Tibetan
་ཆད་ལྷག་པར་སྡང་། །ངན་པའི་སྙིང་ལ་དམ་སྲི་སྡེ་བརྒྱད་ཞུགས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྒྱལ་ཁམས་ཡོངས་ལ་གནོད། །སྤྱི་སྒེར་མི་བདེ་བསམ་པ་གོ་ལོག་དུས། །བཤད་བཤད་མང་བས་ཅི་ཡང་མི་ཕན་པས། །སྙིང་ནས་བླ་མ་མཆོག་གསུམ་ཡི་དམ་ལྷ། །བསྟན་སྲུང་དྲེགས་པའི་ཐུགས་དམ་གནད་ནས་བསྐུལ། །ཁྱད་པར་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོར་གསོལ་བ་ཐོབ། །སྙིགས་མའི་སྐྱབས་གཅིག་དེ་མིན་དེ་ལས་གཞན། །བྱ་བ་ཐབས་རྡུག་བཤད་པ་རྣར་གཟོན་པའི། །ལས་ཀ་མངོན་སུམ་མཐོང་དུས་སྐྱོ་བའི་བློ། །ད་དུང་མི་སྐྱེ་ཁོང་སྙིང་མེད་པའམ། །ཅི་ཡང་མི་ཤེས་བྱིས་པའི་ངང་ཚུལ་ཡིན། །དེ་ལྟར་འཛམ་གླིང་ཡུལ་གྲུ་ཐམས་ཅད་དུ། །མི་རྣམས་བློ་གཏད་མི་ཕེར་ལོག་ལམ་ཅན། །ཕན་པའི་སྤྱི་ཆུས་མེད་པར་རང་ཆུས་གཉེར། །རྒྱལ་ཁྲིམས་དྲང་པོའི་གཉའ་ཤིང་ཆག་པས་ན། །རྒྱལ་ཁམས་མི་བདེའི་རྩ་བ་དེ་ལ་ཐུག །རྒྱལ་ཁྲིམས་མེད་ན་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་མི་བཙན། །རྒྱལ་པོའི་བཀའ་མི་བཙན་ཚེ་རྒྱལ་ཁམས་འཁྲུགས། །རྒྱལ་ཁམས་འཁྲུགས་ན་སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་གནོད། །གནོད་པ་མི་བདེ་བྱུང་ཚེ་སུས་ཀྱང་ཤེས། །གནོད་པའི་རྩ་བ་གང་བྱུང་སེམས་ལས་བྱུང་། །སེམས་ ལ་རང་དབང་མེད་པ་གདོན་གྱི་མཐུ། །གདོན་ལ་རྩ་གསུམ་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེ་ལས། །གཞན་པའི་གསོ་དཔྱད་ཅི་ཡང་མི་རྙེད་པས། །ད་ནི་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ལ། །ནང་ནུབ་དུས་རྒྱུན་གདུང་ཤུགས་གསོལ་བ་ཐོབ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་བདེ་བའི་འབྲས་བུ་སྨིན། །དེ་ལྟར་མ་ཤེས་བཟང་པོར་རེ་བ་ཡིས། །བྱ་བ་ཐལ་ན་ཉེས་པ་ཆེན་པོ་འབྱུང་། །རང་ལ་རང་རྩིས་ཆེན་པོ་མ་ཞུགས་པས། །ལེ་ལན་རང་དེ་ཤེས་ན་མཁས་པའི་མཆོག །མཆོག་འདི་བློ་མང་ཅན་གྱིས་ཡོངས་མི་འགྲུབ། །མི་འགྱུར་རི་བོ་ལྟ་བུའི་སེམས་བྱས་ན། །གནས་སྐབས་དེ་བྱས་མངོན་པར་མ་གྱུར་ཀྱང་། །ནམ་ཕུག་ཇེ་དམའ་མི་འགྲོ་རང་ས་ཟིན། །དེ་བས་དུས་ཀུན་བློ་གདེང་བསྲན་པ་གལ། །དུས་ཚོད་མཐོང་བའི་སྐྱོ་བས་ཡིད་ཁྲེལ་ཏེ། །དུས་སུ་བསྐུལ་ནས་གང་དྲན་སྨྲས་པ་ལ། །སྨྱོན་ངག་བཞིན་དུ་གལ་ཆུང་མ་མཛད་པར། །ཡང་ཡང་བསམ་ན་ཕན་པ་སྲིད་ཀྱང་ཐང་། །བླ་མ་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་མཁྱེན་པའི་ལྷ། །འཇམ་དཔལ་ཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་བྱིན་རླབས་མཐུས། །གང་ལ་གདམས་པ་དེ་ཡི་སྙིང་དབུས་སུ། །བློ་གྲོས་ལེགས་ལམ་སྣང་བ་འབར་གྱུར་ཅིག །མི་ཕམ་པས་སོ།། ༈ །།ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལྷ་དང་དཔལ་འདུ་བའི་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །གང་ཞིག་དྲན་པས་ལུགས་གཉིས་ཀྱི། །བློ་གྲོས་ནོར་བུའི་གཏེར་གྱི་སྒོ། །འགྱེད་མཛད་
Chinese
憎恨偏袒和過度。邪惡的心中，邪魔八部眾進入。危害三寶和整個國家。當公共和私人事務不順利，想法顛倒時。說得再多也沒有用。從內心深處祈請上師、三寶、本尊神。敦促護法神和傲慢者的誓言。特別是向鄔金大士祈禱。末世唯一的救怙，除此之外沒有其他。行為卑劣，言辭刺耳。當親眼目睹這些行為時，感到悲傷。如果還沒有生起悲傷，那是因為沒有心肝，或者什麼都不懂，像個孩子一樣。因此，在整個世界的所有地方。人們的信任不可靠，走上邪路。不追求有益的公共利益，而只追求自己的利益。由於公正的國法的枷鎖已經斷裂。國家不穩定的根源就在於此。沒有國法，國王的命令就不會堅定。國王的命令不堅定，國家就會混亂。國家混亂，就會危害佛教。當危害和不順利發生時，誰都知道。危害的根源來自於心。心 沒有自主，那是邪魔的力量。對於邪魔，除了三根本上師的慈悲之外。什麼其他的治療方法都找不到。現在向鄔金大士祈禱。日夜不斷地，以強烈的渴望祈禱。這樣做，安樂的果實就會成熟。如果不知道這樣做，而只是期望好的結果。行為過度，就會產生巨大的錯誤。因為沒有對自己進行深刻的反思。如果知道錯誤在自己，那就是智者中的智者。這種卓越不是靠多思多慮就能實現的。如果像不變的山一樣下定決心。即使暫時做了，沒有顯現出來。也不會越來越低，而是保持在原位。因此，任何時候都要有信心和耐心。因為看到時機而感到悲傷和羞愧。在適當的時候催促，說出所想。不要像瘋話一樣輕視。如果反覆思考，或許會有益處。上師是具有智慧、貪求卓越、無所不知的神。藉由文殊菩薩寂靜和忿怒的加持力。將要給予教導之人的內心深處。願智慧和正道的光明燃燒起來。米龐所著。 ༈ །།名為「結合天神與榮耀的寶珠」的世間法論著。凡是憶念此論著，就能開啟世間法和佛法的 智慧寶藏之門。
