Tibetan
་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ལས། །རེས་གཅིག་བློ་ཡི་བསམ་དཔྱོད་ལེགས་ཤར་ནས། །དྲག་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ལས་རྒྱུན་འཛུད་སྙམས་སོགས། །དོན་མེད་བསམ་དཔྱོད་འགའ་ཞིག་འདོར་བློ་སྐྱེས། །སྙིགས་མའི་སྐྱེ་བོ་ཚེ་འདི་ཆེད་འཛིན་རྣམས། །དྲག་སྔགས་ཤེས་ན་གཞན་གནོད་འབའ་ཞིག་རྩོམས། །བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ལྕགས་རིར་མི་འགྱུར་གྱི། །རང་ཕུང་གཞན་ཕུང་ཧ་ལ་ལམ་བསྐྱུར་འདྲ། །དེ་སྔ་གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་ཆོས་སྡེ་ལ། །དྲག་སྔགས་སྣ་ཚོགས་ཟབ་རྒྱས་བྱུང་མོད་ཀྱི། །ཕལ་ཆེར་རང་འདོད་ཁོ་ནས་གཞན་གནོད་རྒྱུར། །སོང་གིས་དགོས་དུས་བསྟན་པ་སྲུང་མ་མཐོང་། །བློ་སྦྱོང་གཙོར་བྱེད་བཀའ་གདམས་བསྟན་འཛིན་རྣམས། །དྲག་སྔགས་གནོད་སྦྱོར་མེད་ཀྱང་བསྟན་པ་འཕེལ། །བོན་དང་རྙིང་མ་དྲག་སྔགས་ལས་སྦྱོར་ལ། །དགའ་ཡང་བསྟན་པ་དེ་རྒྱས་ བྱུང་ངམ་ཅི། །རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་མེད་རྒྱལ་བའི་རང་ལམ་ཡིན། །བསམ་སྦྱོར་དགེ་བ་རང་ཕན་གཞན་ཕན་ཡིན། །གཞན་ཕན་ཚུལ་འཇམ་འདི་བཟང་ཕྱི་བཟང་ཡིན། །དེ་དག་ཨེ་བདེན་སྔར་བྱུང་རྣམས་ལ་ལྟོས། །དེ་བས་རང་ཕན་བསྟན་ཕན་འདོད་རྣམས་ཀྱིས། །བསམ་པ་བཟང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། །སྦྱོར་བ་བཟང་པོ་ཡང་དག་ཆོས་བརྩོན་དང་། །གནད་མེད་རང་འདོད་དྲག་སྔགས་སྒྲུབ་པ་དང་། །དྲེགས་པ་མཆོད་ལས་བརྒྱ་སྟོང་འགྱུར་གྱིས་འཕགས། །རང་སྐྱིད་གཞན་སྐྱིད་ཆོས་སྲིད་རིགས་རྒྱུད་དང་། །བཀྲ་ཤིས་ལས་མཐའ་བཙན་ཞིང་ཀུན་དང་མཐུན། །བསམ་སྦྱོར་རྩུབ་མོའི་ཆོས་སྲིད་རིགས་རྒྱུད་འཛད། །འདི་ནི་ཁ་ཙམ་མིན་པར་སྙིང་ནས་བརྗོད། །དོན་ལ་བདེན་ནམ་རྫུན་པ་ལེགས་པར་དཔྱོད། །བསམ་སྦྱོར་འཇམ་རྩུབ་ཅན་གྱི་མི་རྣམས་ལྟོས། །དཔེ་དང་གཏན་ཚིགས་དུ་མས་འདི་དོན་སོམས། །ཚིག་ནི་གང་ཤར་སྡེབ་སྦྱོར་སྤང་སྟེ་བྲིས། །འདི་དོན་འདི་འདྲར་གནས་ཞེས་བློ་ཡིས་དཔྱོད། །ལག་ལེན་འདི་དང་འདི་ལྟར་བཏབ་མཛོད་དང་། །ཁྱེད་ཅག་ནམ་ཡང་བདེ་ནས་བདེ་བར་འགྲོ། །དེ་སྐད་མི་ཕམ་ཞེས་གྲགས་རྟོག་གེ་བ། །རྟོག་པའི་རྦ་ལ་གཡེངས་བཞིན་སྤང་ཀློག་གི། བྱ་བ་མང་བསྟེན་འབྲས་བུ་གཡེལ་བ་དེས། །གཞན་ཕན་བསམ་པས་གློ་བུར་ཉིད་དུ་བྲིས། །བསམ་པ་བཟང་པོའི་རྩ་བ་ལས་བྱུང་ཞིང་། །སྦྱོར་བ་བཟང་ པོས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་འདིས། །དུས་མཐའི་ལམ་ལོག་གནས་སུ་གོམ་འཆལ་བ། །མང་ཞིག་དོན་ལྡན་ཆོས་དང་འཕྲད་པར་ཤོག །རབ་ཚེས་ས་ཁྱི་ཟླ་༡༡ཚེས་༢༢ལ་རྫ་རྒྱལ་འཕེན་པོའི་རི་ཞོལ་རྫ་རྒྱལ་དགོན་ཞེས་གྲགས་པར་བྲིས་པ་དགེའོ། །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།ལུགས་ཟུང
Chinese
从妙音（འཇམ་པའི་དབྱངས་，梵文：मञ्जुश्री，梵文罗马转写：Mañjuśrī，汉语字面意思：文殊）的慈悲中， 偶尔智慧的思辨得以良好地显现， 想要从事猛咒的修行等， 生起了舍弃一些无意义思辨的想法。 末世的众生执着于今生， 如果懂得猛咒，只会造作损害他人的行为。 不会成为守护教法的铁墙， 如同自己毁灭，他人也毁灭，毫不顾惜。 以前宁玛派的寺院中， 虽然有各种深奥广大的猛咒， 但大多只为了自己的欲望而损害他人， 所以需要时，没有见到守护教法。 主要修习修心法的噶当派的持教者们， 即使没有猛咒的损害行为，教法也兴盛。 苯教和宁玛派虽然喜欢猛咒的事业， 但教法因此而兴盛了吗？ 因果不虚是胜者的自道。 善的思行是自利利他。 这种温和利他的方式是内外皆好。 那些是否真实，看看以前发生的事情。 因此，想要自利利他的人们， 对于善良的发菩提心， 以及善良的正法精进， 胜过百千倍于无意义的自私猛咒修法和， 傲慢的供养。 自己快乐，他人也快乐，教法、政治、种姓和， 吉祥的事业稳固，与一切和谐。 粗暴思行的教法、政治、种姓会衰败。 这些不是口头说说，而是发自内心。 实际上是真是假，好好思考。 看看那些思行温和或粗暴的人们。 用许多例子和理由来思考这个道理。 文字是随口而出，舍弃组合而写。 用智慧来思考这个道理就是如此。 像这样实践，像这样建立， 你们将永远从安乐走向安乐。 如是名为米庞的论师， 在思辨的波涛中散乱地阅读经文， 因为忙于许多事务而疏忽了结果， 以利他之心仓促写下。 从善良的发心之根源中产生， 以善良的行 为书写成文字的这些， 愿许多在末世走向歧途的人们， 都能与有意义的佛法相遇。 于绕迥土狗年十一月二十二日，在被称为扎嘉（རྫ་རྒྱལ）（今四川省石渠县境内扎加神山）山脚下的扎嘉寺写成，善哉！ 吉祥！ 吉祥！ 双运
