མི་ཤེས་པ་དང་མ་བརྟག་པ། །འདི་ཡིས་འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་བོ་ཕུང་། །ན་ཚོད་མ་སྨིན་པ་དང་ནི། །ས་རྒྱ་ཆུང་ངུའི་རང་མཐོང་གིས། །སྐྱེ་བོ་རང་གིས་སྔར་བྱས་ལ། །རང་ཉིད་ཁྲེལ་པ་མང་དུ་འོང་། །དེ་ཕྱིར་བཟང་ངན་བྱ་བའི་རིགས། །མཐོང་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་། །ཁྱད་པར་ཆབ་སྲིད་ཆེན་པོའི་སྲོལ། །མཐོང་ཞིང་ཐོས་པ་གནད་དུ་ཆེ། །ནམ་ཞིག་བཟང་ཤོང་ངན་ཤོང་པའི། །མཐོང་རྒྱ་ཡངས་པོ་སྐྱེས་པ་ན། །ད་གདོད་སྐྱེ་བོའི་གྲལ་དུ་ཚུད། །དེ་ཕྱིར་མཐོང་རྒྱ་ཆེ་བ་གཙོ། །དེ་སླད་བློ་དང་ལྡན་པ་རྣམས། །ཤིན་ཏུ་ཕུགས་སུ་ཕན་པ་ཡི། །མིག་རྒྱང་རིང་པོར་ བལྟ་བྱ་ཞིང་། །བློ་སྟོབས་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱེད་པར་བྱ། །བློ་ཆུང་ཕྱི་ཐག་ཐུང་བ་འདི། །རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་དག་ལ། །འབད་ཀྱང་བྱིས་པས་མཁར་ལས་བཞིན། །འབྲས་བུ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་ཡིན། །ཕལ་ཆེར་རང་གིས་ཤེས་པའམ། །མི་ཤེས་ན་ཡང་མཁས་པར་དྲི། །མཁས་པའི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལ་བལྟ། །མཁས་དང་བླུན་པོའི་ཁྱད་པར་བསམ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི། །བློ་གྲོས་ཇེ་བས་ཇེ་བཟང་འགྱུར། །བློ་གྲོས་ཇི་ཙམ་འཕེལ་བ་ན། །ཡ་རབས་སྤྱོད་པ་དེ་ཙམ་འཕེལ། །སྤྱོད་པ་བཟང་པོ་འཕེལ་བ་ན། །དཔལ་རྣམས་དབྱར་གྱི་ཆུ་བཞིན་འཕེལ། །དེ་ལས་ལོ་ཟླ་ཞག་རེ་བཞིན། །རང་ལ་རང་སྐྱེད་འདོན་པར་གྱིས། །རང་ལས་གཅེས་པར་གྱུར་པ་ནི། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་མེད་བཞིན་ཏུ། །རང
Chinese
这棵优良的藤蔓， 据说在贤善行为的花园里， 毫不动摇地安住。 末世的人们福德浅薄， 因此智慧广阔者稀少。 所以对于贤善的行为， 即使引导也很难理解。 对于古老的习俗和圣者的传统， 给予极小重视的， 下等人的群体中， 贤善的行为不会显现。 即使这片土地被下等人充满， 也要自己行持贤善的行为。 那样的话，自然规律会， 让自己变得圆满。 贤善圣洁行为的， 根本是智慧和忍耐。 树干是羞耻和谨慎。 树枝是正直和誓言坚定。 树叶是知恩图报，努力利他。 花朵是信仰和慷慨布施， 果实是安乐和名声成熟。 这些都是不可或缺的。 所谓智慧，就是明辨是非的。 不错误地辨别取舍。 如果没有像眼睛一样的智慧， 其他功德的机会就会被阻断。 对于取舍之事， 要非常仔细地分辨和思考。 无知和不审察， 会毁灭世间的众生。 未成熟的年龄和， 狭隘的自以为是， 会让人们对自己过去所为， 感到更多的羞愧。 因此，对于好坏行为的种类， 见识要非常广阔， 特别是伟大政治的传统， 见闻非常重要。 当何时生起能容纳好坏的， 广阔的见识时， 那时才算进入了人的行列。 因此，广阔的见识最重要。 因此，具有智慧的人们， 要对极有长远利益的， 远见卓识进行观察， 并广泛增长智慧的力量。 智慧狭隘，目光短浅， 对于自己和他人的事情， 即使努力也像孩子堆沙堡一样， 成果非常微小。 大多数情况下，自己知道， 或者不知道也要请教智者。 阅读智者的论著， 思考贤愚的差别。 如果这样做，自然规律会， 让智慧越来越好。 智慧增长多少， 贤善的行为就增长多少。 善良的行为增长， 财富就像夏天的水一样增长。 从那以后，年年月月日日， 都要从自己身上提取利息。 因为没有比自己更珍贵的， 在这个世界上一样。
English
This excellent vine, It is said to dwell unshaken, in the garden of virtuous conduct. The people of degenerate times have little merit, therefore, those with broad minds are rare. Therefore, for virtuous conduct, even if guided, it is very difficult to understand. For the ancient customs and the traditions of the holy ones, giving very little importance, In the midst of the lower classes, virtuous conduct will not be revealed. Even if this land is filled with the lower classes, one must practice virtuous conduct oneself. If that is the case, the laws of nature will, make oneself complete. The root of virtuous and holy conduct, is intelligence and patience. The trunk is shame and caution. The branches are honesty and firm vows. The leaves are gratitude and diligent altruism. The flowers are faith and generosity, the fruits are happiness and fame that ripen. These are indispensable. What is called intelligence is wisdom, which distinguishes right from wrong. If there is no intelligence like the eyes, the opportunity for other qualities will be blocked. For the matter of what to adopt and abandon, one must distinguish and contemplate very carefully. Ignorance and lack of examination, destroy sentient beings of the world. Immature age and, narrow-minded self-righteousness, will make people feel more ashamed, of what they have done in the past. Therefore, for the types of good and bad deeds, the view must be very broad, especially the traditions of great politics, seeing and hearing are very important. When will the broad view, that can accommodate good and bad arise, only then will one enter the ranks of people. Therefore, a broad view is most important. Therefore, those with intelligence, must observe the long-term benefits, with far-sightedness, and extensively increase the power of intelligence. Narrow intelligence and short-sightedness, for the affairs of oneself and others, even if one tries, it is like a child building a sandcastle, the result is very small. In most cases, one knows oneself, or if one does not know, one should ask the wise. Read the treatises of the wise, contemplate the difference between the wise and the foolish. If one does so, the laws of nature will, make intelligence better and better. How much intelligence increases, that much virtuous conduct increases. When good conduct increases, wealth increases like the water of summer. From then on, every year, month, and day, one must extract interest from oneself. Because there is nothing more precious than oneself, in this world.