English
Hate partiality and excess. In the heart of the wicked, the eight classes of demons enter. Harm to the Three Jewels and the entire country. When public and private affairs are not smooth, and thoughts are reversed. No matter how much you say, it is useless. From the depths of my heart, I pray to the Guru, the Three Jewels, and the Yidam deities. Urge the vows of the Dharma protectors and the arrogant ones. In particular, pray to the Great Orgyen (Padmasambhava). The only refuge in the degenerate age, other than that, there is nothing else. Actions are mean, and words are harsh to the ears. When I see these actions with my own eyes, I feel sad. If sadness has not yet arisen, it is because there is no heart, or you don't understand anything, like a child. Therefore, in all places throughout the world. People's trust is unreliable, and they go astray. They do not pursue beneficial public interests, but only pursue their own interests. Because the yoke of just national law has been broken. The root of national instability lies in this. Without national law, the king's orders will not be firm. If the king's orders are not firm, the country will be in turmoil. If the country is in turmoil, it will harm Buddhism. When harm and misfortune occur, everyone knows. The root of harm comes from the mind. The mind lacks autonomy, which is the power of demons. For demons, apart from the compassion of the Three Roots Guru. No other treatment can be found. Now pray to the Great Guru Orgyen (Padmasambhava). Day and night, constantly, pray with intense longing. If you do this, the fruit of happiness will ripen. If you don't know how to do this, and just hope for good results. If actions are excessive, great mistakes will occur. Because you have not deeply reflected on yourself. If you know that the mistake is in yourself, then you are the best of the wise. This excellence cannot be achieved by being too thoughtful. If you make a determination like an unchangeable mountain. Even if you do it temporarily, and it doesn't manifest. It will not go lower and lower, but will remain in place. Therefore, at all times, it is important to have confidence and patience. Because you see the time, you feel sad and ashamed. Urge at the appropriate time, and say what you think. Don't take it lightly like crazy talk. If you think about it repeatedly, it may be beneficial. The Guru is a deity with wisdom, craving for excellence, and omniscience. Through the blessings of Manjushri's peaceful and wrathful power. In the depths of the heart of the person to whom the teachings will be given. May the light of wisdom and the right path burn brightly. By Mipham. ༈ །། The treatise on worldly conduct called "The Jewel Combining Gods and Glory" is present. Whoever remembers this treatise can open the door to the treasure of wisdom of both worldly and Buddhist teachings.
