Tibetan
།དེ་ལས་ཀྱང་ནི་ འཇིག་རྟེན་རང་རྒྱུད་པ། །དེ་བས་གློ་བུར་གདུག་རྩུབ་ཆེ་བའི་འདྲེ། །ལྷ་ཡི་གཙོ་བོར་འཛིན་པ་ཀྱེ་མ་འཁྲུལ། །གཏན་བདེ་ཐར་བ་མཆོག་ལས་ཚེ་འདི་དང་། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་མཆོག་ལས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་པ། །སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ལ་དགའ་བ་འདི་དག་གིས། །སྒྲུབ་པོ་དེ་ཡི་རྣམ་ཐར་སྲང་ལ་བཏེགས། །ཆོས་སྐྱོང་ཕལ་ཆེར་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཉིད་ཀྱང་། །རང་གི་བསམ་པས་གདུག་རྩུབ་རང་རྒྱུད་པར། །བཟུང་ནས་ཚེ་འདིའི་ཆེ་ཐབས་སྒྲུབ་པའི་བློས། །མཆོད་ཅིང་བསྒྲུབ་པ་ཕལ་ཆེར་ལོག་ལམ་སོང་། །རྒྱལ་ཀུན་ཡེ་ཤེས་འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པའི་སྐུ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལས་ལྷག་པའི་ལྷ་གཞན་མེད། །འོན་ཀྱང་བསམ་པ་ལོག་པས་སྒྲུབ་པ་ཡིས། །ཙན་ཀྵ་ཉིད་ཉམས་པའི་ལོ་རྒྱུས་བཞིན། །དྲེགས་པ་རང་རྒྱུད་བསྒྲུབ་པའི་བསམ་སྦྱོར་ཅན། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་ཕལ་གྱིས་རྒྱུད་བརླམ་ནས། །རང་རྒྱུད་བསམ་སྦྱོར་ཇེ་བས་ཇེ་རྩུབ་ལ། །རང་ཕུང་གཞན་བརླག་འདི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་། །སྔོན་ཚེ་བོན་གྱིས་དམར་མཆོད་བྱས་དུས་དང་། །ད་ལྟ་ནག་ཕྱོགས་བཞི་བདག་ཤ་ཁྲག་གིས། །བརྔན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་གྲོགས་བྱེད་ཚུལ་གྱིས། །ཆོ་འཕྲུལ་ཕྲ་མོ་མཐོང་ནས་དགའ་བ་ལྟར། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་འདྲེ་མཆོད་པའི་ལག་རྗེས་ལ། །ལུང་བསྟན་མཐུ་རྟགས་ཅུང་ཟད་བྱུང་བ་ཡིས། །ལྷ་སྲུང་འཁོར་ཞེས་བླུན་རྣམས་ཡ་མཚན་ནས། །ཡང་ཡང་མཆོད་བྱས་ཐ་མར་མྱལ་བར་འཁྲིད། ། རྟགས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་མི་ཡི་ཚེ་རྐུ་བ། །མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་ཡི་དྭགས་རྣམས་ཀྱང་ནུས། །དེ་ཙམ་ཞིག་ལ་ལྷ་མཆོད་དངོས་གྲུབ་ཞེས། །བློ་དང་ལྡན་པ་སུ་ཞིག་ཡ་མཚན་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོ་ཤ་ཟ་ཡི་དྭགས་ཀྱིས། །ཅོལ་ཆུང་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་མངོན་ཤེས་དང་། །གྲུབ་རྟགས་ཕྲ་མོས་བསླུས་ནས་ཉམས་འགྱུར་ཞེས། །སྔ་འགྱུར་མན་ངག་དག་ལས་ཡང་ཡང་གསུངས། །ལྷ་དང་དམ་ཅན་བསྒྲུབ་པའི་ལག་རྗེས་ལ། །འདི་དང་ཕ་རོལ་ཆོས་དང་མི་འགལ་ཞིང་། །ཕན་དང་བདེ་བའི་འབྲས་བུ་རྒྱ་ཆེ་བ། །རང་གིར་གྱུར་ན་ཡང་དག་སྒྲུབ་པོ་ཡིན། །བྱས་སོ་སྒྲུབ་པོ་བདག་གི་བྱ་བ་འདི། །ཡིན་ནོ་ལེགས་སོ་སྙམ་དུ་མངོན་རློམས་ཀྱིས། །འདི་ཕྱིའི་ཕུང་གྲོལ་རྒྱུ་དང་ལེགས་པའི་གཞི། །མི་དཔྱད་ཀྱི་ནར་འཁྱམས་རྣམས་ཤིན་ཏུ་བླུན། །རྒྱལ་དབང་པདྨས་ཟབ་མོའི་གཏེར་རྣམས་སུ། །དྲག་པོའི་སྔགས་དང་དྲེགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས། །ཡང་ཡང་བསྟན་བྱས་འདི་དག་སྒྲུབ་ཅེས་པར། །རྗེས་སུ་གདམས་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ཅེ་ན། །རིག་འཛིན་མཆོག་དེས་ཟབ་མོའི་གཏེར་རྣམ
Chinese
而且从那之中， 世间自性者。 相比之下，突发凶猛的鬼。 认为神是主尊，唉呀真错谬。 舍弃恒常安乐解脱，而求此生和， 舍弃智慧神尊，而求世间者。 喜欢这些修持之方式， 将那修行者的传记放在天平上衡量。 大多数护法即使是智慧神， 也因自己的想法而执着于凶猛自性， 以追求今生显赫之心的， 供养和修持，大多数都走上了邪路。 诸佛之智慧文殊忿怒身， 没有比阎罗死神更厉害的神了。 然而以颠倒的想法修持， 如同旃扎自身衰败的历史一样。 具有修持傲慢自性之思想行为者， 世间傲慢者大多扰乱心续， 自己的思想行为越来越凶猛， 自毁他亡，见到今生来世之痛苦。 往昔苯教进行血祭之时， 现在黑方四主的血肉， 以酬谢之物进行帮助的方式， 如同见到微小幻术而欢喜一样。 在供养世间神鬼的足迹上， 出现少许授记神通征兆， 愚人惊叹“是神护眷属”， 反复供养，最终被引入地狱。 征兆和幻术，盗取人的寿命， 空中游荡的饿鬼也能做到。 仅凭这些就说供神能成就， 具有智慧者谁会惊叹呢？ 世间空行食肉饿鬼， 以微小的神通和成就征兆， 欺骗年幼的修行者，说是证悟， 在古老的密法中屡次宣说。 在修持神和誓言者的足迹上， 此生来世不与佛法相违背， 且具有广大之利益和安乐果报， 如果能成为自己的，才是真正的修行者。 做了啊，修行者，我的这个行为， 是啊，很好啊，如此自以为是， 对于今生来世的解脱之因和善妙之基， 不作观察而游荡者，实在愚蠢。 莲花生大士在甚深伏藏中， 屡次开示猛咒和修持傲慢之方法， 说是为了修持这些， 为了随顺教诲而想要修持吗？ 那么，大持明者在甚深伏藏