English
From the compassion of Jamyang (འཇམ་པའི་དབྱངས་, Sanskrit: मञ्जुश्री, Sanskrit Roman transliteration: Mañjuśrī, Chinese literal meaning: Manjushri), Occasionally, the wisdom of thought shines well, Thinking of engaging in the practice of fierce mantras, etc., A thought arises to abandon some meaningless thoughts. The beings of the degenerate age cling to this life, If they know fierce mantras, they will only create harm to others. It will not become an iron wall protecting the Dharma, Like destroying oneself and destroying others, without any regard. In the Nyingma monasteries of the past, Although there were various profound and extensive fierce mantras, Mostly, they were only for one's own desires and harmed others, So when needed, they were not seen protecting the Dharma. The Kadampa holders of the teachings, who mainly practice mind training, Even without the harmful actions of fierce mantras, the Dharma flourishes. Although Bon and Nyingma like the activities of fierce mantras, Has the Dharma flourished because of that? The unerring cause and effect is the Victor's own path. Virtuous thoughts and actions are for one's own benefit and the benefit of others. This gentle way of benefiting others is good both internally and externally. Whether those are true, look at what happened in the past. Therefore, those who want to benefit themselves and the Dharma, For the good Bodhicitta, And the good diligent practice of the true Dharma, It is a hundred thousand times better than the meaningless selfish practice of fierce mantras and, The arrogant offerings. Oneself is happy, others are happy, the Dharma, politics, lineage, and, The auspicious activities are stable, and in harmony with everything. The Dharma, politics, and lineage of harsh thoughts and actions will decline. These are not just words, but spoken from the heart. Whether it is true or false in reality, think carefully. Look at those people with gentle or harsh thoughts and actions. Ponder this meaning with many examples and reasons. The words are written as they come, abandoning composition. Use wisdom to think that this meaning is like this. Practice like this, establish like this, You will always go from happiness to happiness. Thus, the logician named Mipham, Distracted in the waves of speculation, reading texts, Because he was busy with many affairs and neglected the result, He wrote it hastily with the thought of benefiting others. Arising from the root of good intention, Written into words by good action, May many who go astray on the path of the end times, Meet the meaningful Dharma. Written on the 22nd day of the 11th month of the Earth Dog year of the Rabjung cycle, at Dzogchen Monastery, at the foot of Dzogchen Phenpo Mountain (རྫ་རྒྱལ) (present-day Zhaga Holy Mountain in Shiqu County, Sichuan Province), may it be virtuous! Mangalam! Mangalam! Union