Tibetan
རྒྱལ་བའི་མཁྱེན་རབ་ གཏེར། །འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་ཁྱོད་ལ་སྲུངས། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་བསྔགས་བོས་པ། །ལྷ་དང་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས། །ཁབ་ལེན་རྡོ་ཡིས་ལྕགས་བཞིན་ཏུ། །རང་གི་རྒྱུད་ལ་འགུགས་འདོད་པས། །གདམ་ངག་བཟང་པོའི་ཚིག་འདི་རྣམས། །བལྟ་ཞིང་དེ་དོན་བསམ་པ་དང་། །བསམ་ནས་དེ་ལ་ཡིད་ཆེས་པས། །དེ་ཡི་དོན་བཞིན་སྤྱད་པར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་ཡ་རབས་དང་། །མ་རབས་སྤྱོད་པ་གཉིས་སུ་ངེས། །ཡ་རབས་ལམ་ནས་འདི་ཕྱིར་བདེ། །མ་རབས་ལམ་ནས་འདི་ཕྱིར་ཕུང་། །ཡ་རབས་ཆུང་ངུ་འཇིག་རྟེན་ལུགས། །ཡ་རབས་ཆེན་པོ་འཕགས་པའི་ལམ། །མི་ཆོས་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་ཡ་རབས་སྤྱོད་པ་ཞིག །མེད་པ་དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ། །ཡོད་པ་ནམ་ཡང་མི་སྲིད་དེ། །རྩ་བ་མེད་པའི་སྡོང་པོ་དང་། །ནོར་མེད་པ་ལ་ནོར་བུ་བཞིན། །སྐྱེ་བོ་འདི་ཡི་གོ་རིམ་ནི། །གཞན་གྱིས་བྱས་པ་ཅང་མེད་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་ཡ་རབས་སྤྱོད་པ་ནི། །ཆུང་འབྲིང་ཆེན་པོས་རིམ་བཞིན་བྱས། །འདི་ན་ཐམས་ཅད་བདེ་ལ་དགའ། །ཀུན་ཀྱང་རང་དོན་ཁོ་ན་གཉེར། །འཕགས་པ་མིན་པའི་སྐྱེ་བོ་ཕལ། །ཚུལ་འདི་མིན་པ་གཞན་ཡོད་མིན། །འོན་ཀྱང་སྔོན་གྱི་ལས་དབང་གིས། །ལ་ལ་དཔལ་གྱི་ནོར་བུ་རྙེད། །ལ་ལ་བྱུར་གྱི་རིམས་ནད་ཟིན། །ཀྱེ་མ་སྐྱེ་དགུའི་བདེ་སྡུག་ལྟོས། །ཟས་མེད་ལྟོ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། ། གྲགས་མེད་ཡིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡིན། །གང་ལ་གྲགས་པའི་དཔལ་གནས་ན། །ཟས་ནོར་འབྱོར་བ་མདུན་དུ་འཕྱུར། །དེ་ཕྱིར་ཤེད་བྱེ་ཚུན་ཆད་ནས། །ཀུན་ཀྱང་སྙན་གྲགས་རོ་ལ་རྒྱུག །ཀྱེ་མ་སྙན་པའི་ཡིད་འོང་མ། །ཕལ་ལ་འབྲོས་པ་ལྟ་བུར་གྱུར། །དེ་ཡི་རྒྱུ་མཚན་བཤད་པ་ན། །སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་མཐུ་ཆུང་བས། །རྒྱ་ཇ་ཚགས་ལ་དྲངས་བ་ལྟར། །ལོག་པ་དྲན་ཅིང་བཟང་པོ་ཤོར། །ཕ་མ་སློབ་དཔོན་རྒན་རབས་དང་། །ཕན་བྱེད་དྲིན་གཟོ་ཆུང་བ་ཡིས། །སྐྱོབས་བྱེད་ལྷ་ཡི་དགོངས་པ་ཁྲེལ། །སྡོང་གྲོགས་མེད་པའི་རོ་ལྟར་གྱུར། །འདི་ཕྱིའི་ཁྲེལ་དང་རྒྱུ་འབྲས་ལ། །རྩི་བཞག་ཆུང་བས་གཏམ་དང་མནའ། །ཇི་སྨྲས་གཅིག་ཏུ་མི་ཆོད་པས། །དྲང་མཁན་གཉན་པོ་ཐུགས་སུན་ཕྱུང་། །ཕན་གནོད་གོ་ལོག་བབ་བབ་སྤྱོད། །ཐུང་ན་ལྷ་ཡང་བྲན་དུ་བཀོལ། །མ་ཐུབ་དགྲ་ཡང་མཆོད་བྱས་པས། །ཕོ་ལྷ་ཝེར་མ་གཏིང་ནས་ཁྲོས། །མཆོག་གསུམ་བཀུར་བཟོས་ཡིད་ཆེས་ཆུང་། །མངོན་སུམ་དང་ནི་ལྐོག་གྱུར་དང་། །སྔ་ཕྱིའི་བྱ་བ་མི་མཚུངས་པས། །ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་ཐུགས་སྐྱོ་འཕེལ། །ལ་ཡོག་དང་ནི་ཁྲེལ་དང་མནས། །ཉོས་པ
Chinese
胜者的智慧宝藏。文殊勇士守护你。世间赞颂呼唤的，天和吉祥这二者。如磁石吸铁一般，想要吸引到自己的相续中，这些优良的教言，观看并且思维其中的意义，思维后对此产生信任，按照它的意义去实践。世间界中，高尚和卑劣的行为是确定的。高尚的道路上，今生来世安乐，卑劣的道路上，今生来世衰败。小小的善良是世间习俗，大大的善良是圣者的道路。人道是佛法的根本。世间善良的行为，没有的话，佛法的形式，存在是绝不可能的，如同没有根的树木，没有财富的人得到宝物一般。此生的次第是，即使没有其他人所做的事情，世间善良的行为，也从小、中、大逐渐进行。此处一切都喜欢安乐，一切都只追求自己的利益。不是圣者的众生，没有其他不是这样的情况。然而由于前世的业力，有些人得到了吉祥的宝物，有些人染上了麻风病的瘟疫。可怜啊，看看众生的苦乐吧。没有食物是肚子的痛苦， 没有名声是内心的痛苦。无论何处，只要有名声的吉祥存在，食物、财富、富裕就会涌向前来。因此，从贩夫走卒开始，一切都追逐名声的味道。可怜啊，美妙的名声，如同逃离大众一般。解释其中的原因，是因为前世的福德微弱，如同将砖茶过滤一般，回忆起错误，失去美好。对于父母、老师、长辈和，施恩者的恩情回报很少，使救护者的天神心生羞愧。如同没有树木的朋友一般。对于今生来世的羞耻和因果，重视很少，所以言语和誓言，所说不能一致，使正直的护法神心生厌烦。颠倒地运用利益和损害，弱小时连天神也当奴隶使唤，无法战胜时连敌人都供养，使父神和战神从内心深处愤怒。对三宝的恭敬供养和信心很小，显现的和隐藏的，以及前后所做的事情不一致，使护法誓言神心生忧愁。欺骗、羞耻和誓言，购买了