English
And from that, Worldly self-nature. Compared to that, a suddenly fierce ghost. To regard a god as the main deity, alas, is a mistake. Abandoning constant bliss and liberation, seeking this life, Abandoning the wisdom deity, seeking the worldly. Those who delight in these ways of practice, Weigh the biography of that practitioner on a scale. Most Dharma protectors, even if they are wisdom deities, Due to their own thoughts, cling to fierce self-nature, With the mind of seeking glory in this life, Offering and practicing, most go astray. The wrathful form of Manjushri, the wisdom of all Buddhas, There is no other deity more powerful than Yama, the Lord of Death. However, practicing with a reversed mind, Like the story of Tsan Ksha's own decline. Those with thoughts and actions of practicing arrogant self-nature, Most worldly arrogant ones disturb the mind stream, One's own thoughts and actions become increasingly fierce, Self-destruction and harming others, seeing suffering in this life and the next. In the past, when Bonpos performed blood sacrifices, Now, the blood and flesh of the four lords of the black side, With the method of offering rewards to help, Just like being happy to see small illusions. On the footprints of worshiping worldly gods and demons, When a little prophecy, power, and signs appear, Fools marvel, saying, "It is the retinue of gods and protectors," Repeatedly offering, finally being led to hell. Signs and illusions, stealing people's lives, Even wandering ghosts in the sky can do it. Just because of that, saying that worshiping gods can bring accomplishment, Who with intelligence would marvel at that? Worldly dakinis, flesh-eating ghosts, Deceive young practitioners with subtle psychic powers and signs of accomplishment, saying it is realization, It is repeatedly said in the ancient secret teachings. On the footprints of practicing gods and oath-bound ones, This life and the next do not contradict the Dharma, And have vast benefits and fruits of happiness, If it can become one's own, then it is a true practitioner. I have done it, practitioner, this is my action, Yes, it is good, being self-righteous like this, Without examining the cause of liberation and the basis of goodness in this life and the next, Those who wander around are truly foolish. Padmasambhava in the profound treasures, Repeatedly taught fierce mantras and methods of practicing arrogance, Saying that it is to practice these, Is it because you want to practice following the instructions? Then, the great vidyadhara in the profound treasures