Tibetan
་བླང་དོར་གྱི་བསླབ་བྱ་ཉུང་ངུ་བཞུགས། རྒྱལ་ཀུན་ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །མཁྱེན་རབ་ལྷག་པའི་ལྷ་དེའི་ཐུགས་ཀྱི་འོད། །ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ལ་མྱུར་དུ་ཞུགས་ནས་ཀྱང་། །ལུགས་བཟུང་བླང་དོར་སྣང་བ་གསལ་གྱུར་ཅིག །བླང་ཞེས་བྱ་བ་ཡ་རབས་ལུགས་ཡིན་ཏེ། །རྒྱུ་འབྲས་ཡིད་ཆེས་དགེ་བཅུའི་ལམ་ལ་གནས། །རང་དོན་ལེགས་གྲུབ་གཞན་ལ་ཕན་པ་མཆོག །འདི་ཕྱིར་ལེགས་ལམ་གོང་འཕེལ་འགྱུར་བ་ཡིན། །དོར་ཞེས་བྱ་བ་མ་རབས་སྤྱོད་པ་སྟེ། །རང་དོན་ཕུག་བཅུག་རྫུན་ཁྲམ་གཡོ་སྒྱུས་འཚོ། །རྒྱུ་འབྲས་གོ་ལོག་གཞན་གནོད་ལས་ལ་སྤྱོད། །འདིར་སྡུག་ཕྱི་མ་ངན་སོང་འགྲོ་བའི་རྒྱུ། །བླང་དོར་དམིགས་འབྱེད་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལུང་སྟེ། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་གསུང་གཞུང་རྣམས་ཡིན། །དེ་དག་ལེགས་པར་ཉན་ཞིང་དོན་ལ་བསམ། །ཡིད་ཆེས་སྐྱེས་ན་བཟང་པོའི་གྲལ་དུ་ཚུད། །ཡིན་ལུགས་དེ་ལྟར་ཡིན་ཀྱང་དེང་སང་དུས། །དྲི་མེད་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ནུབ་ལ་ཉེ། །བསྟན་འཛིན་ཚུལ་དང་མཚུངས་པ་ཉིན་སྐར་འདྲ། །ཇི་ལྟར་ བཤད་ཀྱང་གོ་བ་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །ཁྱད་པར་ནག་ཕྱོགས་ཀླ་ཀློའི་རྒྱབ་དཔུང་དུ། །ལྷ་མིན་གདོན་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་འཕྲུལ་བཀྱེ་ནས། །གཞི་བདག་ཚོགས་ཀྱི་བློ་ཁ་བསྒྱུར་བྱས་པས། །མི་རྣམས་རང་དབང་མེད་པར་ལོག་སྤྱོད་བྱེད། །བརྐམ་ཆགས་འདོད་པ་མེ་ལྟར་འབར་བ་དང་། །གནས་མིན་ཞེ་སྡང་ཆུ་ལྟར་ཁོལ་བ་དང་། །ཕན་ལ་མི་ཕན་མི་ཕན་ཕན་བྱེད་དུ། །གོ་ལོག་མཐོང་བའི་གཏི་མུག་མུན་ལྟར་གཏིབ། །འདི་རྣམས་གདོན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་མོད་ཀྱི། །མི་རྣམས་སུས་ཀྱང་དེ་དོན་ཤེས་མི་འགྱུར། །རློམ་པས་འགྱིང་ཞིང་རང་ལ་རང་མགུ་བས། །ནམ་ཞིག་རང་བྱས་རང་སྨིན་ཡི་ཆད་སྐྱེ། །དེ་ཕྱིར་དུས་ངན་འདི་ལ་ང་ལྟ་བུ། །ཆོས་དང་འཇིག་རྟེན་ཅི་ཡང་མ་འགྲུབ་པ། །གླང་རྒན་མུན་ཁུང་ཉལ་བ་ལྟ་བུ་ཡིས། །བྲག་ཆའི་རྗེས་བརྗོད་གདམས་པས་སུ་ལ་ཕན། །འོན་ཀྱང་བླང་དོར་གནད་བསྡུས་བྲིས་ཞེས་པའི། །ཚིག་གི་བསྐུལ་མའི་རྗེས་འབྲང་གང་དྲན་དང་། །སྨྱོན་ཐལ་སྨྲས་ལ་དར་ཅིག་གསན་མཛད་དེ། །རྣམ་དཔྱོད་བགྱིས་ན་ཅུང་ཟད་དོན་དུ་འགྱུར། །དེང་སང་ཕལ་གྱིས་བླང་དོར་མི་ཤེས་ཤིང་། །ཤེས་ཀྱང་ལག་ཏུ་མི་ལོན་དུས་ཀྱིས་མནར། །དེ་འདྲར་བཤད་རྒྱ་མང་བས་མི་ཕན་ཏེ། །རང་སེམས་རང་གིས་བཟུང་ན་གནད་དོན་ཡིན། །ནག་ཕྱོགས་ཁ་དར་བསྟན་པ་ཉམས་དམའ་ཞིང་། །དཀར་ཕྱོགས་ དགྲ་བླ་དམ་ཅན་མཐུ་ཆུང་བས། །བཟང་པོའི་བསམ་འདུན་བྱས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་དཀའ། །བཟང་པོ་རྣམས་ལ་བར
Chinese
取舍教言略述。 诸佛智慧身，文殊师利。增上智慧之神，彼之意之光。迅速融入汝之心，所行取舍之显现愿明晰。 取，即是贤善之行，信因果，住于十善道。自利圆满，利他为胜。此生来世，善道增上转变。 舍，即是恶劣之行，自利藏于内，以谎骗欺诈为生。因果颠倒，行于害他之事。此受苦，来世堕恶趣之因。 取舍之辨别，乃诸佛之教言，是圣者们之善说正论。善听闻彼等，思维其义。若生起信心，则入于善良之列。 事理虽如是，然现今之时，无垢佛陀之教法濒临衰落。如法之持教者，犹如白日之星。无论如何讲述，亦甚难理解。尤其黑方外道之助，邪魔大鬼等之幻化，转变地神众之心意，致使人们不由自主行于邪行。贪欲如火般燃烧，非理之嗔恨如水般沸腾，于利无利，于无利而行利，颠倒见之愚痴如暗般深沉。此等虽是魔之幻术，然人们无人能知其义。以骄慢而自傲，于己自满，何时自作自受生厌离。是故于此恶世，如我之辈，于佛法世间皆无成，如老牛卧于暗处，以石女之语，教诲于谁有益？然则，以书写取舍扼要之语之，语词劝请之追随，随忆而道，于疯狂之语稍作倾听，若作分别，则稍有意义。现今多数人不知取舍，知亦不用于行，为时所迫。如是多说无益，自心自持乃为要事。黑方兴盛，教法衰败，白方敌神护法神力微弱，虽作善良之愿亦难成。善良者们请
English