English
The treasure of the Victorious One's wisdom. May Manjushri the Brave protect you. In this world, praised and called, are the two things called gods and glory. Like a magnet attracting iron, wanting to attract them into one's own continuum, these excellent instructions, look at and contemplate their meaning, and having contemplated, trust in them, and practice according to their meaning. In the realm of the world, virtuous and wicked conduct are certain. On the path of virtue, there is happiness in this life and the next, on the path of wickedness, there is ruin in this life and the next. Small virtue is worldly custom, great virtue is the path of the noble ones. Human morality is the root of Dharma. If there is no virtuous conduct in the world, the form of Dharma cannot exist, just like a tree without roots, or a jewel to one who has no wealth. The order of beings in this world is such that even if there is nothing done by others, virtuous conduct in the world is done gradually by small, medium, and large. Here, everyone loves happiness, and everyone seeks only their own benefit. Ordinary beings who are not noble ones have no other way. However, due to the karma of previous lives, some find jewels of glory, while others are seized by the plague of leprosy. Alas, look at the happiness and suffering of beings. The suffering of an empty stomach without food is, The suffering of the mind without fame. Wherever the glory of fame resides, food, wealth, and prosperity flow forth. Therefore, from the lowest to the highest, everyone runs after the taste of fame. Alas, the delightful woman of fame seems to flee from the masses. The reason for this is that the merit of previous lives is small, like filtering brick tea, remembering the wrong and losing the good. By having little gratitude for parents, teachers, elders, and benefactors, the mind of the protecting deity is ashamed, like a corpse without a tree friend. Because of little regard for shame and cause and effect in this life and the next, words and oaths are not kept consistent, causing the wrath of the honest protectors. Using benefit and harm in a reversed and inconsistent way, using even gods as slaves when weak, and worshiping even enemies when unable to overcome them, causes the male god and warrior god to be angry from the depths of their hearts. Respect and faith in the Three Jewels are small, and because actions in the manifest, hidden, past, and future are inconsistent, the Dharma-protecting oath-bound ones increase in sorrow. Deception, shame, and oaths, bought