A brief instruction on what to adopt and abandon. All Buddhas are the embodiment of wisdom, Manjushri. The deity of supreme wisdom, the light of his heart. May it quickly enter your heart, and may the appearance of adopting and abandoning become clear. "Adopting" refers to virtuous conduct, believing in cause and effect, and abiding on the path of the ten virtues. Accomplishing one's own benefit is excellent, and benefiting others is supreme. This life and future lives will be transformed into the flourishing of the path of goodness. "Abandoning" refers to the conduct of the unvirtuous, hiding one's own benefit, and living by lies, deception, and trickery. Reversing cause and effect, engaging in actions that harm others. Suffering here, and the cause of going to the lower realms in the future. The distinction between adopting and abandoning is the command of the Buddhas, and the excellent words and treatises of the holy ones. Listen well to them and contemplate their meaning. If faith arises, then one enters the ranks of the good. Although the way of things is like this, in these times, the immaculate teachings of the Buddha are in danger of declining. Those who uphold the teachings in the proper manner are like stars in the daytime. No matter how much one explains, it is very difficult to understand. In particular, with the support of the black side, the heretics, and the emanations of great demons, the minds of the local deities are transformed, causing people to engage in wrong conduct involuntarily. Greed and desire burn like fire, irrational hatred boils like water, and doing good to those who are not good, and doing good to those who are not good, the ignorance of seeing things in reverse is as dark as darkness. Although these are the magical displays of demons, no one understands their meaning. Arrogant and conceited, self-satisfied, one will eventually reap the fruits of one's own actions and become disillusioned. Therefore, in this evil age, like me, who has not accomplished anything in Dharma or worldly affairs, like an old ox lying in a dark cave, whose advice is beneficial to anyone by repeating the words of a barren woman? However, following the urging of the words to write a concise summary of what to adopt and abandon, and whatever comes to mind, listen for a moment to the words of a madman, and if you analyze them, they may be of some benefit. Nowadays, most people do not know what to adopt and abandon, and even if they do, they cannot put it into practice because they are oppressed by the times. It is useless to say too much to such people, and it is essential to control one's own mind. The black side is flourishing, the teachings are declining, and the power of the white side's enemy gods and oath-bound protectors is weak, so even if one makes good wishes, it is difficult to achieve them. Please, good people,